净界法师：舍利弗尊者身为一个阿罗汉，他的智慧辩才特别高

　                                 舍利弗尊者身为一个阿罗汉，他的智慧辩才特别高

　                                                                   　净界法师

　　我们看第三段列上首名：

　　戊三、列上首名

　　这一千二百五十人众太多了，也不能全部列出来，所以就只列出十六个代表，我们把它念一遍：

　　【长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃拘絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿少/兔楼驮，如是等诸大弟子。】

　　在《本经》当中，结集经典的人，先列出十六位代表性的大弟子，这些大弟子们的通称叫做长老，这个长老是贯穿下面十六个弟子。

　　什么叫长老呢？德腊俱尊，故名长老。他的戒腊高，而且他有戒定慧的功德，德腊俱尊。

　　在这十六个大弟子当中，值得我们了解的有三位，在佛世的僧团当中，有三位大弟子是值得我们学习的，就是舍利弗尊者、摩诃目犍连尊者、摩诃迦叶尊者，所以我们简单的介绍这三位尊者平常一些特殊的行为就好。

　　首先我们介绍舍利弗尊者：

　　舍利弗尊者身为一个阿罗汉，他在僧团当中的特色，就是他的智慧辩才特别高。在经论上说舍利弗尊者对于法义，能够善知开合，他能够把一个法义作广泛的宣说、也可以作一个简单扼要的宣说，他有这样一个智慧的辩才，因为他有这样的智慧辩才，经常能够破除外道的邪见。

　　我们举一个例子来说明：在佛世的时候有一个婆罗门教，是印度最古老的宗教，佛没有出世之前它就存在了，在这个婆罗门教当中有一个教授师，他对古代整个《吠陀》跟《奥义》的经典非常通达，而且能够善巧说法，所以在整个婆罗门教当中，对这位教授师非常的尊重。

　　有一次一位弟子跟教授师说：老师啊！您在我们僧团能够讲这么微妙的法义，非常的值得赞叹；但是你今天如果向释迦牟尼佛的弟子挑战，能够把他们调伏而信我们的婆罗门教，那就更好了。

　　这位教授师说：这个没有什么困难，我可以跟佛陀弟子智慧第一的舍利弗尊者辩论，把他折伏。婆罗门的弟子说：老师，我们不要这样子做，凡事有一个渐次的，我们不要一下子找舍利弗，我们先找佛陀弟子最笨的周利槃陀伽，你把他辩嬴了，我们再慢慢的往上慢慢的调伏。这位教授师说：说得有道理。

　　这位教授师就到僧团：我要找周利槃陀伽辩论。身为一个阿罗汉，他的内心是跟我空的真理相应，他心中无所畏惧，你要跟我辩论，我就跟你辩论。

　　周利槃陀伽就出来跟外道的教授师辩论。周利槃陀伽虽然能够通达四谛，但是他很多因缘的假观是不清楚的，所以这个教授师用《奥义》的经典来问难很多因缘法的时候，周利槃陀伽就回答不出来。

　　回答不出来怎么办呢？阿罗汉这时候就显神通，周利槃陀伽就飞到虚空当中，结跏趺坐、放大光明，现出广大的身相。这个时候外道一看：唉呀，这是一个圣人！内心生起恭敬心。但是你让我生起恭敬心，你道理没有讲清楚，我还是不能够解除疑惑，他就静待周利槃陀伽的开示。但是周利槃陀伽一直回答不出来（众笑），就僵在那个地方。

　　这个时候舍利弗尊者在寮房里面打坐，天耳遥闻，知道这个外道的得度因缘成熟了，就用神通跟周利槃陀伽的身体对调，住在周利槃陀伽的身体，以善知开合的辩才回答他的问题。结果这位教授师就非常欢喜说：佛陀的弟子周利槃陀伽尚且有这种智慧，那其他人还得了！于是就归依了佛陀，后来也证得阿罗汉果。

　　所以舍利弗尊者在僧团当中，他的定位就是经常能够教化外道。

　　我们出家众每一个人都能够找到你自己的定位。

　　这就是我们伟大的舍利弗尊者。

　　弥陀经导读--020
 

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