韩镜清：成唯识论疏翼 卷七·六、别解五无心位——睡眠与闷绝（注解）

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韩镜清：成唯识论疏翼 卷七·六、别解五无心位——睡眠与闷绝（注解）

　　注解

　　1 “令无心”，《金藏》作“睡眠令无”。

　　2 “闷绝”，藏文作“brgyal ba/”。

　　3 意有十五不共业，闷绝为第七不共业。

　　4 “末磨”，梵为“marman”；藏文为“gnad/”。

　　5 《顺正理论》卷三十末云：

　　无有别物名为末摩。然于身中有异肢节，触便致死，是谓“末摩”。谓于身中，有别处所，风热痰盛所逼切时，极苦受生，即便致死，得末磨称。如有颂曰：“身中有别处，触便令命终；如青莲须，微尘等所触。”若水火风不平缘合，互相乖反，谓总或别，势用增盛，伤害末磨；如以利刀，分解肢节，因斯引发极苦受生，从此须臾，定当舍命。由兹理故，名“断末摩”。非如斩薪说名断。如断﹝头已﹞无觉﹝知﹞，故得断名。

　　《俱舍论》卷十大同。

　　6 “问”字，《金藏》有，余无。

　　7 “风热”，藏文作“mkhris pa/”。

　　8 如胜友《瑜伽师地论释》解论文“由风热乱故”云：

　　热，为主因事；风，唯助体。言闷所缠中，由“缠”声显由闷所障蔽，与余缠相似。闷时之后，能直证知自身意识决定生起。谓唯意识以能从闷出为业。

　　9 “羸瘦”，藏文作“bam chuv/”。

　　10 《杂集论述记》卷八，分别睡因有五，此二句为第四因。

　　11 《杂集论述记》分别睡缘为三。

　　12 本论《述记》原作《显扬》、《五蕴》，今改为《大论》、《对法》。

　　13 本论《述记》原作《显扬》，今改为《大论》。

　　14 如《瑜伽》卷一云：

　　云何梦﹝藏文作“gbid log par byed/”﹞？由依止羸劣﹝藏文作“rav bz/in gyis lus bam chuv ba/”﹞、由疲倦过失﹝藏文作“val bas dub pa'i bes pa/”﹞，或由于食所沉重﹝藏文作“kha zas drags pa/”﹞，或由于闇相作意思惟﹝藏文“yid la byed pa/”﹞，或由休息一切事业，或由串习睡眠﹝《瑜伽论记》卷二解以上为六因。以下总作第七因——由他众缘所引﹞，或由他所引发，如由摇扇﹝藏文作“按摩”﹞，或由明咒，或由于药，或由威神﹝藏文作“mthus/”﹞，而发昏梦﹝藏文作“gbid log par byed do/”﹞。

　　15 卷十三、第九。

　　16 如《瑜伽》卷十三云：

　　何等为六﹝无心地﹞？谓无心睡眠位﹝藏文作“gbid sems med pa'i gnas skabs/”﹞、无心闷绝位、无想定位、无想生位、灭尽定位，及无余依涅槃界位。如是六位，名无心地。

　　17 “由”，谓“由彼”。

　　18 “似”，谓“似彼”。

　　19 “也”字，《金藏》无。

　　20 “热”，藏文作“mkhris pas/”。

　　21 “乱”字，原《述记》引文作“痰”，今依《大论》改。

　　22 “他咒术”等八字，《瑜伽》作“由捶打故，或由泻故，如”九字。

　　23 《瑜伽》卷一原作：

　　云何闷？谓由风、热、乱故；或由捶打故；或由泻故，如过量转痢及出血；或由极勤劳，而致闷绝。

　　24 “所由、所似”四字，《金藏》有，余无。

　　25 “假”字，《金藏》有，余无。

　　26 “微”字，《金藏》误作“彼”字。

　　27 谓二极重睡眠、闷绝。

　　28 “取”字下，《金藏》有“引”字。

　　29 “触”字，《金藏》作“体”。

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