韩镜清：成唯识论疏翼 卷七·七、料简无心

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韩镜清：成唯识论疏翼 卷七·七、料简无心

　　【论文】

　　七·一七三　除斯五位，意识恒起。

　　【疏翼】　　第二答中，第三总结之。

　　【述记·卷四十一】

　　第三、总结。

　　二无心定、无想天及睡眠二，除此五时，第六意识1恒起，缘恒具故。

　　【疏翼】

　　以上第二解第十六颂“除生无想天”等下三句颂中，第二答讫。

　　安慧《唯识三十论》卷二云：

　　当知除此五位，余一切时意识现起。

　　【论文】

　　七·一七四　正死、生时，亦无意识，何故但说五位不行？

　　【疏翼】　　第二解第十六颂“除生无想天”等下三句颂中，第三总料简。

　　【述记·卷四十一】

　　上来第二、答无位讫。

　　自下第三、料简五位。有三：一、明问答2死生，二、释不说入无余位，三、解谁具几3。

　　今此第一、寄4问宽狭摄法不尽。后、约凡圣辨五有无，初中，先问后答。此即问也。

　　一切“正死生时，亦无”第六，“何故但说五位”无第六？应言七位故。

　　【疏翼】

　　安慧《唯识三十论》卷二云：

　　如是无想等位，此识灭无，若此既成为无，后复生出离者，何故不能令彼等命终耶？此即复从阿赖耶识生起，由阿赖耶识具有一切识种子故。如是依识变现，假立我法中所标三种能变，今已广释讫。

　　【论文】

　　七·一七五　有义：死、生，“及”、“与”言显。

　　【疏翼】　　第二答中，有二师不同说。此为第一师解答。

　　【述记·卷四十一】

　　第一师云：“死、生”颂中别说，即有七种也。谓“及”字、“与”字二字中显。“及”、“与”二字，各显一故。

　　【论文】

　　七·一七六　彼说非理。所以者何？但说六时名无心故，谓前五位及无余依，应说死、生即闷绝摄，彼是最极闷绝位故。

　　【疏翼】　　第二答中，第二师解答。于中分二：一、引《瑜伽》证死生即闷绝，二、正解颂中所说“及”、“与”言。此即初文。

　　【述记·卷四十一】

　　第二师5云：不然。

　　以《大论》第十三但说：六时6名“无心”故，谓前五位及二乘无余依位。何以不尔？应说八位名“无心”故。应说死、生二位，此五位中即闷绝中摄，以生、死苦逼，极闷绝故。

　　【论文】

　　七·一七七　说“及”、“与”言，显五无杂。

　　【疏翼】　　第二师解答中，第二正解颂中所说“及”、“与”言。

　　【述记·卷四十一】

　　若尔，颂7何故说“及”“与”二言？

　　即8相违释，间隔义故。

　　【疏翼】

　　以上第三料简五位中，第一明问答死生或寄问宽狭摄法不尽并答讫。

　　【论文】

　　七·一七八　此显六识断已，后时，依本识中自种还起，由此不说入无余依。

　　【疏翼】　　第三料简五位答中，第二不说无余依所以。

　　【述记·卷四十一】

　　次、明不说入无余依9。

　　虽此10六位说11是无心。入无余依，颂中不说，此颂但说断后复生，故不说彼；第六识等入无余位，后永不生，此说生故12。

　　【论文】

　　七·一七九　此五位中，异生有四，除在灭定；圣唯后三，于中，如来、自在菩萨，唯得存一，无睡、闷故。

　　【疏翼】　　第三料简五位中，第三解谁具几或约凡圣辨五有无。

　　【述记·卷四十一】

　　下、依凡圣以辨具几13位。

　　异生具四14，如文可知；“圣唯”有“后三”，除无想定及天——唯异生得故。

　　此则总说其圣三中，佛及第八地以去菩萨，唯得有一灭15定，无睡眠、闷绝二——以恶法故，粗浅法故；现似有睡，实无有故。即二乘无学亦有闷绝也。

　　此中三乘学、无学，三界等分别，皆如理思。三界皆有死、生、闷绝16。生、死皆无心故。不尔，彼生、死有17无心，五摄不尽18。

　　上来已解三能变本颂讫19。

　　【疏翼】　　以上第二长行释十四颂半﹝从第二颂半至第十六颂﹞三种能变识中，第一初释颂文广明三能变识讫。

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