南北传《长阿含经》对照：12、露遮经 （北）二九 露遮经

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南北传《长阿含经》对照：12、露遮经 （北）二九 露遮经

　　（二九）佛说长阿含第三分露遮经第十

　　如是我闻。一时。佛在拘萨罗人间游行。与

　　大比丘众千二百五十人俱。往诣婆罗婆

　　提婆罗门村北尸舍婆林中止宿。时。有婆

　　罗门。名曰露遮。住婆罗林中。其村丰乐。人

　　民炽盛。波斯匿王即封此村。与婆罗门以

　　为梵分。此婆罗门七世已来父母真正。不

　　为他人之所轻毁。异典三部讽诵通利。种

　　种经书尽能分别。又能善于大人相法．瞻

　　侯吉凶．祭祀仪礼。闻沙门瞿昙释种子出

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　　家成道。于拘萨罗国人间游行。至尸舍婆

　　林中。有大名称。流闻天下。如来．至真．等正

　　觉。十号具足。于诸天．世人．魔．若魔．天．沙门．婆

　　罗门众中自身作证。与他说法。上中下善。义

　　味具足。梵行清净。如此真人。宜往觐现。我

　　今宁可往共相见。时。婆罗门即出彼村。诣

　　尸舍婆林中。至世尊所。问讯已。一面坐。佛为

　　说法。示教利喜。婆罗门闻法已。白佛言。唯愿

　　世尊及诸大众明受我请。尔时。世尊默然受

　　请。彼婆罗门见佛默然。知已许可。即从坐

　　起。绕佛而去。去佛不远。便起恶见言。诸沙

　　门．婆罗门多知善法。多所证成。不应为他

　　人说。但自知休与他说为。譬如有人坏故

　　狱已。更造新狱。斯是贪恶不善法耳。时。婆罗

　　门还至。婆罗林已。即于其夜具办种种肴

　　膳饮食。时到。语剃头师言。汝持我声。诣

　　尸舍婆林中。白沙门瞿昙。日时已到。宜知

　　是时。剃头师受教即行。往到佛所。礼世

　　尊足白。时已到。宜知是时。尔时。世尊即着

　　衣持钵。从诸弟子千二百五十人俱。诣婆

　　罗林。剃头师侍从世尊。偏露右臂。长跪叉

　　手。白佛言。彼露遮婆罗门去佛不远。生恶

　　见言。诸有沙门．婆罗门多知善法。多所证

　　者。不应为他人说。但自知休与他说为。

　　譬如有人坏故狱已。更造新狱。斯是贪恶

　　不善法耳。唯愿世尊除其恶见。佛告剃头

　　师曰。此是小事。易开化耳。尔时。世尊至婆

　　罗门舍。就座而坐。时。婆罗门以种种甘膳。

　　手自斟酌。供佛及僧。食讫去钵。行澡水毕。

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　　取一小床于佛前坐。佛告露遮。汝昨去

　　我不远。生恶见言。诸沙门．婆罗门多知善

　　法。多所证者。不应为他人说。乃至贪恶不

　　善法。实有是言耶。露遮言。尔。实有此事。佛

　　告露遮。汝勿复尔生此恶见。所以者何。世

　　有三师可以自诫。云何为三。一者剃除须

　　发。服三法衣。出家修道。于现法中可以

　　除烦恼。又可增益得上人法。而于现法中

　　不除烦恼。不得上人法。己业未成而为

　　弟子说法。其诸弟子不恭敬承事。由复依止

　　与共同住。露遮。彼诸弟子语师言。师今剃

　　除须发。服三法衣。出家修道。于现法中可

　　得除众烦恼。得上人胜法。而今于现法中

　　不能除烦恼。不得上人胜法。己业未成而

　　为弟子说法。使诸弟子不复恭敬承事供

　　养。但共依止同住而已。佛言。露遮。犹如有

　　人坏故狱已。更造新狱。斯则名为贪浊恶

　　法。是为一师可以自诫。是为贤圣戒．律戒．

　　仪戒．时戒。又告露遮。第二师者。剃除须发。

　　服三法衣。出家修道。于现法中可得除众

　　烦恼。不可增益得上人法。而于现法中

　　不能除众烦恼。虽复少多得上人胜法。己

　　业未成而为弟子说法。其诸弟子不恭敬

　　承事。由复依止与共同住。露遮。彼诸弟子语

　　师言。师今剃除须发。服三法衣。出家修道。

　　于现法中得除众烦恼。得上人法。而今

　　于现法中不能除众烦恼。虽复少多得上

　　人法己利未成而为弟子说法。使诸弟子

　　不复恭敬承事供养。但共依止同住而已。佛

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　　言。露遮。犹如有人在他后行。手摩他背。此

　　则名为贪浊恶法。是为二师可以自诫。是

　　为贤圣戒．律戒．仪戒．时戒。又告露遮。第三

　　师者。剃除须发。服三法衣。出家修道。于现

　　法中可除烦恼。又可增益得上人法。而于

　　现法中不能除众烦恼。虽复少多得上人

　　法。己利未成而为弟子说法。其诸弟子恭

　　敬承事。依止同住。露遮。彼诸弟子语师言。

　　师今剃除须发。服三法衣。出家修道。于现

　　法中可得除众烦恼。少多得上人法。而今

　　于现法中不能除众烦恼。虽复少多得上

　　人法。己利未成而为弟子说法。诸弟子恭

　　敬承事。共止同住。佛言。露遮。犹如有人舍

　　己禾稼。锄他田苗。此则名为贪浊恶法。是

　　为三师可以自诫。是为贤圣戒．律戒．仪戒．

　　时戒。露遮。有一世尊不在世间。不可倾动。

　　云何为一。若如来．至真．等正觉出现于世。乃

　　至得三明。除灭无明。生智慧明。去诸闇冥。

　　出大法光。所谓漏尽智证。所以者何。斯由

　　精勤。专念不忘。乐独闲居之所得也。露遮。

　　是为第一世尊不在世间。不可倾动。露遮。

　　有四沙门果。何者四。谓须陀洹果．斯陀含

　　果．阿那含果．阿罗汉果。云何。露遮。有人闻

　　法应得此四沙门果。若有人遮言。勿为说

　　法。设用其言者。彼人闻法得果以不。答曰。

　　不得。又问。若不得果。得生天不。答曰。不

　　得。又问。遮他说法。使不得果。不得生天。

　　为是善心。为不善心耶。答曰。不善。又问。不

　　善心者。为生善趣。为堕恶趣。答曰。生恶

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　　趣。露遮。犹如有人语波斯匿王言。王所有

　　国土。其中财物王尽自用。勿给余人。云何。露

　　遮。若用彼人言者。当断余人供不。答曰。

　　当断。又问。断他供者。为是善心。为不善

　　心。答曰。不善心。又问。不善心者。为生善趣。

　　为堕恶道耶。答曰。堕恶道。露遮。彼亦如

　　是。有人闻法。应得四沙门果。若有人言。勿

　　为说法。设用其言者。彼人闻法得果不。答

　　曰。不得。又问。若不得果。得生天不。答曰。

　　不得。又问。遮他说法。使不得道果。不

　　得生天。彼为是善心。为不善心耶。答曰。不

　　善。又问。不善心者。当生善趣。为堕恶道

　　耶。答曰。堕恶道。露遮。若有人语汝言。彼

　　波罗婆提村封所有财物。露遮。自用勿给

　　人。物当自用。与他何为。云何。露遮。设用彼

　　言者。当断余人供不。答曰。当断。又问。教

　　人断他供者。为是善心。为不善心耶。答

　　曰。不善。又问。不善心者。为生善趣。为堕恶

　　道耶。答曰。堕恶道。露遮。彼亦如是。有人

　　闻法应得四沙门果。若有人言。勿为说法。

　　设用其言者。彼人闻法得果不。答曰。不得

　　又问。若不得果。得生天不。答曰。不得。又

　　问。遮他说法。使不得果。不得生天。为是

　　善心。为不善心耶。答曰。不善。又问。不善心

　　者。为生善趣。为堕恶道耶。答曰。堕恶

　　道。尔时。露遮婆罗门白佛言。我归依佛。归

　　依法。归依僧。愿听我于正法中为优婆塞。

　　自今已后。尽形寿不杀．不盗．不淫．不欺．不饮

　　酒。佛说法已。时露遮婆罗门闻佛所说。欢喜

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　　奉行

　　佛说长阿含经卷第十七

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