禅修手册：四界分别观

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禅修手册：四界分别观

　　四界分别观(catudhatuvavatthana四界差别观)：「四界」指：

　　地界：硬(kakkhalam；hardness)、粗(pharusam；roughness)、重(garukam；heaviness)、软(mudukam；softness)、滑(sanham；smoothness)、轻(lahukam；light)。

　　水界：流动(paggharana；flowing)、粘(abandhana；cohesion)。

　　火界：热(unha；heat)、冷(sita；coldness)。

　　风界：撑(vitthambhana；maintaining)、推(动)(samudirana；pushing)。

　　修习四界分别观禅，必须逐一地照见这十二种特相。对于初学者，一般先教导较易照见的特相。按照一般所教导的先后层序排列：推；硬、粗、重；撑；软、滑、轻；热、冷；流、粘。当开始观照其中任何一种特相时，必须先在身体的某个部位照见到它，然后再尝试将之扩至能够遍照全身。例如开始照见「推」时，可以注意吸气时，喉咙后的推力。能照见到这部位的「推」时，接着把注意力转移到身体邻近的其他部位，继续照见它的「推」，如此，可以先从头部开始慢慢照见「推」，然后于颈部、身体、手足乃至脚底，不断地重复修习。当对照见「推」感到满意之后，可以尝试照见「硬」。「硬」--咬一咬牙，感到它的坚硬，牙齿放松，再去感觉坚硬。当能感觉到「硬」后，从头到脚遍照全身的「硬」。加上遍照全身的「推」。「推」与「硬」交替不断重复地修习，直到满意为止。接着一个一个特相加上，不断重复地修习。

　　推──注意吸气时，喉咙后的推力；或身体的某一小区块有一股由内往外推。再转移到身体邻近的部位，继续照见它的「推」。

　　硬──咬一咬牙，感到它的坚硬，牙齿放松，再去感觉坚硬。观照「推」时，有一股阻挡的力量，那是「地大」的特相。观照「推」时，其他的特相也会显现。

　　粗──用舌头与牙齿互相磨擦，或用手背摩另一只手臂的皮肤，感觉粗。

　　重──把双手重叠放在中间，就会有「重」的感觉；或把头往前垂，感觉重。

　　撑──感觉保持身体矗立的力量。先放松背部，使身体向前倾，再伸直身体，感觉撑住。

　　软──感觉用舌头推嘴唇内部，感觉软。

　　滑──感觉以唾液弄湿双唇，然后用舌头左右摩擦，感觉滑。

　　轻──感觉上下地移动一只手指，感觉轻。

　　暖──感觉遍照全身的暖、热。

　　冷──感觉在吸气时感觉息的凉、冷。

　　流──感觉口中唾液、或血管里的血或肺部的气、或全身的热气。

　　粘──感觉身体的一小区块有一股内聚力(由外往内)，跟「推」由内往外的方向相反。

　　以同一次序不断重复、清楚地从头到脚遍身观察十二特相。对各个特相的观察感到满意之后，接着需要重排它们的次序，即：硬、粗、重、软、滑、轻；流、粘；热、冷；撑、推。然后，再以此次序逐一从头到脚，遍身观照这十二种特相。重复快速地照见特相，一分钟之内至少照见十二种特相三圈。有些禅修者会失去平衡的现象，尤其是硬、热、推可能会变得非常强烈，此时应把较多的注意力放在与其相对的素质上，可能诸界恢复平衡。平衡诸界的相对素质是：硬与软，粗与滑，重与轻，流与粘，热与冷，撑与推。已熟练于遍身照见这十二特相，应同时照见首六种特相为「地界」，然后，同时照见接下来的两种特相为「水界」，接着的两种特相为「火界」，以及最后两种特相为「风界」。你应继续照见它们为地、水、火、风，令心平静及获取定力，不断重复地修习。在观照成熟阶段：最佳的方法是仿彿从双肩后面遍照全身。当定力增强时，会感觉身体变成白色，继续专注于那白色体的四界。定力更强时，白色体会转变成透明体。当定力更强时，透明体会放射出明亮的光芒。持续半小时左右时，可以开始观察身体的三十二个部份，及外在众生身体的三十二身分。

　　修习四界分别观还没看到色聚时，应继续照见地、水、火、风四界来培育定力。若因色聚极度迅速生灭，而未能辨明单一粒色聚里的四界，就不应该观察它们的生灭，而只是专注和知道单一粒色聚里的四界。若还不成功，你应当交替地同时注意全身的地界，再单看一粒色聚里的地界；然后同时注意全身的水界，再单看一粒色聚里的水界；同时注意全身的火界，再单看一粒色聚里的火界；同时注意全身的风界，再单看一粒色聚里的风界。如此修习，你将能辨明明净与非明净色聚里的四界。当能够看到色聚时，只能同时见到其中八种，有四种可能之一︰(1)硬、粗、重；流、粘；热；撑、推。

　　(2)硬、粗、重；流、粘；冷；撑、推。

　　(3)软、滑、轻；流、粘；热；撑、推。

　　(4)软、滑、轻；流、粘；冷；撑、推。

　　辨明每粒色聚里所有的色法，譬如地、水、火、风、色、香、味、食素、命根、眼净色。然后再辨明：一个处门(ayatana dvara)或根门里的所有色法，一个身体部分的所有色法，所有六根门里的所有色法，所有四十二身分(三十二身分之外，另外加上十种，1.体内的四种火界：一、间隔性发烧之火(santappana tejo)。二、导致成熟和老化之火(jirana tejo)，三、普通发烧之火(daha tejo)，四、消化之火(pacaka tejo)--命根九法聚的作用之一。2.体内的六种风界：一、上升风(uddhavgama vata)，二、下降风(adhogama vata)，三、腹内肠外风(icchisaya vata)，四、肠内风(kotthasagha vata)，五、于肢体内循环之风(avgamanganusarino vata)，六、入息与出息(assasa passasaso))的所有色法。在看到它们都有变化之相后，再观它们为「色法、色法」或「这些是色、这些是色」。

　　若还未能透彻地分别色法，而在能够辨明一或两个色法时即放弃与不再进一步去辨别色法，却尝试去辨别名法，则「他的禅修即会退步」(kammatthanato parihayati)。(《清净道论》Vism.593.)修习四界分别观可以得近行定，以此观照力可以修习「色业处」(rupakammatthana)或「界业处」(dhatukammatthana)，及进一步修习「名业处」(namakammatthana)。色业处、名业处都是「禅思入微，究畅幽密」。(录自︰明法比库︰《摄阿毘达摩义论表解》(2008年版))

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