顶果钦哲法王：如意宝 上师相应法 四 迎请智慧本尊

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顶果钦哲法王：如意宝 上师相应法 四 迎请智慧本尊

　　仪轨中的下一个步骤，是要迎请莲师从他的佛土中来加持我们。如果我们有信心，相信他已经在我们头顶上，为什么还需要迎请他?以初学者的身份，我们难免还是会想到莲师仍然居住在遥远的铜色山净土；为了要去除这种怀疑，我们直接迎请他从佛土中到来。我们要相信他确实到来，融入我们头顶上观想的莲师。如果能这样，我们的观想便得到加持，这就像是一尊佛像用神圣的舍利装藏后所得到的加持，或是一个没有生命的身体突然被赋予一颗心一样。接着，要真的认为莲师与我们同在，他的面向与精要俱在；透过这样的信念，我们的虔诚心会大量增加。

　　为了培养和维持虔诚心，为了迎请莲师，我们用的七行祈请文叫做“金刚七句”。迎请莲师有许多不同长度的祈请文，从长篇的“七章祈请文”。到中篇的“除一切道障”，以及“心愿顿成”；其中，最浓缩，也是最精华的祈请文就是“七金刚句”，也被称为“莲师七句颂”。

　　这是极为有力量的祈请文，举一个例：因为慈悲的力量，莲师显现在我们这个世界中，他从阿弥陀佛的心中，以红色“啥”字显现；这个“啥”字在无量光束中下降，停留在乌仗那西北达那果夏湖中央红莲花上；接着，在一瞬间，红色的“啥”字转换成为一个八岁小孩——莲花生大士。这一切都是特别为了回应诸空行父母的热切祈请，他们用的就是“莲师七句颂”，祈请莲师在宇宙中出现。

　　再举一个例：莲师曾经居住在尊贵之地31，佛陀的圣地，那个时候，在印度金刚宝座菩提迦耶，佛教徒和外道32的班智达47正举行一场大辩论，在辩论进行中，看起来佛教徒要输。有一天晚上，佛教徒之中许多人同样梦见一位老空行母，以老太婆的身形出现，预告他们不可避免的失败。老太婆解释说，他们唯一胜利的希望就是接受他哥哥的帮助；当时，她哥哥正在印度其中一座伟大的坟场修持瑜伽术，他的名字是“金刚颅鬘力”(Dorje Thotrengtsa1)。老太婆说，如果大家能够向他热切的祈请，他将毫无疑问地会到来，击败这些邪教徒。这些佛教学者担心距离太远，“金刚颅鬘力”无法赶过来挽救辩论，而他们认为只有奇迹才能让他快速到来；空行母叫他们放心，向他们解释，对于莲师来说，时间和距离不是问题。他劝学者们，在寺庙的屋顶上作一个大荟供，然后热切地念颂“莲师七句颂”迎请莲师；如果他们如此做，她保证莲师会来。

　　第二天，佛教学者们发现他们之中许多人都作了同样的梦，他们就照空行母的指示做，而就像她所承诺的，莲师出现在空中，然后坐到他们中间，作为主要的学者，准备和邪教徒辩论。在辩论的过程中，莲师透过对经文的熟悉和自己的智慧，彻底摧毁了邪教徒的辩论。外道教徒被逼急了，回到他们巫术的本领，在这些佛教学者们身上下咒，于是，莲师到了寒林坟场。在那里，狮面空行母现身，叫莲师观想她，用七天的时间念颂她的咒语；之后，莲师以闪电雷雨降到外道教徒身上，彻底战胜他们。最终，这些外道教徒走上了佛教的道路。

　　“莲师七句颂”带着极大的加持!在古代及现代的伏藏法之中，只要提到莲师，全部都含有“莲师七句颂”。莲师说：“只要有弟子虔诚地用莲师七句颂向我祈请，我将立刻从铜色山净土到来，像母亲一样，无法拒绝孩子的呼唤。”

　　祈请文一开始是“吽”字，这是诸佛心意智慧的种子字。接着，第一句是“乌金由吉奴江灿”，意思是说“在乌金净土西北边境”。乌金净土的四方有四座湖，这边所指的是西北角的湖，名叫达那果夏。“达那”在梵文中是“财富”之意，“果夏”是“宝藏”；莲师就是从这个湖中显现在这个世界上。

　　第二句是“贝玛给沙东波拉”，意思是“莲花花茎莲胚上”。在达那果夏湖上有无数五色莲花，莲师属于阿弥陀佛家族，也就是语言或莲花家族，属于红色色系；莲师就是化现在湖中央一朵红色莲花花蕊上。

　　第三句是“牙趁秋记娥竹涅”，意思是说“胜妙悉地成就尊”。莲花生大士的出生并未依赖因缘或父精母血；如前所说，他是以种子字“啥”字突然出现在红色莲花中间，他是阿弥陀佛心中纯净觉知的显现。“啥”字化成光，转换成为永远年轻的八岁孩童，气色灿烂，身上拥有佛的三十二种主要印记和八十种次要印记。当他出现时，到处都是彩虹，十方诸佛洒下如雨般的花朵，天上奏出音乐，到处能听到遍满虚空的空行父母甜美的赞美歌声。

　　第四句是“贝玛炯涅谢苏扎”，意思是“称扬圣名莲花生”。莲师是究竟的皈依对象，永不欺骗的皈依对象，在无量的佛土中，他享有“莲花生大士”的盛名。

　　第五句是“阔读康卓茫杯果”，意思是“空行眷属众环绕”。不论莲师在哪里现身，他都开示密咒乘，也就是金刚乘的法教。空行母不但听闻这些法教，也是这些法教的执持者，于是永远都有空行母众环绕在莲师身边。

　　第六句是“且寄接苏达竹记”，是一句祈请，意即“我今发心如遵行”。因为无明，我们现在无助地流浪在六道轮回的痛苦和妄念之中，唯一逃脱这个状况的方法，就是要接受密咒乘的甚深法教，然后修持。为了遣除无明，我们祈请莲师到来，给予我们加持、灌顶，以及开示，让我们跟随他走上修行道路，同样完成他所圆满的无上成就。目前我们正被淹没在苦海中，业障和负而情绪的能量让我们困在无明之中，我们必须依赖像莲师这样非凡的圣众，因为他已经脱离苦海；否则，我们无法从痛苦和混乱之中解脱出来。

　　第七句“金基拉企谢苏索”，意思是“祈请降临赐加持”。透过我们的请求，莲师会到来，赐给我们身语意的加持，让我们能够觉醒；就如同在佛像上镀金，当我们的身语意得到莲师身语意的加持，我们就更有能力来圆满无上成就。

　　祈请文最后是咒语“咕噜贝玛悉地吽”，“咕噜”在梵文中直接意思是“重量”，这个字在藏文翻译成“喇嘛”，直接的意思是“不可超越”。“重量”表示上师有着善德、功德的力量，若违背他的指示，将带来严重的后果。莲师是三世诸佛一切智慧、慈悲及事业的完整融合，是三世诸佛的精华；因为他充满无量的觉醒特质，我们称他为“咕噜”，很重，很有分量的意思。梵文中“贝玛”(藏文亦同，发音贝玛)是“莲花”的意思，指的是莲师的名字。莲师是阿弥陀佛的心意化身，他是属于五方佛中的莲花家族，亦称“语家族”，他本身也是这个佛家庭的大成就者、持明者。梵文的“悉地”，或者藏文的“娥竹”，意思是“真实的成就”。“吽”是诸佛心意的种子字，就因为莲师是诸佛的化身，所以“吽”字是特别属于莲师的种子字。所以，在祈请文的最后，当我们说“悉地吽”的时候，我们祈请莲师赐予我们所有共同和最高的成就。

　　如果用很深的虔诚心一再念颂这祈请文，毫无疑问，我们将得到加持。我们要培养不可动摇的信心，相信莲师听到我们的祈请之后，真正会从铜色山净土来到我们而前。

　　我们已经观想自己是金刚瑜伽母。在这个时候，要另外观想一位金刚瑜伽母，与我们一模一样，从天空中下来，接近我们。就跟我们一样，莲师在她头顶上，周边环绕着印度八位大成就者，莲师的二十五位西藏心意弟子，以及如云般的空行父母、喇嘛、本尊、护法等等随行在侧。金刚瑜伽母、莲师，以及所有其他的眷属众降临并融入我们——金刚瑜伽母融入金刚瑜伽母，莲师融入莲师，庞大的随从众融入庞大的随从众之中。我们以全然的信心向上看着他，心中没有任何怀疑，莲师本人就在我们头顶上，他将加持我们。

　　我们已经观想了一位莲师在我们头顶上，又迎请另一位到来，融入第一位。第一尊莲师称为“誓句尊”，从铜色山净土到来的莲师称为“智慧尊”。当智慧尊化入誓句尊时，就像是将牛奶倒入水中，二者亲密地融合在一起，已经无法分辨二者；水变得更丰富，比以前更好喝。以同样的原则，当我们迎请莲师化入另外在头顶上观想好的莲师时，我们心中要想，他的加持、慈悲和智慧更强烈而更现前。

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