弘盛：《竹窗随笔》白话译 158

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根原枝叶【原文】　

末法人业经论。其所尚。多在名繁相剧而难为记持者。义幽理晦而难为剖析者。文隐句涩而难为销会者。以是骋辩博。夸新奇。而衲僧脚根下一大事因缘置之罔闻。又宁知彼名相义理文句。皆从此中流出。是则攻枝叶而昧根原。永嘉所以浩叹也。故曰但得本。不愁末。只恐时人于此信不及。放不下耳。

根原枝叶【译文】　

末法时期的人学习研究佛教经论，他们所注重推崇的，大多是名相繁琐而难以记忆的部分；以及义理幽深隐晦而难以剖析的内容，文句隐涩而难以解释的字面。并且用这些来显示自己的辩才和博学，夸耀自己的新奇巧妙。而对于出家人最根本处的一大事因缘【依‘法华经’方便品说：佛为使众生开示悟入，而出现世间!世亲大士在‘法华经论’卷下，详论“开示悟入”之要义，列举佛出世之四种缘由：1.如来具足一切智，能如实了知诸法深义；如来欲以其知见开启众生，令彼等悉皆了知诸法深意，故出现于世。2.二乘与佛之法身平等，无有差别；如来为示现此义，故出现于世。3.二乘等不能了悟究竟一佛乘之真实义；如来为使彼等悟知，遂出现于世间。4.为使彼等更证入不退转地，获得无量智业，即是如来出现世间之一大事因缘】却放在一边好像没听说过，却哪里知道这些名相义理文句，都是从大事因缘中流出的。这就是抓枝叶而忘掉根源，永嘉禅师之所以大声叹息的原因了。《永嘉证道歌》中唱到：“但得本，不愁末。【只要得到最根本的东西，就不用发愁得不到其他轻微不重要的东西】”只是恐怕现在的人对这个道理不能相信，放不下那些次要的事物罢了。

一心顶礼云栖寺袾宏佛慧莲池大师

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