邹相美文：直心是道场

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邹相美文：直心是道场

　　《维摩诘经》中说：“直心是道场，无虚假故。”何谓“直心”？大安法师对此解释说：“直心就是正直心、真诚心，而凡夫众生大多是弯曲的心，伪诈的心。在我执和利益的驱使下，充满机心用事，由此导致人格的瓦解，人际的紧张摩擦，种种烦恼。是故儒佛圣人悉皆教化众生要具真诚心。诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”儒家亚圣孟子也说：“(浩然之气)以直养而无害，则塞于天地之间。”可见，直心是学佛、学儒修行的圆通法门。

　　一、直心是正直心、真诚心

　　太虚大师的《三宝歌》曰：“人天长夜，宇宙黯暗，谁启以光明？三界火宅，众苦煎迫，谁济以安宁？”众生生活在三界(欲界、色界、无色界)之中，犹如身处火宅，要历经各种痛楚烦恼，而造成这一境况的原因则是因为众生贪欲太重，无视因果而自作孽自受报。如果我们的分别心太强、贪欲过剩，肯定是意不诚、心不正，也就遮掩了自己本有的佛性和般若智慧。只有真诚心、正直心，才有可能把我们的本心及其智慧显现出来。净土法门倡导往生要具备“三心”，即至诚心、深心、回向发愿心，这个“至诚心”就是正直无曲、真诚无伪的直心。

　　二、直心是平等心、利他心

　　本师释迦牟尼佛成道时说：“大地众生皆具如来智慧德相，只因妄想执著，不能证得。”在这里，佛陀向世人昭示，众生平等，一切众生皆有佛性，而三宝弟子的使命就是“自觉觉人”、“自利利他”，上求佛道，下化众生。我们依据佛陀教导来修行，就要将解释宇宙人生真相的佛法真理弘传出去，泽被世间，不能有私心欲独享。而直心就是没有私心，以平等心广布佛法，利益他人及一切众生。当见到别人犯错时，就应该及时通过合适的方法予以提醒、纠正，不能坐视不管；当看到需要帮助的弱势群体，就应该伸出友好的援助之手，扶危济困，不能冷眼旁观。这就是学佛修行中应该具备的平等心、利他心，也就是直心。

　　三、直心是清净心、智慧心

　　古德说：“道场不在四天下，心如虚空真道场。”无所执着、无所妄取的心是清净心、是智慧心，能让人放下贪欲，寻得内心的自在与洒脱；它也是直心，是本来心，即我们的本来面目。有人问大珠慧海禅师：“和尚您修道还用功吗？”禅师答：“用功。”“那如何用功呢？”禅师回答：“饥来吃饭，困来即眠。”“那不是和大家都一样吗？”禅师当即纠正说不一样，因为一般人“他吃饭时不肯吃饭，百种须索；睡时不肯睡，千般计较。所以不同也”。其中的关键，在于用的是直心还是意识分别心。在佛法中，生活过程就是一种修行历程，需要清净心和智慧心，即纯一直心。

　　四、直心是精进心、自信心

　　修菩萨行要践行“六度”，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。“精进”是“六度”之一，是学佛修行者必修的法门。而直心呢，就是让我们一旦选对了道路，就应该勇往直前，不放弃、不懈怠。如我们学佛修行，不能半途而废，不能“三天打鱼，两天晒网”、“当一天和尚撞一天钟”，而应该精进努力，充满自信地去实修实证，去用心感悟、总结。所以说，直心是精进心、自信心，能助长我们的功德、丰富我们的资粮。

　　五、直心也是圆成佛果的“终南捷径”

　　在禅宗史上有则关于黄檗禅师的公案：有一天，黄檗禅师外出回来，百丈师父问他到哪里去了，他回答说：“到大雄山下采蘑菇去了。”百丈又问：“碰到老虎没有？”黄檗便学老虎吼叫，而百丈也故意拿起斧头要砍；黄檗便打了师父一掌，百丈却一脸笑意地返回房中。过一会儿上堂时，百丈向众僧宣布说：“大雄山下有一只老虎，你们可要好好留心，我今天已被它咬了一口。”很显然，他是在昭示众人：黄檗禅师已成气候，可以担当大任了。这则公案中，已经明见心性的黄檗禅师的作为，完全是自性的自然作为，是直心的坦率流露，没有任何“曲心”造作，因此获得了百丈师父的充分肯定(印可)。

　　可见，“直心是道场”确是至理之言。作为佛弟子的我们，唯有遵循这一古训，只“直”不“曲”，把自己的真心表露出来，做最真实的自己，才能在学佛修行的道路上走得更自在、更踏实。

　　(邹相，2011-2-8于郑州，刊载于《报恩》2012年第1期)

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