星云法师：佛光教科书 第七册 第九课 各种称谓

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星云法师：佛光教科书 第七册 第九课 各种称谓

　　‘称谓’是一种礼仪，也是身分的代表；在佛门里，称谓常代表着职务，也是修持的衡量，不但具有维系佛门纲常伦理的功用，从中更透露出无限的佛法妙谛。

　　一般人以为，出了家就是‘和尚’，其实和尚者，要在六和僧团中确实奉行六和敬，成为一个高尚的人，始得成就。一个寺院只有一位和尚，又称‘住持’、‘方丈’；和尚退位后，法弟继任住持者，称‘退居和尚’，弟子、法子继任者，称‘退居老和尚’。

　　和尚是梵语，译为中文乃‘亲教师’之义。传授三坛大戒时，须有‘得戒和尚’、‘羯摩阿阇黎’、‘教授阿阇黎’等三师及七尊证登坛证盟，以及‘开堂和尚’、‘引礼法师’等人共成佛事。阿阇黎意即‘轨范师’，可以轨范吾人身心，导人正道者，故又称‘导师’。

　　出家者，除了受戒师父之外，还有依止师父、剃度师父。‘师父’在丛林中也是职务的通称，例如知客师父、纠察师父、当家师父等，甚至现代信徒通称所有出家众为师父或法师。

　　‘法师’者，‘以法为师，以法师人’之谓。在大乘八宗之中，研读修习律藏有成者，称‘律师’，例如：道宣律师、僧祐律师等；研究论藏或造论以阐扬佛法者，称‘论师’，例如世亲论师、龙树论师、无著论师等；专门修习坐禅者，称‘禅师’。开创一宗一派之人，称‘开祖’；传承其教法之人，称‘列祖’；开山建寺，为寺院第一代住持者，称‘开山’，一般称‘开山大师’。

　　‘大师’者，在社会上极为通用，凡专家、杰出者即可称之。例如张大千大师、黄君璧大师。大陆上比丘尼也称为大师，大师有‘菩萨’之义，菩萨又称‘大士’，例如观音大士、普贤大士、文殊大士等。佛教中，大士易称，法师难为；只要发心，即可称‘大士’。过去大陆丛林，凡监院、堂主以上即称大士。

　　在家居士也可以称‘上人’，例如《维摩经》中文殊菩萨称维摩居士‘彼上人者’，即人上之人、大人物之意。因此，不管僧俗，对于师长或德学兼备者，均可尊称‘上人’，或称‘大德’、‘仁者’、‘长者’；惟‘长老’仅限于戒德俱尊的出家众始得称之。出家受戒十年以下称‘下座’，十年以上称‘中座’，二十年以上称‘上座’。上座者，即可称为‘长老’。

　　在印度佛教律仪中，男众比丘称‘大德僧’；女众比丘尼称‘大姐僧’。中国则于历代各朝中均有帝王加封德学兼备，可为一国师表的高僧为‘国师’，含有一国民众之师、帝王之师等意，如玉琳国师、悟达国师等。在寺院中，全心为佛教奉献而未婚的在家女众，称为‘师姑’；未行剃染而服种种净业作务的在家男众，称为‘净人’，或称‘道人’、‘教士’。在家信徒彼此之间可互称‘居士’、‘师兄’、‘师姐’；出家众亦可互称‘师兄’，或称‘道兄’、‘戒兄’、‘学兄’、‘法兄’等。对别人称呼自己的师父为‘家师’，尊称他人之师为‘令师’，自己则谦称‘学僧’、‘学人’、‘末学’，或‘弟子’等。

　　此外，与称谓有关的佛教名相，如：僧伽、僧侣、僧俗、僧信、缁素、同参、善知识、沙弥、沙弥尼、式叉摩那、优婆塞、优婆夷、弘讲师、弘教师、檀讲师、檀教师、檀那、施主、功德主等。称谓也是和谐人际关系的重要一环，在丛林四十八单职事中，其职称非‘主’即‘头’，例如管理藏经者称‘藏主’，管理寺地田产者称‘庄主’，管理库房者称‘库头’，负责煮饭者为‘饭头’，负责烧水的是‘水头’，负责田园种菜者称‘菜头’，管理园圃的称‘园头’，甚至连打扫厕所也称‘净头’，可见佛教对僧众人格的尊重。佛教讲‘三千威仪，八万细行’，如法合宜的称呼，其实也是学佛行仪中不可忽视的重要一课。

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