星云法师：佛光教科书 第七册 第十一课 丛林漫谈

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星云法师：佛光教科书 第七册 第十一课 丛林漫谈

　　自古以来，丛林即是十方人士聚集之所，过去中国大陆的四大名山、四大丛林、四大禅林，乃至八大宗派都各有其根本道场。在这些丛林道场中，不但年龄有老少、学历有高低、年资有深浅，甚至有智愚贤不肖等。平日所居住的人数总在百人至千人以上，在求道参学的生活中，流传了一些丛林术语，这些术语让我们了解丛林参学的情形。兹列举数条如下：

　　一、要受华山戒，扁担绳子随身带；

　　打了上堂斋，吃的臭碱菜；

　　出了灯油钱，蹲在黑地拜；

　　要受华山戒，必须要忍耐。

　　过去，宝华山是全国传戒道场，出家僧众有三分之二皆受宝华山戒，每年传戒两次，每三年传一千二百人的罗汉戒期。由这首打油诗，不难看出戒子在丛林中求受戒法的发心。

　　二、金山腿子高旻香，常州天宁好供养，

　　焦山包子盖三江，上海海会哩拉腔。

　　金山寺即指江天寺，与高旻寺、天宁寺为临济三大丛林。在金山寺禅坐要有一双柔软耐久的腿子；高旻寺坐香时间最长；天宁寺供养最丰富；晚香禅坐的点心，以焦山的大包子最有名；海会寺的规矩最为散漫。

　　虽仅是短短一句话，却把各道场宗风道破，可作为学僧们参学的参考。

　　三、衣单二斤半，洗脸两把半，吃饭四句偈，过堂五观想。

　　学道者所拥有的衣物，加起来只不过二斤半重；洗脸所使用的水，刚好可以弄湿两次脸，可谓极尽简朴；吃饭前要合掌四句偈，并且要食存五观，表示修道者是为办道修业才接受供养，这是受食的态度及修持。

　　四、有理三扁担，无理扁担三。

　　以无情对有情，以无理对有理的教育手段，不外是要用‘打得念头死，许汝法身活’的方式来接引学僧。故在丛林无是非的前提下，都要承受三扁担、扁担三的洗炼。

　　五、把眼睛收起来！

　　在丛林求学时，纠察老师对学生们好奇的东张西望，总会喝斥著「把眼睛收起来’，提醒大家不要被外面的色尘迷惑，要专注于内心的用功。

　　六、生姜长在树上，皂角生在地下。

　　生姜是长在地上的，皂角是生在树上的，反过来讲，是强调初参对和尚的开示应全盘无条件的接受、实践，因为初参者尚未具有‘疑’的条件，凡事先从‘信服’做起，待成气候，自是‘小疑小悟，大疑大悟’。

　　七、未供先尝三铁棒，私造饮食九铜锤。。

　　食物还没有供佛之前就先偷尝，会挨三记铁棒；私自煮东西吃，要打九铜锤。说明丛林生活的严格。

　　八、五观若明金易化，三心未了水难消。

　　这是表示吃饭要做五种观想，能如此，即使是钢铁也能消化；反之，滴水也难消受。

　　九、佛观一粒米，大如须弥山，若人不了道，披毛戴角还。

　　一粒米是积集许多因缘所成，其功德大如须弥山，除了要惜福外，更要精进于道业，否则信施难消，来生恐将作牛作马来偿还。

　　十、大众慧命，在汝一人；汝若不顾，罪归汝身。

　　禅堂中修行的规矩、法则，都靠维那领导，所谓大众慧命所系，维那要能好好维护，倘若执行不力，那就是维那的过错了。

　　十一、生死事大，无常迅速；珍惜光阴，时不待人。

　　这句话大都是书写在禅门的钟板上，时时警惕参禅者要珍惜光阴，精进办道。

　　十二、所有堂口，两张半口。

　　丛林殿堂是非常庄严静穆的，不会有闲言杂话，除了‘两张半口’外，其余皆不可随意发言，如此，不但彰显丛林纲纪，断绝是非，同时也清净僧团，成就道业。

　　十三、五堂功课，钟板齐全。

　　五堂功课不缺，钟板齐全的道场，始称‘丛林’。

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