明法尊者：《小诵》巴汉对照 2、十戒

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明法尊者：《小诵》巴汉对照 2、十戒

 

　　1. Panatipata veramani-sikkhapadam samadiyami.

　　我受持离杀生戒。

　　2. Adinnadana veramani-sikkhapadam samadiyami.

　　我受持离偷盗戒。

　　3. Abrahmacariya veramani-sikkhapadam samadiyami.

　　我受持离非梵行戒。

　　4. Musavada veramani-sikkhapadam samadiyami.

　　我受持离妄语戒。

　　5. Suramerayamajjapamadatthana veramani-sikkhapadam samadiyami.

　　我受持离饮酒戒。

　　6. Vikalabhojana veramani-sikkhapadam samadiyami.

　　我受持离非时食戒。

　　7. Nacca-gita-vadita-visukadassana veramani-sikkhapadam samadiyami.

　　我受持离跳舞、唱歌、奏乐、看戏戒。

　　8. Mala-gandha-vilepana-dharana-mandana-vibhusanatthana

　　veramani-sikkhapadam samadiyami.

　　我离以花鬘、香水、涂油、化妆、装饰戒。

　　9. Uccasayana-mahasayana veramani-sikkhapadam samadiyami.

　　我受持离（坐卧）高床、华丽床戒。

　　10. Jatarupa-rajatapatiggahana veramani-sikkhapadam samadiyami.

　　我受持离受持金银戒。

　　~  ~  ~  ~  ~  ~  ~  ~  ~  ~  ~  ~  ~  ~  ~  ~  ~  ~  ~  ~  ~  ~  ~

　　2-2. Dasasikkhapadam十戒

　　dasa(adj.十)+sikkha(f.sg.学)+pada(m.sg.nom.处、足)

　　1. Panatipata  veramani-sikkhapadam  samadiyami.

　　巴那帝巴大   唯腊妈尼  昔卡巴当      三妈地呀密

　　有呼吸者  杀     禁止、离    戒足、学处      我受持、我承担

　　pana + atipata     veramani     sikkhapada      samadiyati √da

　　m.sg.  m.pl.abl.    f.sg.acc.     n.sg.acc.         1p.sg.pres.

　　( 我受持离杀生戒 )

　　2. Adinnadana  veramani-sikkhapadam  samadiyami.

　　阿地那他那    唯腊妈尼   昔卡巴当     三妈地呀密

　　不  给予   物品      离            学处           我受持

　　a + dinna + dana

　　pp.   m.pl.abl.

　　( 我受持离偷盗戒 )

　　3. A-brahma-cariya  veramani-sikkhapadam  samadiyami.

　　阿巴拉妈喳里呀   唯腊妈尼   昔卡巴当      三妈地呀密

　　非  梵、淨   行为        离          学处             我受持

　　a  +  brahma + cariya

　　m.sg.   n.sg.abl.

　　( 我受持离非梵行戒 )

　　4. Musa-vada  veramani-sikkhapadam  samadiyami.

　　木沙哇他     唯腊妈尼   昔卡巴当       三妈地呀密

　　虚妄  语、敍述      离            学处            我受持

　　musa + vada

　　ind.   m.sg.abl.

　　( 我受持离妄语戒 )

　　5. Sura-meraya-majja-pamada-tthana  veramani-sikkhapadam  samadiyami.

　　稣拉 美拉呀  妈车   巴妈达  它那     唯腊妈尼  昔卡巴当        三妈地呀密

　　穀酒    果酒    烈酒   (令)放逸   (依)处         离           学处             我受持

　　sura +  meraya  + majja  + pamada + thana

　　f.sg.     n.sg.     n.sg.   m.sg.    n.pl.abl.

　　(我受持离饮穀酒、果酒、烈酒戒)

　　6. Vi-kala-bhojana  veramani-sikkhapadam  samadiyami.

　　唯 卡了 婆喳那   唯腊妈尼   昔卡巴当      三妈地呀密

　　非  时    食          离           学处            我受持

　　vi + kala + bhojana

　　m.sg   n.pl.abl.

　　( 我受持离非时食戒 )

　　7. Nacca-gita-vadita-visuka-dassana  veramani-sikkhapadam  samadiyami.

　　纳这 吉得 哇地得 唯稣格  达色纳    唯腊妈尼  昔卡巴当     三妈地呀密

　　舞蹈   唱歌  奏乐   戏剧     看、见       离         学处            我受持

　　nacca +gita + vadita +visuka +dassana

　　n.sg.  n.sg.   n.sg.    n.sg.    m.pl.abl.

　　( 我受持离跳舞、唱歌、奏乐、看戏。)

　　8.Mala-gandha-vilepana-dharana-mandana-vibhusana-tthana veramani-sikkhapadam samadiyami.

　　妈拉 干得 唯累伯纳 达腊纳 曼他纳  唯不色纳他那  唯腊妈尼  昔卡巴当  三妈地呀密

　　花鬘   薰香   涂油     受持     化妆     装饰、庄严   处    离        学处          我受持

　　mala+gandha +vilepana + dharana + mandana + vibhusana + thana

　　f.sg.  n.sg.    n.sg.     n.sg.     n.sg.      n.sg.    n.pl.abl.

　　( 我受持离以花鬘、香水、涂油、化妆、装饰戒。)

　　9. Uccasayana-mahasayana  veramani-sikkhapadam  samadiyami.

　　屋喳沙呀纳  妈哈沙呀纳     唯腊妈尼   昔卡巴当      三妈地呀密

　　高   床    华丽、大    床         离         学处            我受持

　　ucca + sayana + maha + sayana

　　adv.   n.sg.    adv.  n.pl.abl.

　　( 我受持离（坐卧）高床、华丽床戒)

　　10. Jatarupa-rajata-patiggahana  veramani-sikkhapadam  samadiyami.

　　者搭鲁巴 拉者搭 巴低葛哈那   唯腊妈尼   昔卡巴当      三妈地呀密

　　金       银   接受、拿取      离         学处            我受持

　　jatarupa + rajata + patiggahana

　　n.sg.       n.sg.      n.pl.abl.

　　(我受持离受持金银戒)

　　~Dasasikkhapadam nitthitam(十戒竟).~

　　授受五戒

　　一般称为「三皈依」(tisarana)是皈依佛、法、僧三宝。三宝：佛(Buddha)、法(Dhamma)、僧(Savgha僧伽或僧团)。《舍利弗阿毘昙论》：「法轮既转，便有圣众，即说三语，口受三教：归依佛。归依法。归依僧。受此三语已。即名优婆塞。」(卷第六，大正28.573.3)归依(sarana皈依)：是依靠、依止的意思。入佛门的男女信众受皈依和五戒，才正式成为佛教徒。佛门称呼受持皈依和五戒的在家男众为「优婆塞、信士、近事男」(upasaka)，而女众称为「优婆夷、信女、近事女」(upasika)。

　　受戒前后应礼敬佛陀，礼敬授予戒法之出家众。受戒文中，一个人或很多人受戒，唸aham(我)…yacami (我乞求)；很多人受戒也可唸mayam(我们)…yacama(我们乞求)。

　　首先，求戒者向比丘唸求受三皈依、五戒文：

　　Aham (mayam), bhante,  tisaranena  saddhim  pabcasilam dhammam yacami (yacama).

　　我     我们      尊者        三皈依     与        五 |  戒      法      我乞求  (我们乞求)

　　阿亨  (妈样)    盘蝶    帝沙拉涅那  沙丁   般遮西囊    汤忙    亚遮咪

　　尊者，我(我们)乞求三皈依和五戒法。

　　Dutiyam’pi,  aham (mayam),  bhante,  tisaranena  saddhim pabcasilam dhammam yacami (-ma).

　　第二遍      我     我们     尊者     三皈依       与       五 | 戒    法     我乞求 (我们乞求)

　　杜帝养比   阿亨  (妈样)  盘蝶   帝沙拉涅那  沙丁  般遮西囊   汤忙    亚遮咪

　　尊者，我(我们)第二次乞求三皈依和五戒法。

　　Tatiyam’pi, aham (mayam), bhante, tisaranena  saddhim  pabcasilam  dhammam yacami (-ma).

　　第三遍    我    我们     尊者    三皈依      与        五 |  戒      法     我乞求 (我们乞求)

　　达帝养比  阿亨 (妈样)  盘蝶  帝沙拉涅那  沙丁  般遮西囊    汤忙    亚遮咪

　　尊者，我(我们)第三次乞求三皈依和五戒法。

　　三皈依 (Tisaraõagamaõaü)

　　比丘(或出家众)引导求戒者唸礼敬偈：

　　比  丘：Namo  tassa …… (礼敬……)

　　归依     彼   ……

　　（比丘只唸这小段，其馀的，求戒者整句唸完。）

　　求戒者：

　　Namo  tassa  bhagavato  arahato  sammasambuddhassa.

　　归依     彼        世尊        阿罗汉       等   |    正觉

　　南摩    达色   巴鹅瓦多    阿拉哈多   三妈三菩达色    (念三遍)

　　皈依世尊‧阿罗汉‧正等觉者 （三遍）

　　Buddham   saranam  gacchami.

　　佛           皈依         我去

　　菩汤         沙拉曩     鹅恰密      ( 我皈依佛 )

　　Dhammam  saranam  gacchami.

　　法           皈依         我去

　　汤忙         沙拉曩     鹅恰密       ( 我皈依法 )

　　Savgham  saranam  gacchami.

　　僧           皈依         我去

　　三康        沙拉曩     鹅恰密        ( 我皈依僧 )

　　Dutiyam’pi  buddham  saranam  gacchami.

　　第二遍   ……

　　杜帝养比      菩汤       沙拉曩    鹅恰密       ( 我再皈依佛 )

　　Dutiyam’pi  dhammam  saranam  gacchami.

　　杜帝养比      汤忙        沙拉曩     鹅恰密     ( 我再皈依法 )

　　Dutiyam’pi  savgham  saranam  gacchami.

　　杜帝养比      三康       沙拉曩   鹅恰密        ( 我再皈依僧 )

　　Tatiyam’pi  buddham  saranam  gacchami.

　　第三遍  ……

　　达帝养比      菩汤      沙拉曩     鹅恰密      ( 我三皈依佛 )

　　Tatiyam’pi  dhammam  saranam  gacchami.

　　达帝养比      汤忙       沙拉曩     鹅恰密      ( 我三皈依法 )

　　Tatiyam’pi  savgham  saranam  gacchami.

　　达帝养比     三康      沙拉曩      鹅恰密       ( 我三皈依僧 )

　　授 五 戒

　　接下来，比丘每唸完一条戒求戒者跟着唸：

　　1. Panatipata  veramani-sikkhapadam  samadiyami.

　　有息者 | 杀        离         学处             我受持

　　巴那帝巴大   唯腊妈尼  昔卡巴当      三妈地呀密    ( 我受持离杀生戒 )

　　2. Adinnadana  veramani-sikkhapadam  samadiyami.

　　不与  |  取        离            学处           我受持

　　阿地那他那    唯腊妈尼   昔卡巴当     三妈地呀密   ( 我受持离偷盗戒 )

　　3. Kamesu  micchacara  veramani-sikkhapadam  samadiyami.

　　淫欲         邪   |  行        离          学处             我受持

　　葛美舒     米恰遮拉    唯腊妈尼   昔卡巴当      三妈地呀密 ( 我受持离邪淫戒)

　　4. Musavada  veramani-sikkhapadam  samadiyami.

　　虚妄 | 语         离            学处            我受持

　　木沙哇他     唯腊妈尼   昔卡巴当      三妈地呀密      ( 我受持离妄语戒 )

　　5. Sura-meraya-majja-pamadatthana  veramani-sikkhapadam  samadiyami.

　　穀酒 |  果酒   | 烈酒  | 放逸    |  处         离           学处             我受持

　　稣拉 美拉呀  妈车  巴妈达那       唯腊妈尼   昔卡巴当  三妈地呀密 (我受持离饮酒戒)

　　比丘则唸：

　　Tisaranena   saddhim   pabcasilam  dhammam   sadhukam   surakkhitam

　　三皈依           与             五戒            法            善的        善 | 保护

　　katva  appamadena  sampadetha.

　　做了之后    与不放逸        你们努力

　　你（们）应当好好地守护三皈依和五戒法，并且应当不放逸地努力。

　　求戒者：

　　Ama,  bhante. 是的，尊者。

　　是的      尊者

　　阿骂   盘蝶

　　回向 (Patthana)

　　接下来，比丘唸发愿文，求戒者跟着唸：

　　Idam  me pubbam  asavakkhayavaham  hotu.  愿以此功德，灭尽诸烦恼。

　　这     我的   功德    诸烦恼 | 灭尽      我      愿他

　　衣汤   咩  布良     阿沙哇  葛亚  哇航   何杜

　　Idam  me pubbam  nibbanassa  paccayo  hotu.  愿以此功德，成为涅槃因。

　　这    我的   功德         涅槃的         因缘      愿他

　　衣汤   咩   布良      尼巴那沙    巴恰幽    何杜

　　Idam  me pubbam  sabbasattanam  dema.        愿以此功德，与众生分享。

　　这    我的   功德       一切 |  有情       我们布施

　　衣汤   咩   布良     沙巴  沙达囊     爹马

　　说   明

　　如果违犯任何一条戒，违犯者需要重新求受戒。除了一般的五戒之外还有两种五戒即：

　　一、梵行五戒 ： 与一般五戒不相同的是，梵行五戒的第三条戒是不淫戒，而一般五戒的第三条戒是不邪淫。

　　二、一食梵行五戒：在此「 一食 」是指一天中只在早上吃一餐。如果在家人要受持此戒，他们可以受了梵行五戒之后，再受持「过午不食戒」。如果是受持整体的五戒，他们可以说：「我受持一食梵行五戒。」

　　戒文裡的ßkamesuû意思是指「在于淫欲」；而ßmicchacaraû  的意思是指「不正当的行为」。不邪淫戒与不淫（不性交）戒的差别是：不邪淫是指禁止夫妻以外的性行为；不淫是指完全禁止男女性行为。

　　构成违犯不邪淫戒的四种条件是：

　　一、1. 如果男人与二十种女人其中的一种女人性交。这二十种女人可归纳为三类，即：

　　1) 九种被守护的女人即：(1)母亲守护；(2)父亲守护；(3)父母亲守护；(4)兄弟守护；(5)姐妹守护；(6)亲戚守护；(7)家系守护；(8)法守护；(9)有（丈夫）守护。

　　2) 十种已婚的女人即：(1)买得妇：以财物买之令住；(2)乐住妇：爱人令爱人住；(3)雇住妇：与物而令住者；(4)衣物住妇：与衣物而令住者；(5)水得妇：触水钵而令住者。共取钵水灌手，共誓说：「愿此水和合不离」，而为夫妇，为最正当的结婚仪式；(6)鐶得妇：取去花鐶而令住者。如取薪等以鐶置头上而载物。取女鐶掷取而说：「妳来住我家为我妇。」如此却成为夫妇。(7)婢取妇：却是婢又为妇；(8)执作妇：却是作务者又为妇；(9)俘虏妇：俘虏中取来者；(10)暂住妇：一时之妇。

　　3) 罚护女：有人准备处罚的器具说：「凡是到某某处和某某女子做不当的行为，我将处罚他。」《律藏．经分别》(Vin. S. Vibh.)

　　2. 如果女人与十二种男人其中的一种男人性交。这十二种男人可归纳为三类，即：

　　1) 九种被守护的男人，即：(1)母亲守护；(2)父亲守护；(3)父母亲守护；(4)兄弟守护；(5)姐妹守护；(6)亲戚守护；(7)家系守护；(8)法守护；(9)有（妻子）守护。

　　2) 两种已婚的男人；

　　3) 罚护男：有人准备处罚的器具说：「凡是到某某处和某某男子做不当的行为，我将处罚她。」《中部义释书．1.199》 (M. Ak. 1.199)

　　二、清醒地觉知要和上面的任何一种女 ( 男 ) 人性交；

　　三、以种种方法行性交；

　　四、如果男人与女人的口、 阴道和肛门这三道的任何一道行性交。如果女人与男人的口、阴茎（男根）和肛门这三道的任何一道行性交。

　　(录自：Dhammasiri Samanera：《受戒仪规》)

　　受持五戒

　　／明法比丘

　　自觉自愿受持三归五戒，并认真行持，关闭诸恶、不善法，必将是社会的道德楷模，而扎实地立足于实践解脱的第一个重要阶位，将生出诸定慧，直趋涅槃城。佛陀的成道也是受持五戒、十善，而成就道业，佛陀说：「吾今成佛由其持戒，五戒、十善，无愿不获，诸比丘，若欲成其道者，当作是学。」（《增一阿含经》卷十六，大正藏第二册、第626页上）所以，修学佛法者应当重视五的受持与行持，身语意将增强正念，灭绝懊悔，而得精进、轻安、喜乐、寂止、如实知见、厌离、解脱，就像护养树根，则茎干、枝叶、华果就能成长。而若有因缘者，则应受持一日一夜的八关斋戒，加强脱离烦恼繫缚的能力。

　　若有居士欲受持三归五戒者，可向当地的比丘（或出家众）求受，若无出家众作证，则可自誓受三归五戒，若无出家众作证，则可自誓受三归五戒。归依三宝、受持五戒就成为佛门弟子，当护持三宝，不应狭隘的以为只是某师的归依弟子。

　　居士乞求受三归五戒的程序如下：

　　大德，我乞求三归依及五戒。

　　第二遍，大德，我乞求三归依及五戒。

　　第三遍，大德，我乞求三归依及五戒。

　　接下来，随着比丘唸三皈依文：

　　我归依佛，我归依法，我归依僧。

　　第二遍，我归依佛，我归依法，我归依僧。

　　第三遍，我归依佛，我归依法，我归依僧。

　　接下来，比丘说：「三归依已竟。」

　　归依者答：「是大德。」

　　接着跟着比丘唸诵五戒：

　　‧我学习受持离杀生。

　　‧我学习受持离偷盗。

　　‧我学习受持离邪淫。

　　‧我学习受持离妄语。

　　‧我学习受持离饮酒。

　　接着比丘说：「这是五项学戒。持戒能引导你得到安乐，持戒能为你带来财富，持戒能引导你得到涅槃，因此，应该严持此淨戒。」即完成受持五戒的仪式。戒子应熟悉五戒的戒相，以免违犯戒律，并应实践五戒的积极面：爱护生命，布施，护持家庭安乐，实语、爱语、柔软语，养护身体等。(《嘉义新雨杂志》第22期﹐1997.11.)

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　　五戒戒相

　　／明法比丘　整理

　　本文参考律藏比丘、比丘尼戒的四波罗夷法（灭摈，不共住）即四根本戒(淫、杀、盗、妄戒)(违犯此戒律必然要返俗，不可忏悔清淨)，以及《优婆塞五戒相经》，使戒相清楚明白，以便利受持，受戒律的保护及获得利益。若在家人受持五戒而违犯根本重戒，《优婆塞五戒相经》主张「不可悔罪」，但弘一法师主张可以忏悔，关于这一点，本人认为，不管违犯什麽戒，犯罪之后可以忏悔，可以重新受持五戒，但是犯罪之后业报已形成，以后的果报遇缘必然产生。受持五戒是提供五个煞车，防止在顺习气之外，不警觉地违犯戒律。除了本文所列重罪罪相之外，另有无数中罪、下罪可悔罪，请查阅律藏以释疑。

　　一、杀戒

　　犯相：1. 对象是众生 (注1)。

　　2. 认定是众生。

　　3. 起杀心。

　　4. 有图谋、行动 (注2)。

　　5. 彼众生死。

　　无犯：1. 以为对方不是众生(非人)。

　　2. 一切无杀心的误杀。

　　3. 精神失常或情绪失控时杀。

　　注1：众生包括：所有有呼吸者、生物、有生命、所有补伽罗(puggala，梵pudgala补特伽罗，数取趣，数度往返五趣轮迴者)、天(deva)、人(manussa, 包括「似人」--受精卵在子宫着床四十九日中、胎儿)、非人(amanussa即非人类，天龙八部，即天人（胜过人间之果报）、龙（naga蛇类，有神力，能兴云雨）、夜叉（yakka, 梵 yaksa，恶鬼）、乾闼婆（gandhabba, 梵 gandharva，乐神，以香气资养身体）、阿修罗（asura, 由瞋、慢、疑三因而生）、迦楼罗（garula, 梵 garuda，金翅鸟，以龙为食）、紧那罗（kinnara, 梵 kimnara，人头鸟，乐神，头上有角）、摩睺罗迦（mahoraga，乐神，大蟒神，人身蛇首）)、圣者(ariya，指证圣人果位者)、非圣者(anariya)。

　　注2：1) 符合有「图谋、行动」之杀罪，有以下各项：

　　2) 自手杀生，或对方因此堕死，或隔一段时间才死。

　　3) 唆教人去杀生，而自己在旁观。

　　4) 遣使人杀生。遣使人去杀某人，或被遣者辗转遣他人去杀。

　　5) 悬赏杀人，或唆使人悬赏杀人。

　　6) 自己劝人(众生)去死，或教别人去劝人(众生)去死，或写书、撰文劝死。

　　7) 给人毒药或杀具，此人(众生)因此自尽；或下毒在眼、耳、鼻、身上、疮中；或给堕胎药；或以咒术杀生。

　　◆          ◆          ◆          ◆          ◆

　　二、盗戒

　　犯相：1. 有主物。

　　2. 认定是有主物。

　　3. 起盗心。

　　4. 偷盗有价物品 (注3)。

　　5. 有图谋、行动 (注4)。

　　6. 举离原处。

　　无犯：1. 以为是自己的东西。

　　2. 自信(注5)物主会乐意给予。

　　3. 暂时借用。

　　4. 弃物(注6)、畜生物(注7)。

　　5. 精神失常或情绪失控时的不与取。

　　注3：偷盗有价物品，包括逃漏税在内，而在偷盗或逃漏税后，会被当地法律处罪、罚款。佛陀时代摩揭陀国以偷五「摩沙迦」（masaka）以上判处死刑。在律注中有人换算五摩沙迦等于20颗米粒大的黄金，约1/24英两（ounce，约0.333钱）值台币七百多元（黄金价格：2006.4.一钱(=3.75公克)2430元）。但今由于时代变迁，要考虑因素很多，难以换算。目前泰国比丘戒以偷1铢（约台币1元），算是犯不可悔罪。

　　注4：对于非己物之有价值物品，未经同意，也非暂用心态，自手取、教人取、遣人取，然后据为己有，就是「不与取」（adinnadana），等于偷窃。

　　注5：必须符合五个条件，才自信（vissasagaha）物主会乐意给予：朋友，亲戚，人还活着，已答应给予，或拿走后物主不会生气。

　　注6：弃物：弃置于垃圾堆之物。若弃置路边之物需小心辨识，如弃置之机车、汽车不可任意取用。

　　注7：畜生物：即在畜生巢穴发现的有价物品。

　　◆       ◆       ◆       ◆       ◆        ◆

　　三、邪淫戒

　　犯相：

　　1. 对象非配偶(注8)，非道处(注9)。

　　2. 有淫欲心。

　　3. 触境（男之肛门、口及女之阴道、肛门、口）。

　　4. 与境合（乃至入一点点）。

　　5. 若被强暴(怨逼)(注10)，接纳乐受(注11)。

　　无犯：

　　1. 对象是配偶，或非受家法、国法、正法保护的人(注12)。

　　2. 睡眠或昏迷中无觉知；精神失常。

　　3. 被强暴时，没有接纳乐受。

　　注8：淫欲对象不限于男女人类，包括黄门（panddaka阉人、没有男性生殖器）、二形（具有男性及女性生殖器），未腐坏之尸体、动物、非人。《长部》戒蕴品新抄：“cattaro kamesu micchacara akalo, adeso, anavgo, adhammo ca”ti.(四种邪婬：非(适)时、非(适)地、非道、非(如)法。) (Silakkhandhavagga-abhinavatika-1﹐CSCD pg. 1.0334)

　　注9 ：非道处(或非处)，谓口及大便处。虽与妻行淫亦属邪淫。(见成实论、大智度论)

　　注10：怨逼，指强怨，如：王、贼胁迫；软怨，指前妻、情侣爱染缠绵。

　　注11：接纳乐受，如身动、配合、享受。

　　注12：男人不得与二十种女人有性关係，否则犯邪淫。

　　十种女人(dasa itthiyo)–母亲守护(maturakkhita)、父亲守护(piturakkhita)、父母亲守护(matapiturakkhita)、兄守护(bhaturakkhita)、姐守护(bhaginirakkhita)、亲戚守护(batirakkhita)、家族守护(gottarakkhita)、法守护(dhammarakkhita。如：出家女人)、有守护(sarakkha，已被带至内室，而说：这是我的(女人))、罚护女(saparidanda，凡是到某某女人处，将处罚。)《律藏．经分别》(Vin.III,139-140.；CSCD pg.202-3)

　　十种妻子(dasa bhariyayo)即：(1)买得妻(dhanakkita)：已用财物买而令住；(2)乐住妻(chandavasini)：两情相悦而令住；(3)雇住妻(bhogavasini)：赠物而令住；(4)衣物住妻(patavasini)：赠衣物而令住者；(5)水得妻(odapattakini)：触水钵而令住。共取钵水灌手，共誓言：「愿此水和合不离」，结为夫妇，为最正当的结婚仪式；(6)取下(头)垫妇(obhatacumbata)：取下(头上布)垫子(cumbatam oropetva)而令住。(7)婢妻(dasi)：既是家妻兼作婢；(8)作务妻(kammakari)：既是家妻兼作务者；(9)俘虏妻(dhajahata)：俘虏(karamaranita)捉来者；(10) 短暂妻(muhuttika)：暂时(tavkhanika)之妻(行邪淫)。《律藏．经分别》(Vin.III,139-140.；CSCD pg.202-3)

　　◆       ◆       ◆       ◆       ◆        ◆

　　四、妄语戒

　　犯相：1. 对象是人。

　　2. 认定是人。

　　3. 有欺骗心。

　　4. 自无实知、见、证上人法(注13)。

　　5. 骗说自知、自见、自证上人法。

　　6. 明白地说。

　　7. 对方清楚明白。

　　无犯：

　　1. 增上慢(注14)。

　　2. 说是业报因缘，不说修得。

　　3. 实得上人法(注15)。

　　4. 说上人法，不自称已得。

　　5. 开玩笑。

　　6. 独处时自言自语。

　　7. 梦中说。

　　8. 说熘嘴。

　　9. 向非人或畜生妄言。

　　注13：上人法（uttarimanussa-dhamma）是超越凡夫境界，即禅定（jhana，初禅、第二禅、第三禅、第四禅）、解脱（vimokkha，离繫缚，得自在）、三摩地（samadhi，等持，心离掉举、不散乱）、三摩钵底（samapatti，至，伏昏沉、掉举，致力于身心安和）、见道（banadassasana，三明，即宿命明、天眼明、漏尽明）、修道（mahabhavana，四念住、四正断、四神足、五根、五力、七觉支、八正道）、证果（phalasacchikiriya，证预流果，一来果，不还果、阿罗汉果）、断烦恼（kilesapahana，断贪、瞋、痴）、心解脱（vinīvaranata　cittassa，心离贪、瞋、痴而解脱）、乐静处（subbagara，乐独居于无人静处）。

　　注14：增上慢（adhimana）：高估自己，未实证自以为已实证。增上慢是一种不善心。

　　注15：若实得上人法，妄说不得，犯可悔罪。

　　◆       ◆       ◆       ◆       ◆        ◆

　　五、酒戒 (注16)

　　犯相：1. 酒(注17)。

　　2. 无重病。

　　3. 饮入咽喉(注18)。

　　无犯：1. 以酒调药治病(注19)。

　　2. 以药酒涂抹皮肤或伤口以疗伤。

　　注16：饮酒于比丘、比丘尼戒中犯一咽一波逸提罪，可忏悔。而受持五戒之居士，犯酒戒，亦可忏悔。律中说，酒有十过：一、颜色恶。二、少力。三、眼视不明。四、现瞋恚相。五、坏业资生。六、增疾病。七、益斗讼。八、无名称（声誉）。九、智慧少。十、命终堕三恶道。故应努力受持此戒。

　　注17：酒包括酒糟、酒麴（含酵素、酿酒用），有酒精成份，饮入喉能醉人，无论是否有酒色、酒香、酒味。若不是酒，虽有酒色、酒香、酒味，而无酒精成份可饮。

　　穀酒(sura须罗酒): 小麦酒﹑饼酒﹑米酒﹑酵母酒﹑(诸穀类的)调和酒｡)

　　果酒(meraya迷罗耶, 发酵品):花酒﹑果酒﹑蜜酒﹑甘蔗酒﹑(诸花果的)调和酒｡ (参见《律藏》Vin. Suttavibhavga ii.110)

　　注18：饮酒时，作无酒想、空想、或其他名目想（如：般若汤），皆犯。

　　注19：若有病，以酒和合汤药，只为增强药效，无犯。

　　(《嘉义新雨杂志》第22期﹐1997.11.) (2006.9.订正)

　　授 受 八 戒

　　首先，求戒者向比丘唸求受三皈依八戒文：

　　Aham,  bhante,  tisaranena  saddhim  uposatha-ahavgasilam dhammam  yacami.

　　我     尊者        三皈依       与       布萨      八 | 支 | 戒      法      我乞求

　　阿亨    盘蝶   帝沙拉涅那  沙丁   乌婆沙它  阿它葛西囊    汤忙    亚遮咪

　　尊者，我乞求三皈依和八戒法。

　　Dutiyam’pi, aham, bhante, tisaranena  saddhim uposatha-ahavgasilam dhammam  yacami.

　　第二遍      我    尊者    三皈依       与       布萨      八 | 支 | 戒    法         我乞求

　　杜帝养比  阿亨  盘蝶  帝沙拉涅那  沙丁  乌婆沙它  阿它葛西囊   汤忙    亚遮咪

　　尊者，我第二次乞求三皈依和八戒法。

　　Tatiyam’pi, aham, bhante, tisaranena  saddhim uposatha-ahavgasilam  dhammam  yacami.

　　第三遍     我     尊者    三皈依       与       布萨     八 | 支 | 戒       法         我乞求

　　达帝养比   阿亨  盘蝶  帝沙拉涅那  沙丁  乌婆沙它  阿它葛西囊    汤忙    亚遮咪

　　尊者，我第三次乞求三皈依和八戒法。

　　三皈依 (Tisaraõagamaõaü)

　　比丘引导求戒者唸礼敬偈：

　　比  丘：Namo  tassa …… (礼敬……)

　　归依     彼

　　（比丘只唸这小段，其馀的，求戒者整句唸完。）

　　求戒者：

　　Namo  tassa  bhagavato  arahato  sammasambuddhassa.

　　归依     彼    有幸福者、世尊   阿罗汉      等   |    正觉

　　南摩    达色   巴鹅瓦多    阿拉哈多   三妈三菩达色    (念三遍)

　　皈依世尊‧阿罗汉‧正等觉者 （三遍）

　　Buddham   saranam  gacchami.

　　佛           皈依         我去

　　菩汤         沙拉曩     鹅恰密      ( 我皈依佛 )

　　Dhammam  saranam  gacchami.

　　法           皈依         我去

　　汤忙         沙拉曩     鹅恰密       ( 我皈依法 )

　　Savgham  saranam  gacchami.

　　僧           皈依         我去

　　三康        沙拉曩     鹅恰密         ( 我皈依僧 )

　　Dutiyam’pi  buddham  saranam  gacchami.

　　第二遍

　　杜帝养比      菩汤       沙拉曩    鹅恰密      ( 我再皈依佛 )

　　Dutiyam’pi  dhammam  saranam  gacchami.

　　杜帝养比      汤忙        沙拉曩     鹅恰密     ( 我再皈依法 )

　　Dutiyam’pi  savgham  saranam  gacchami.

　　杜帝养比      三康       沙拉曩   鹅恰密      ( 我再皈依僧 )

　　Tatiyam’pi  buddham  saranam  gacchami.

　　第三遍

　　达帝养比      菩汤      沙拉曩     鹅恰密      ( 我三皈依佛 )

　　Tatiyam’pi  dhammam  saranam  gacchami.

　　达帝养比      汤忙       沙拉曩     鹅恰密      ( 我三皈依法 )

　　Tatiyam’pi  savgham  saranam  gacchami.

　　达帝养比     三康      沙拉曩      鹅恰密       ( 我三皈依僧 )

　　正  授 八 戒

　　接下来，比丘每唸完一条戒求戒者跟着唸：

　　1. Panatipata  veramani-sikkhapadam  samadiyami.

　　有息者| 杀        离         学处             我受持

　　巴那帝巴大       唯腊妈尼  昔卡巴当          三妈地呀密    ( 我受持离杀生戒 )

　　2. A-dinna-dana  veramani-sikkhapadam  samadiyami.

　　不   给予   赠品        离            学处           我受持

　　阿地那他那          唯腊妈尼   昔卡巴当          三妈地呀密   ( 我受持离偷盗戒 )

　　3. A-brahma-cariya  veramani-sikkhapadam  samadiyami.

　　非  梵、淨   行为        离          学处             我受持

　　阿巴拉妈喳里呀          唯腊妈尼   昔卡巴当        三妈地呀密  ( 我受持离非梵行戒 )

　　4. Musa-vada  veramani  sikkhapadam  samadiyami.

　　虚妄   语         离            学处            我受持

　　木沙哇他         唯腊妈尼       昔卡巴当       三妈地呀密     ( 我受持离妄语戒 )

　　5. Sura-meraya-majja-pamada-tthana  veramani-sikkhapadam  samadiyami.

　　穀酒   果酒    烈酒   (令)放逸   (依)处         离           学处             我受持

　　稣拉 美拉呀  妈车   巴妈达  它那   唯腊妈尼  昔卡巴当  三妈地呀密 (我受持离饮酒戒)

　　6. Vi-kala-bhojana  veramani-sikkhapadam  samadiyami.

　　非    时   食           离           学处            我受持

　　唯 卡了 婆喳那    唯腊妈尼   昔卡巴当      三妈地呀密   ( 我受持离非时食戒 )

　　7.Nacca-gita-vadita-visuka-dassana mala-gandha-vilepana-dharana-mandana-vibhusana-tthana

　　舞蹈   唱歌 奏乐   戏剧    看、见   花鬘   薰香    涂油     受持    化妆     装饰、庄严   处

　　纳这 吉得 哇地得 唯稣格 达色纳 妈拉 干得 唯累伯纳 达腊纳 曼他纳  唯不色纳 他那veramani-sikkhapadam  samadiyami.

　　离          学处            我受持

　　唯腊妈尼  昔卡巴当     三妈地呀密

　　( 我受持离跳舞、唱歌、奏乐、看戏，及离以花鬘、香水、涂油、化妆、装饰戒。)

　　8. Ucca-sayana-maha-sayana  veramani-sikkhapadam  samadiyami.

　　高     床    华丽、大    床         离         学处            我受持

　　屋喳沙呀纳   妈哈沙呀纳    唯腊妈尼   昔卡巴当      三妈地呀密

　　( 我受持离（坐卧）高床、华丽床戒。)

　　比丘则唸：

　　Tisaranena saddhim uposatha-atthavgasilam dhammam  sadhukam  su-rakkhitam

　　三皈依        与       布萨      八 | 支 | 戒       法            善的         善  保护

　　帝沙拉涅那  沙丁   乌婆沙它  阿它葛西囊    汤忙        沙杜康      施  拉 ㄎㄧ 当

　　katva  a-ppamadena  sampadetha.

　　做之后   不  放逸             努力

　　葛的哇    阿巴嘛爹那       三巴爹塔

　　( 你应当好好地守护三皈依和八戒法，并且应当不放逸地努力。)

　　求戒者：

　　Ama,  bhante.  是的，尊者。

　　是的      尊者

　　阿骂   盘蝶

　　回向 (Patthana)

　　接下来，比丘唸发愿文，求戒者跟着唸：

　　Idam  me pubbam  asavakkhayavaham  hotu.  愿以此功德，灭尽诸烦恼。

　　这       我的   功德      诸烦恼 | 灭尽     我      愿他

　　衣汤  咩  布良    阿沙哇  葛亚  哇航  何杜

　　Idam  me pubbam  nibbanassa  paccayo  hotu.  愿以此功德，成为涅槃因。

　　这      我的   功德        涅槃的         因缘      愿他

　　衣汤   咩   布良   尼巴那沙   巴恰幽  何杜

　　Idam  me pubbam  sabbasattanam  dema.        愿以此功德，与众生分享。

　　这      我的   功德       一切 |  有情       我们布施

　　衣汤   咩   布良  沙巴  沙达囊   爹马

　　受持八关斋戒

　　发心受戒者，可于出家众前请求受戒；自己也可于佛前跪下合掌，再口诵心受八戒文。若于出家众前受戒，先唸诵：

　　「大德！我乞求三皈依  及八戒。」（三遍）

　　再跟着师父唸诵：

　　皈依　世尊‧阿罗汉‧正等正觉者（三遍）

　　我皈依佛　  我皈依法　  我皈依僧

　　我再皈依佛　我再皈依法　我再皈依僧

　　我三皈依佛　我三皈依法　我三皈依僧

　　‧离 杀生，我学习受持此戒。

　　‧离偷盗，我学习受持此戒。

　　‧离婬欲，我学习受持此戒。

　　‧离妄语，我学习受持此戒。

　　‧离饮酒，我学习受持此戒。

　　‧离非时进食，我学习受持此戒。

　　‧离歌舞、倡伎及故往观听；不着花、香、粉等庄饰，我学习受持此戒。

　　‧离坐卧高、广大床，我学习受持此戒。

　　唸诵后，再顶礼三宝三拜，及礼谢师父慈悲作证。

　　【说 明】

　　一、受持八关斋戒以一日一夜为限，持戒到次日早晨「天亮」(arunuggamana；dawnrise明相)。依天文学上说，太阳在地平线以下6度的黎明时分（Civil Twilight），约等于明相出时。此时曙光渐明，天空露白，周遭景物不必用人工照明可辨识人物、景象、颜色、掌纹、地上整排蚂蚁等，此时空中一等星仍可见。每天明相出现的时间，依地方逐日略异。明相出现后，离日出还要还要半小时左右。(请见：中央气象局http://www.cwb.gov.tw/V4/index.htm)。皆用八王日何等八王日。

　　谓立春春分立夏夏至。立秋秋分立冬冬至。是为八王日。天地诸神阴阳交代。故名八王日。(《法苑珠林》卷第八十八，T53.932.3 ~ p.933.1)

　　二、斋戒期间应具足正念，多修止观，少念世事，精进不放逸。

　　三、受戒后，为了避免犯戒，只须向一个听得懂你的话的人讲，而对方明白你的意思，说一次即成捨戒。

　　四、八戒中，离杀生，是离瞋；离偷盗、婬欲、饮酒、离非时进食、离歌舞、离坐卧高广大床，是离贪；离妄语，是离贪、或瞋、痴。

　　五、略说受持八戒法：

　　(1) 离杀生，即离杀心杀人乃至杀害任何肉眼能见的动物，下至蚂蚁(巴 kuntha捃多, 梵 kunta)、蚊蚋等微小动物。自己杀、教人杀、遣使杀同罪。

　　(2)即离不取别人不予之物，包括不明盗、暗偷、诈取、赌博、恶心损毁他人物品或逃漏税。

　　(3)离婬欲即断绝一切性行为及肌肤之亲。

　　(4)离妄语即不说谎、不恶口、不绮语(空泛无实，或不适当的时候讲话)、不搬弄是非(说是非者，有时会自以为是说真实话)。

　　(5)离饮酒即不服用任何酒类及麻醉药品。穀酒(sura须罗酒): (surati pabca sura – pitthasura, puvasura, odanasura, kinnapakkhitta, sambharasamyutta cati. 穀酒：包括五种穀酒—穀酒﹑饼酒﹑米酒﹑酵母酒﹑(诸穀类的)调和酒｡)果酒(meraya迷罗耶酒, 发酵品)：Merayampi pupphasavo, phalasavo, gulasavo, madhvasavo, sambharasamyutto cati pabcavidham. 果酒：花酒﹑水果酒﹑(甘蔗)糖酒﹑蜜酒﹑(诸花果的)调和酒｡ Majjanti tadubhayameva  madaniyatthena majjam, yam va panabbampi kibci atthi madaniyam, yena pitena matto hoti pamatto, idam vuccati majjam. (参见KhA. CSCD pg.17；《律藏》〈经分别〉Vin.IV. p.110.(CSCD pg.147))

　　(6)离非时进食即太阳过中午(约十二点)至翌日天亮时，不再吃须嚼咀的食物及不饮用牛奶、豆奶、豆汤等，但可饮用过滤无渣的果汁。台谚说：「敢死上介勐，敢饿上介闲」kann2si2\ siong7kai3bing2\ kann2go7\ siong7kai3ing5。午后不进食才能更多的空閒来用功。

　　(7)离舞蹈，即不得跳舞，乃至手舞足蹈；也不得观赏戏剧；不着花、香、粉等，即不以花、香、粉等装扮、涂抹。离唱歌：《小诵注释》(KhA.CSCD pg.26.)：naccam nama  yamkibci naccam, gitanti yamkibci gitam, vaditanti yamkibci vaditam. Visukadassananti kilesuppattipaccayato  kusalapakkhabhindanena visukanam dassanam, visukabhutam va dassanam  visukadassanam. (舞蹈：任何舞蹈；唱歌任何唱歌；奏乐任何奏乐；戏剧：观看生污染的因缘，瓦解善心的戏剧，或观看戏剧，看戏。)

　　(8)离坐卧高、广大床，「高床」是指其于横木之下的脚部高过佛陀的八指长。根据注释，该许可的高度最高是27英吋，但有一些传承则认为最高是13英吋，一般以不高过膝之床椅。「大床」指其床垫裡有棉花、毛製的床垫厚过四指宽，或用有图画的毛製床单，或凋饰床椅等。(《嘉义新雨杂志》第26期﹐1998.9.)

　　◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇

　　斋 戒

　　／明法比丘

　　有一日早上，毗舍佉沐浴后，穿白淨衣，带领多位媳妇，去参访驻锡在她供养的东园鹿子母堂的佛陀。

　　毗舍佉与媳妇稽首顶礼后，佛陀问：「今日沐浴吗？」毗舍佉答：「我今日持斋。」

　　佛陀说：「持哪种斋？斋有三种，第一是放牛斋，第二是尼揵斋，第三是圣八支斋。

　　放牛斋是指放牛人求好水草饲养牛，明日也求好水草饲养牛，像有人持斋时，思念美食、在家欲乐。如此不得大利、大果、大功德。

　　尼揵斋是指在每月十五日布萨时，为了表现一无所有，脱衣裸体，拜神说：『我无父母，也非父母的；我无妻子，也非妻子的；我无奴婢，也非奴婢的。』这是妄语。如此不得大利、大果、大功德。

　　圣八支斋是指持斋时，一、思惟阿罗汉尽形寿离杀、断杀，弃捨刀杖，有惭愧心，有慈悲心，饶益一切众生，乃至昆虫。我也如此受持与阿罗汉无异。二、思惟阿罗汉尽形寿离不与而取，断不与而取，常好布施，心乐放捨，欢喜无吝，不望其报，不以盗覆心，能自制己。我今日也如此受持。三、思惟阿罗汉尽形寿离非梵行、断非梵行，修行梵行，至诚心淨，行无臭秽。我今日也如此受持。四、思惟阿罗汉尽形寿离妄言、断妄言，真实言，为人所信，不欺世间。我今日也如此受持。五、思惟阿罗汉尽形寿离酒放逸、断酒放逸。我今日也如此受持。六、思惟阿罗汉尽形寿离高广大床、断高广大床，乐下坐卧床或敷草。我今日也如此受持。七、思惟阿罗汉尽形寿离、断华鬘、璎珞、涂香、脂粉、歌舞、倡伎及往观听，我今日也如此受持。八、思惟阿罗汉尽形寿离非时食、断非时食，一食，不夜食。我今日也如此受持。

　　受持圣八支斋，也应当修习五法：

　　一、忆念如来各种圣号，如此忆念，若有恶、不善法，便得消灭，心静得喜。

　　二、忆念法，此法为世尊善说，究竟、恒不变易，正智所知、所见、所觉，如此忆念，若有恶、不善法，便得消灭，心静得喜。

　　三、忆念僧，此众善趣向质直，行要行趣，如来众中实有阿罗汉等四双八辈圣者，成就戒、定、慧、解脱、解脱知见，可供养、可奉事、可敬重，为人天福田，如此忆念，若有恶、不善法，便得消灭，心静得喜。

　　四、忆念自戒，无破缺，无污秽，极广大，不望报，智者称誉，善受善持，如此忆念，若有恶、不善法，便得消灭，心静得喜。

　　五、忆念天，天成就信、戒、闻、施、慧，于此命终，得生彼处。我也具有此法，如此忆念，若有恶、不善法，便得消灭。」

　　毗舍佉听闻佛陀说后，合掌讚叹说：「圣八支斋甚奇！甚特！大利、大果，有大功德，有大广布。从今以后，自尽形寿受持圣八支斋，随能力布施修福。」（译自：《中阿含经》第 202 经《持斋经》）(《嘉义新雨杂志》第26期﹐1998.9.)

　　佛说：｢毘舍佉！如是若修行八分成就之布萨者，则有大果、大功德、大威光、大徧满。        有几何之大果耶？有几何之大功德耶？有几何之大威光耶？有几何之大徧满耶？

　　毘舍佉！譬如有人，有多七宝之十六大国，谓：鸯伽、摩竭陀、迦尸、拘萨罗、跋耆、末罗、支提、跋蹉、拘楼、般闍罗、婆蹉、戌囉西那、阿说迦、阿般提、乾陀罗、剑洴沙，君临为王，不如八分成就布萨之十六分之一。何以故耶？毘舍佉！人之王权，若比之于天上之愉乐，则是微弱。…若修行八分成就之布萨，则身坏命终而后，当生四天王之伙伴。…若修行八分成就之布萨，则身坏命终而后，当生忉利天之伙伴。…若修行八分成就之布萨，则身坏命终而后，当生夜摩天之伙伴。…若修行八分成就之布萨，则身坏命终而后，当生兜率天之伙伴。…若修行八分成就之布萨，则身坏命终而后，当生化乐天之伙伴。…若修行八分成就之布萨，则身坏命终而后，当生他化自在天之伙伴。毘舍佉！我于此意趣之故，说人之王权，若比之于天上之愉乐，则是微弱。」（《增支部》A.8.43. Visakha毘舍佉）「八分成就之布萨」。请参考《增支部》A.3.70.、A.10.46.

　　《杂阿含1121经》

　　(大正藏2.297b)

　　(参考《增支部》十集‧第四.优波离品‧四十六‧释氏)

　　如是我闻：一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园。

　　时有众多释氏，来诣佛所，稽首礼足，退坐一面。尔时，世尊告诸释氏：「汝等诸瞿昙！于法斋日及神足月 ，受持斋戒，修功德不？」

　　诸释氏白佛言：「世尊！我等于诸斋日，有时得受斋戒，有时不得。于神足月，有时斋戒、修诸功德，有时不得。」

　　佛告诸释氏：「瞿昙！汝等不获善利，汝等是憍慢者，烦恼人，忧悲人，恼苦人，何故于诸斋日，或得斋戒或不得？于神足月，或得斋戒作诸功德或不得？诸瞿昙！譬人求利，日日增长：一日一钱，二日两钱，三日四钱，四日八钱，五日十六钱，六日三十二钱，如是士夫日常增长，八日、九日，乃至一月，钱财转增广耶？」

　　长者白佛：「如是，世尊！」

　　佛告释氏：「云何瞿昙！如是士夫钱财转增，当得自然钱财增广，复欲令我于十年中，一向喜乐，心乐多住禅定，宁得以不？」

　　释氏答言：「不也，世尊！」

　　佛告释氏：「若得九年、八年、七年、六年、五年、四年、三年、二年、一年喜乐，心乐多住禅定以不？」

　　释氏答言：「不也，世尊！」

　　佛告释氏：「且置年岁，宁得十月、九月、八月、乃至一月喜乐，心乐多住禅定以不？复置一月，宁得十日、九日、八日、乃至一日一夜喜乐，心乐禅定多住以不？」

　　释氏答言：「不也，世尊，！」

　　佛告释氏：「我今语汝：我声闻中，有直心者，不谄、不幻，我于彼人十年教化，以是因缘，彼人则能百千万岁一向喜乐，心乐多住禅定，斯有是处。复置十年，若九年、八年、乃至一年，十月、九月乃至一月，十日、九日乃至一日一夜。我（日暮）教化，至其明旦能令胜进，晨朝教化，乃至日暮能令胜进，以是因缘，得百千万岁一向喜乐，心乐多住禅定，成就二果：或斯陀含果，阿那含果，以彼士夫先得须陀洹故。」

　　释氏白佛：「善哉世尊！我从今日，于诸斋日当修斋戒，乃至八支；于神足月，受持斋戒，随力惠施，修诸功德。」

　　佛告释氏：「善哉瞿昙！为真实要。」

　　佛说此经已，时诸释种闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。

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