明法尊者:《小诵》巴汉对照 2、十戒
明法尊者:《小诵》巴汉对照 2、十戒
1. Panatipata veramani-sikkhapadam samadiyami.
我受持离杀生戒。
2. Adinnadana veramani-sikkhapadam samadiyami.
我受持离偷盗戒。
3. Abrahmacariya veramani-sikkhapadam samadiyami.
我受持离非梵行戒。
4. Musavada veramani-sikkhapadam samadiyami.
我受持离妄语戒。
5. Suramerayamajjapamadatthana veramani-sikkhapadam samadiyami.
我受持离饮酒戒。
6. Vikalabhojana veramani-sikkhapadam samadiyami.
我受持离非时食戒。
7. Nacca-gita-vadita-visukadassana veramani-sikkhapadam samadiyami.
我受持离跳舞、唱歌、奏乐、看戏戒。
8. Mala-gandha-vilepana-dharana-mandana-vibhusanatthana
veramani-sikkhapadam samadiyami.
我离以花鬘、香水、涂油、化妆、装饰戒。
9. Uccasayana-mahasayana veramani-sikkhapadam samadiyami.
我受持离(坐卧)高床、华丽床戒。
10. Jatarupa-rajatapatiggahana veramani-sikkhapadam samadiyami.
我受持离受持金银戒。
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2-2. Dasasikkhapadam十戒
dasa(adj.十)+sikkha(f.sg.学)+pada(m.sg.nom.处、足)
1. Panatipata veramani-sikkhapadam samadiyami.
巴那帝巴大 唯腊妈尼 昔卡巴当 三妈地呀密
有呼吸者 杀 禁止、离 戒足、学处 我受持、我承担
pana + atipata veramani sikkhapada samadiyati √da
m.sg. m.pl.abl. f.sg.acc. n.sg.acc. 1p.sg.pres.
( 我受持离杀生戒 )
2. Adinnadana veramani-sikkhapadam samadiyami.
阿地那他那 唯腊妈尼 昔卡巴当 三妈地呀密
不 给予 物品 离 学处 我受持
a + dinna + dana
pp. m.pl.abl.
( 我受持离偷盗戒 )
3. A-brahma-cariya veramani-sikkhapadam samadiyami.
阿巴拉妈喳里呀 唯腊妈尼 昔卡巴当 三妈地呀密
非 梵、淨 行为 离 学处 我受持
a + brahma + cariya
m.sg. n.sg.abl.
( 我受持离非梵行戒 )
4. Musa-vada veramani-sikkhapadam samadiyami.
木沙哇他 唯腊妈尼 昔卡巴当 三妈地呀密
虚妄 语、敍述 离 学处 我受持
musa + vada
ind. m.sg.abl.
( 我受持离妄语戒 )
5. Sura-meraya-majja-pamada-tthana veramani-sikkhapadam samadiyami.
稣拉 美拉呀 妈车 巴妈达 它那 唯腊妈尼 昔卡巴当 三妈地呀密
穀酒 果酒 烈酒 (令)放逸 (依)处 离 学处 我受持
sura + meraya + majja + pamada + thana
f.sg. n.sg. n.sg. m.sg. n.pl.abl.
(我受持离饮穀酒、果酒、烈酒戒)
6. Vi-kala-bhojana veramani-sikkhapadam samadiyami.
唯 卡了 婆喳那 唯腊妈尼 昔卡巴当 三妈地呀密
非 时 食 离 学处 我受持
vi + kala + bhojana
m.sg n.pl.abl.
( 我受持离非时食戒 )
7. Nacca-gita-vadita-visuka-dassana veramani-sikkhapadam samadiyami.
纳这 吉得 哇地得 唯稣格 达色纳 唯腊妈尼 昔卡巴当 三妈地呀密
舞蹈 唱歌 奏乐 戏剧 看、见 离 学处 我受持
nacca +gita + vadita +visuka +dassana
n.sg. n.sg. n.sg. n.sg. m.pl.abl.
( 我受持离跳舞、唱歌、奏乐、看戏。)
8.Mala-gandha-vilepana-dharana-mandana-vibhusana-tthana veramani-sikkhapadam samadiyami.
妈拉 干得 唯累伯纳 达腊纳 曼他纳 唯不色纳他那 唯腊妈尼 昔卡巴当 三妈地呀密
花鬘 薰香 涂油 受持 化妆 装饰、庄严 处 离 学处 我受持
mala+gandha +vilepana + dharana + mandana + vibhusana + thana
f.sg. n.sg. n.sg. n.sg. n.sg. n.sg. n.pl.abl.
( 我受持离以花鬘、香水、涂油、化妆、装饰戒。)
9. Uccasayana-mahasayana veramani-sikkhapadam samadiyami.
屋喳沙呀纳 妈哈沙呀纳 唯腊妈尼 昔卡巴当 三妈地呀密
高 床 华丽、大 床 离 学处 我受持
ucca + sayana + maha + sayana
adv. n.sg. adv. n.pl.abl.
( 我受持离(坐卧)高床、华丽床戒)
10. Jatarupa-rajata-patiggahana veramani-sikkhapadam samadiyami.
者搭鲁巴 拉者搭 巴低葛哈那 唯腊妈尼 昔卡巴当 三妈地呀密
金 银 接受、拿取 离 学处 我受持
jatarupa + rajata + patiggahana
n.sg. n.sg. n.pl.abl.
(我受持离受持金银戒)
~Dasasikkhapadam nitthitam(十戒竟).~
授受五戒
一般称为「三皈依」(tisarana)是皈依佛、法、僧三宝。三宝:佛(Buddha)、法(Dhamma)、僧(Savgha僧伽或僧团)。《舍利弗阿毘昙论》:「法轮既转,便有圣众,即说三语,口受三教:归依佛。归依法。归依僧。受此三语已。即名优婆塞。」(卷第六,大正28.573.3)归依(sarana皈依):是依靠、依止的意思。入佛门的男女信众受皈依和五戒,才正式成为佛教徒。佛门称呼受持皈依和五戒的在家男众为「优婆塞、信士、近事男」(upasaka),而女众称为「优婆夷、信女、近事女」(upasika)。
受戒前后应礼敬佛陀,礼敬授予戒法之出家众。受戒文中,一个人或很多人受戒,唸aham(我)…yacami (我乞求);很多人受戒也可唸mayam(我们)…yacama(我们乞求)。
首先,求戒者向比丘唸求受三皈依、五戒文:
Aham (mayam), bhante, tisaranena saddhim pabcasilam dhammam yacami (yacama).
我 我们 尊者 三皈依 与 五 | 戒 法 我乞求 (我们乞求)
阿亨 (妈样) 盘蝶 帝沙拉涅那 沙丁 般遮西囊 汤忙 亚遮咪
尊者,我(我们)乞求三皈依和五戒法。
Dutiyam’pi, aham (mayam), bhante, tisaranena saddhim pabcasilam dhammam yacami (-ma).
第二遍 我 我们 尊者 三皈依 与 五 | 戒 法 我乞求 (我们乞求)
杜帝养比 阿亨 (妈样) 盘蝶 帝沙拉涅那 沙丁 般遮西囊 汤忙 亚遮咪
尊者,我(我们)第二次乞求三皈依和五戒法。
Tatiyam’pi, aham (mayam), bhante, tisaranena saddhim pabcasilam dhammam yacami (-ma).
第三遍 我 我们 尊者 三皈依 与 五 | 戒 法 我乞求 (我们乞求)
达帝养比 阿亨 (妈样) 盘蝶 帝沙拉涅那 沙丁 般遮西囊 汤忙 亚遮咪
尊者,我(我们)第三次乞求三皈依和五戒法。
三皈依 (Tisaraõagamaõaü)
比丘(或出家众)引导求戒者唸礼敬偈:
比 丘:Namo tassa …… (礼敬……)
归依 彼 ……
(比丘只唸这小段,其馀的,求戒者整句唸完。)
求戒者:
Namo tassa bhagavato arahato sammasambuddhassa.
归依 彼 世尊 阿罗汉 等 | 正觉
南摩 达色 巴鹅瓦多 阿拉哈多 三妈三菩达色 (念三遍)
皈依世尊‧阿罗汉‧正等觉者 (三遍)
Buddham saranam gacchami.
佛 皈依 我去
菩汤 沙拉曩 鹅恰密 ( 我皈依佛 )
Dhammam saranam gacchami.
法 皈依 我去
汤忙 沙拉曩 鹅恰密 ( 我皈依法 )
Savgham saranam gacchami.
僧 皈依 我去
三康 沙拉曩 鹅恰密 ( 我皈依僧 )
Dutiyam’pi buddham saranam gacchami.
第二遍 ……
杜帝养比 菩汤 沙拉曩 鹅恰密 ( 我再皈依佛 )
Dutiyam’pi dhammam saranam gacchami.
杜帝养比 汤忙 沙拉曩 鹅恰密 ( 我再皈依法 )
Dutiyam’pi savgham saranam gacchami.
杜帝养比 三康 沙拉曩 鹅恰密 ( 我再皈依僧 )
Tatiyam’pi buddham saranam gacchami.
第三遍 ……
达帝养比 菩汤 沙拉曩 鹅恰密 ( 我三皈依佛 )
Tatiyam’pi dhammam saranam gacchami.
达帝养比 汤忙 沙拉曩 鹅恰密 ( 我三皈依法 )
Tatiyam’pi savgham saranam gacchami.
达帝养比 三康 沙拉曩 鹅恰密 ( 我三皈依僧 )
授 五 戒
接下来,比丘每唸完一条戒求戒者跟着唸:
1. Panatipata veramani-sikkhapadam samadiyami.
有息者 | 杀 离 学处 我受持
巴那帝巴大 唯腊妈尼 昔卡巴当 三妈地呀密 ( 我受持离杀生戒 )
2. Adinnadana veramani-sikkhapadam samadiyami.
不与 | 取 离 学处 我受持
阿地那他那 唯腊妈尼 昔卡巴当 三妈地呀密 ( 我受持离偷盗戒 )
3. Kamesu micchacara veramani-sikkhapadam samadiyami.
淫欲 邪 | 行 离 学处 我受持
葛美舒 米恰遮拉 唯腊妈尼 昔卡巴当 三妈地呀密 ( 我受持离邪淫戒)
4. Musavada veramani-sikkhapadam samadiyami.
虚妄 | 语 离 学处 我受持
木沙哇他 唯腊妈尼 昔卡巴当 三妈地呀密 ( 我受持离妄语戒 )
5. Sura-meraya-majja-pamadatthana veramani-sikkhapadam samadiyami.
穀酒 | 果酒 | 烈酒 | 放逸 | 处 离 学处 我受持
稣拉 美拉呀 妈车 巴妈达那 唯腊妈尼 昔卡巴当 三妈地呀密 (我受持离饮酒戒)
比丘则唸:
Tisaranena saddhim pabcasilam dhammam sadhukam surakkhitam
三皈依 与 五戒 法 善的 善 | 保护
katva appamadena sampadetha.
做了之后 与不放逸 你们努力
你(们)应当好好地守护三皈依和五戒法,并且应当不放逸地努力。
求戒者:
Ama, bhante. 是的,尊者。
是的 尊者
阿骂 盘蝶
回向 (Patthana)
接下来,比丘唸发愿文,求戒者跟着唸:
Idam me pubbam asavakkhayavaham hotu. 愿以此功德,灭尽诸烦恼。
这 我的 功德 诸烦恼 | 灭尽 我 愿他
衣汤 咩 布良 阿沙哇 葛亚 哇航 何杜
Idam me pubbam nibbanassa paccayo hotu. 愿以此功德,成为涅槃因。
这 我的 功德 涅槃的 因缘 愿他
衣汤 咩 布良 尼巴那沙 巴恰幽 何杜
Idam me pubbam sabbasattanam dema. 愿以此功德,与众生分享。
这 我的 功德 一切 | 有情 我们布施
衣汤 咩 布良 沙巴 沙达囊 爹马
说 明
如果违犯任何一条戒,违犯者需要重新求受戒。除了一般的五戒之外还有两种五戒即:
一、梵行五戒 : 与一般五戒不相同的是,梵行五戒的第三条戒是不淫戒,而一般五戒的第三条戒是不邪淫。
二、一食梵行五戒:在此「 一食 」是指一天中只在早上吃一餐。如果在家人要受持此戒,他们可以受了梵行五戒之后,再受持「过午不食戒」。如果是受持整体的五戒,他们可以说:「我受持一食梵行五戒。」
戒文裡的ßkamesuû意思是指「在于淫欲」;而ßmicchacaraû 的意思是指「不正当的行为」。不邪淫戒与不淫(不性交)戒的差别是:不邪淫是指禁止夫妻以外的性行为;不淫是指完全禁止男女性行为。
构成违犯不邪淫戒的四种条件是:
一、1. 如果男人与二十种女人其中的一种女人性交。这二十种女人可归纳为三类,即:
1) 九种被守护的女人即:(1)母亲守护;(2)父亲守护;(3)父母亲守护;(4)兄弟守护;(5)姐妹守护;(6)亲戚守护;(7)家系守护;(8)法守护;(9)有(丈夫)守护。
2) 十种已婚的女人即:(1)买得妇:以财物买之令住;(2)乐住妇:爱人令爱人住;(3)雇住妇:与物而令住者;(4)衣物住妇:与衣物而令住者;(5)水得妇:触水钵而令住者。共取钵水灌手,共誓说:「愿此水和合不离」,而为夫妇,为最正当的结婚仪式;(6)鐶得妇:取去花鐶而令住者。如取薪等以鐶置头上而载物。取女鐶掷取而说:「妳来住我家为我妇。」如此却成为夫妇。(7)婢取妇:却是婢又为妇;(8)执作妇:却是作务者又为妇;(9)俘虏妇:俘虏中取来者;(10)暂住妇:一时之妇。
3) 罚护女:有人准备处罚的器具说:「凡是到某某处和某某女子做不当的行为,我将处罚他。」《律藏.经分别》(Vin. S. Vibh.)
2. 如果女人与十二种男人其中的一种男人性交。这十二种男人可归纳为三类,即:
1) 九种被守护的男人,即:(1)母亲守护;(2)父亲守护;(3)父母亲守护;(4)兄弟守护;(5)姐妹守护;(6)亲戚守护;(7)家系守护;(8)法守护;(9)有(妻子)守护。
2) 两种已婚的男人;
3) 罚护男:有人准备处罚的器具说:「凡是到某某处和某某男子做不当的行为,我将处罚她。」《中部义释书.1.199》 (M. Ak. 1.199)
二、清醒地觉知要和上面的任何一种女 ( 男 ) 人性交;
三、以种种方法行性交;
四、如果男人与女人的口、 阴道和肛门这三道的任何一道行性交。如果女人与男人的口、阴茎(男根)和肛门这三道的任何一道行性交。
(录自:Dhammasiri Samanera:《受戒仪规》)
受持五戒
/明法比丘
自觉自愿受持三归五戒,并认真行持,关闭诸恶、不善法,必将是社会的道德楷模,而扎实地立足于实践解脱的第一个重要阶位,将生出诸定慧,直趋涅槃城。佛陀的成道也是受持五戒、十善,而成就道业,佛陀说:「吾今成佛由其持戒,五戒、十善,无愿不获,诸比丘,若欲成其道者,当作是学。」(《增一阿含经》卷十六,大正藏第二册、第626页上)所以,修学佛法者应当重视五的受持与行持,身语意将增强正念,灭绝懊悔,而得精进、轻安、喜乐、寂止、如实知见、厌离、解脱,就像护养树根,则茎干、枝叶、华果就能成长。而若有因缘者,则应受持一日一夜的八关斋戒,加强脱离烦恼繫缚的能力。
若有居士欲受持三归五戒者,可向当地的比丘(或出家众)求受,若无出家众作证,则可自誓受三归五戒,若无出家众作证,则可自誓受三归五戒。归依三宝、受持五戒就成为佛门弟子,当护持三宝,不应狭隘的以为只是某师的归依弟子。
居士乞求受三归五戒的程序如下:
大德,我乞求三归依及五戒。
第二遍,大德,我乞求三归依及五戒。
第三遍,大德,我乞求三归依及五戒。
接下来,随着比丘唸三皈依文:
我归依佛,我归依法,我归依僧。
第二遍,我归依佛,我归依法,我归依僧。
第三遍,我归依佛,我归依法,我归依僧。
接下来,比丘说:「三归依已竟。」
归依者答:「是大德。」
接着跟着比丘唸诵五戒:
‧我学习受持离杀生。
‧我学习受持离偷盗。
‧我学习受持离邪淫。
‧我学习受持离妄语。
‧我学习受持离饮酒。
接着比丘说:「这是五项学戒。持戒能引导你得到安乐,持戒能为你带来财富,持戒能引导你得到涅槃,因此,应该严持此淨戒。」即完成受持五戒的仪式。戒子应熟悉五戒的戒相,以免违犯戒律,并应实践五戒的积极面:爱护生命,布施,护持家庭安乐,实语、爱语、柔软语,养护身体等。(《嘉义新雨杂志》第22期﹐1997.11.)
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五戒戒相
/明法比丘 整理
本文参考律藏比丘、比丘尼戒的四波罗夷法(灭摈,不共住)即四根本戒(淫、杀、盗、妄戒)(违犯此戒律必然要返俗,不可忏悔清淨),以及《优婆塞五戒相经》,使戒相清楚明白,以便利受持,受戒律的保护及获得利益。若在家人受持五戒而违犯根本重戒,《优婆塞五戒相经》主张「不可悔罪」,但弘一法师主张可以忏悔,关于这一点,本人认为,不管违犯什麽戒,犯罪之后可以忏悔,可以重新受持五戒,但是犯罪之后业报已形成,以后的果报遇缘必然产生。受持五戒是提供五个煞车,防止在顺习气之外,不警觉地违犯戒律。除了本文所列重罪罪相之外,另有无数中罪、下罪可悔罪,请查阅律藏以释疑。
一、杀戒
犯相:1. 对象是众生 (注1)。
2. 认定是众生。
3. 起杀心。
4. 有图谋、行动 (注2)。
5. 彼众生死。
无犯:1. 以为对方不是众生(非人)。
2. 一切无杀心的误杀。
3. 精神失常或情绪失控时杀。
注1:众生包括:所有有呼吸者、生物、有生命、所有补伽罗(puggala,梵pudgala补特伽罗,数取趣,数度往返五趣轮迴者)、天(deva)、人(manussa, 包括「似人」--受精卵在子宫着床四十九日中、胎儿)、非人(amanussa即非人类,天龙八部,即天人(胜过人间之果报)、龙(naga蛇类,有神力,能兴云雨)、夜叉(yakka, 梵 yaksa,恶鬼)、乾闼婆(gandhabba, 梵 gandharva,乐神,以香气资养身体)、阿修罗(asura, 由瞋、慢、疑三因而生)、迦楼罗(garula, 梵 garuda,金翅鸟,以龙为食)、紧那罗(kinnara, 梵 kimnara,人头鸟,乐神,头上有角)、摩睺罗迦(mahoraga,乐神,大蟒神,人身蛇首))、圣者(ariya,指证圣人果位者)、非圣者(anariya)。
注2:1) 符合有「图谋、行动」之杀罪,有以下各项:
2) 自手杀生,或对方因此堕死,或隔一段时间才死。
3) 唆教人去杀生,而自己在旁观。
4) 遣使人杀生。遣使人去杀某人,或被遣者辗转遣他人去杀。
5) 悬赏杀人,或唆使人悬赏杀人。
6) 自己劝人(众生)去死,或教别人去劝人(众生)去死,或写书、撰文劝死。
7) 给人毒药或杀具,此人(众生)因此自尽;或下毒在眼、耳、鼻、身上、疮中;或给堕胎药;或以咒术杀生。
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二、盗戒
犯相:1. 有主物。
2. 认定是有主物。
3. 起盗心。
4. 偷盗有价物品 (注3)。
5. 有图谋、行动 (注4)。
6. 举离原处。
无犯:1. 以为是自己的东西。
2. 自信(注5)物主会乐意给予。
3. 暂时借用。
4. 弃物(注6)、畜生物(注7)。
5. 精神失常或情绪失控时的不与取。
注3:偷盗有价物品,包括逃漏税在内,而在偷盗或逃漏税后,会被当地法律处罪、罚款。佛陀时代摩揭陀国以偷五「摩沙迦」(masaka)以上判处死刑。在律注中有人换算五摩沙迦等于20颗米粒大的黄金,约1/24英两(ounce,约0.333钱)值台币七百多元(黄金价格:2006.4.一钱(=3.75公克)2430元)。但今由于时代变迁,要考虑因素很多,难以换算。目前泰国比丘戒以偷1铢(约台币1元),算是犯不可悔罪。
注4:对于非己物之有价值物品,未经同意,也非暂用心态,自手取、教人取、遣人取,然后据为己有,就是「不与取」(adinnadana),等于偷窃。
注5:必须符合五个条件,才自信(vissasagaha)物主会乐意给予:朋友,亲戚,人还活着,已答应给予,或拿走后物主不会生气。
注6:弃物:弃置于垃圾堆之物。若弃置路边之物需小心辨识,如弃置之机车、汽车不可任意取用。
注7:畜生物:即在畜生巢穴发现的有价物品。
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三、邪淫戒
犯相:
1. 对象非配偶(注8),非道处(注9)。
2. 有淫欲心。
3. 触境(男之肛门、口及女之阴道、肛门、口)。
4. 与境合(乃至入一点点)。
5. 若被强暴(怨逼)(注10),接纳乐受(注11)。
无犯:
1. 对象是配偶,或非受家法、国法、正法保护的人(注12)。
2. 睡眠或昏迷中无觉知;精神失常。
3. 被强暴时,没有接纳乐受。
注8:淫欲对象不限于男女人类,包括黄门(panddaka阉人、没有男性生殖器)、二形(具有男性及女性生殖器),未腐坏之尸体、动物、非人。《长部》戒蕴品新抄:“cattaro kamesu micchacara akalo, adeso, anavgo, adhammo ca”ti.(四种邪婬:非(适)时、非(适)地、非道、非(如)法。) (Silakkhandhavagga-abhinavatika-1﹐CSCD pg. 1.0334)
注9 :非道处(或非处),谓口及大便处。虽与妻行淫亦属邪淫。(见成实论、大智度论)
注10:怨逼,指强怨,如:王、贼胁迫;软怨,指前妻、情侣爱染缠绵。
注11:接纳乐受,如身动、配合、享受。
注12:男人不得与二十种女人有性关係,否则犯邪淫。
十种女人(dasa itthiyo)–母亲守护(maturakkhita)、父亲守护(piturakkhita)、父母亲守护(matapiturakkhita)、兄守护(bhaturakkhita)、姐守护(bhaginirakkhita)、亲戚守护(batirakkhita)、家族守护(gottarakkhita)、法守护(dhammarakkhita。如:出家女人)、有守护(sarakkha,已被带至内室,而说:这是我的(女人))、罚护女(saparidanda,凡是到某某女人处,将处罚。)《律藏.经分别》(Vin.III,139-140.;CSCD pg.202-3)
十种妻子(dasa bhariyayo)即:(1)买得妻(dhanakkita):已用财物买而令住;(2)乐住妻(chandavasini):两情相悦而令住;(3)雇住妻(bhogavasini):赠物而令住;(4)衣物住妻(patavasini):赠衣物而令住者;(5)水得妻(odapattakini):触水钵而令住。共取钵水灌手,共誓言:「愿此水和合不离」,结为夫妇,为最正当的结婚仪式;(6)取下(头)垫妇(obhatacumbata):取下(头上布)垫子(cumbatam oropetva)而令住。(7)婢妻(dasi):既是家妻兼作婢;(8)作务妻(kammakari):既是家妻兼作务者;(9)俘虏妻(dhajahata):俘虏(karamaranita)捉来者;(10) 短暂妻(muhuttika):暂时(tavkhanika)之妻(行邪淫)。《律藏.经分别》(Vin.III,139-140.;CSCD pg.202-3)
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四、妄语戒
犯相:1. 对象是人。
2. 认定是人。
3. 有欺骗心。
4. 自无实知、见、证上人法(注13)。
5. 骗说自知、自见、自证上人法。
6. 明白地说。
7. 对方清楚明白。
无犯:
1. 增上慢(注14)。
2. 说是业报因缘,不说修得。
3. 实得上人法(注15)。
4. 说上人法,不自称已得。
5. 开玩笑。
6. 独处时自言自语。
7. 梦中说。
8. 说熘嘴。
9. 向非人或畜生妄言。
注13:上人法(uttarimanussa-dhamma)是超越凡夫境界,即禅定(jhana,初禅、第二禅、第三禅、第四禅)、解脱(vimokkha,离繫缚,得自在)、三摩地(samadhi,等持,心离掉举、不散乱)、三摩钵底(samapatti,至,伏昏沉、掉举,致力于身心安和)、见道(banadassasana,三明,即宿命明、天眼明、漏尽明)、修道(mahabhavana,四念住、四正断、四神足、五根、五力、七觉支、八正道)、证果(phalasacchikiriya,证预流果,一来果,不还果、阿罗汉果)、断烦恼(kilesapahana,断贪、瞋、痴)、心解脱(vinīvaranata cittassa,心离贪、瞋、痴而解脱)、乐静处(subbagara,乐独居于无人静处)。
注14:增上慢(adhimana):高估自己,未实证自以为已实证。增上慢是一种不善心。
注15:若实得上人法,妄说不得,犯可悔罪。
◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆
五、酒戒 (注16)
犯相:1. 酒(注17)。
2. 无重病。
3. 饮入咽喉(注18)。
无犯:1. 以酒调药治病(注19)。
2. 以药酒涂抹皮肤或伤口以疗伤。
注16:饮酒于比丘、比丘尼戒中犯一咽一波逸提罪,可忏悔。而受持五戒之居士,犯酒戒,亦可忏悔。律中说,酒有十过:一、颜色恶。二、少力。三、眼视不明。四、现瞋恚相。五、坏业资生。六、增疾病。七、益斗讼。八、无名称(声誉)。九、智慧少。十、命终堕三恶道。故应努力受持此戒。
注17:酒包括酒糟、酒麴(含酵素、酿酒用),有酒精成份,饮入喉能醉人,无论是否有酒色、酒香、酒味。若不是酒,虽有酒色、酒香、酒味,而无酒精成份可饮。
穀酒(sura须罗酒): 小麦酒﹑饼酒﹑米酒﹑酵母酒﹑(诸穀类的)调和酒。)
果酒(meraya迷罗耶, 发酵品):花酒﹑果酒﹑蜜酒﹑甘蔗酒﹑(诸花果的)调和酒。 (参见《律藏》Vin. Suttavibhavga ii.110)
注18:饮酒时,作无酒想、空想、或其他名目想(如:般若汤),皆犯。
注19:若有病,以酒和合汤药,只为增强药效,无犯。
(《嘉义新雨杂志》第22期﹐1997.11.) (2006.9.订正)
授 受 八 戒
首先,求戒者向比丘唸求受三皈依八戒文:
Aham, bhante, tisaranena saddhim uposatha-ahavgasilam dhammam yacami.
我 尊者 三皈依 与 布萨 八 | 支 | 戒 法 我乞求
阿亨 盘蝶 帝沙拉涅那 沙丁 乌婆沙它 阿它葛西囊 汤忙 亚遮咪
尊者,我乞求三皈依和八戒法。
Dutiyam’pi, aham, bhante, tisaranena saddhim uposatha-ahavgasilam dhammam yacami.
第二遍 我 尊者 三皈依 与 布萨 八 | 支 | 戒 法 我乞求
杜帝养比 阿亨 盘蝶 帝沙拉涅那 沙丁 乌婆沙它 阿它葛西囊 汤忙 亚遮咪
尊者,我第二次乞求三皈依和八戒法。
Tatiyam’pi, aham, bhante, tisaranena saddhim uposatha-ahavgasilam dhammam yacami.
第三遍 我 尊者 三皈依 与 布萨 八 | 支 | 戒 法 我乞求
达帝养比 阿亨 盘蝶 帝沙拉涅那 沙丁 乌婆沙它 阿它葛西囊 汤忙 亚遮咪
尊者,我第三次乞求三皈依和八戒法。
三皈依 (Tisaraõagamaõaü)
比丘引导求戒者唸礼敬偈:
比 丘:Namo tassa …… (礼敬……)
归依 彼
(比丘只唸这小段,其馀的,求戒者整句唸完。)
求戒者:
Namo tassa bhagavato arahato sammasambuddhassa.
归依 彼 有幸福者、世尊 阿罗汉 等 | 正觉
南摩 达色 巴鹅瓦多 阿拉哈多 三妈三菩达色 (念三遍)
皈依世尊‧阿罗汉‧正等觉者 (三遍)
Buddham saranam gacchami.
佛 皈依 我去
菩汤 沙拉曩 鹅恰密 ( 我皈依佛 )
Dhammam saranam gacchami.
法 皈依 我去
汤忙 沙拉曩 鹅恰密 ( 我皈依法 )
Savgham saranam gacchami.
僧 皈依 我去
三康 沙拉曩 鹅恰密 ( 我皈依僧 )
Dutiyam’pi buddham saranam gacchami.
第二遍
杜帝养比 菩汤 沙拉曩 鹅恰密 ( 我再皈依佛 )
Dutiyam’pi dhammam saranam gacchami.
杜帝养比 汤忙 沙拉曩 鹅恰密 ( 我再皈依法 )
Dutiyam’pi savgham saranam gacchami.
杜帝养比 三康 沙拉曩 鹅恰密 ( 我再皈依僧 )
Tatiyam’pi buddham saranam gacchami.
第三遍
达帝养比 菩汤 沙拉曩 鹅恰密 ( 我三皈依佛 )
Tatiyam’pi dhammam saranam gacchami.
达帝养比 汤忙 沙拉曩 鹅恰密 ( 我三皈依法 )
Tatiyam’pi savgham saranam gacchami.
达帝养比 三康 沙拉曩 鹅恰密 ( 我三皈依僧 )
正 授 八 戒
接下来,比丘每唸完一条戒求戒者跟着唸:
1. Panatipata veramani-sikkhapadam samadiyami.
有息者| 杀 离 学处 我受持
巴那帝巴大 唯腊妈尼 昔卡巴当 三妈地呀密 ( 我受持离杀生戒 )
2. A-dinna-dana veramani-sikkhapadam samadiyami.
不 给予 赠品 离 学处 我受持
阿地那他那 唯腊妈尼 昔卡巴当 三妈地呀密 ( 我受持离偷盗戒 )
3. A-brahma-cariya veramani-sikkhapadam samadiyami.
非 梵、淨 行为 离 学处 我受持
阿巴拉妈喳里呀 唯腊妈尼 昔卡巴当 三妈地呀密 ( 我受持离非梵行戒 )
4. Musa-vada veramani sikkhapadam samadiyami.
虚妄 语 离 学处 我受持
木沙哇他 唯腊妈尼 昔卡巴当 三妈地呀密 ( 我受持离妄语戒 )
5. Sura-meraya-majja-pamada-tthana veramani-sikkhapadam samadiyami.
穀酒 果酒 烈酒 (令)放逸 (依)处 离 学处 我受持
稣拉 美拉呀 妈车 巴妈达 它那 唯腊妈尼 昔卡巴当 三妈地呀密 (我受持离饮酒戒)
6. Vi-kala-bhojana veramani-sikkhapadam samadiyami.
非 时 食 离 学处 我受持
唯 卡了 婆喳那 唯腊妈尼 昔卡巴当 三妈地呀密 ( 我受持离非时食戒 )
7.Nacca-gita-vadita-visuka-dassana mala-gandha-vilepana-dharana-mandana-vibhusana-tthana
舞蹈 唱歌 奏乐 戏剧 看、见 花鬘 薰香 涂油 受持 化妆 装饰、庄严 处
纳这 吉得 哇地得 唯稣格 达色纳 妈拉 干得 唯累伯纳 达腊纳 曼他纳 唯不色纳 他那veramani-sikkhapadam samadiyami.
离 学处 我受持
唯腊妈尼 昔卡巴当 三妈地呀密
( 我受持离跳舞、唱歌、奏乐、看戏,及离以花鬘、香水、涂油、化妆、装饰戒。)
8. Ucca-sayana-maha-sayana veramani-sikkhapadam samadiyami.
高 床 华丽、大 床 离 学处 我受持
屋喳沙呀纳 妈哈沙呀纳 唯腊妈尼 昔卡巴当 三妈地呀密
( 我受持离(坐卧)高床、华丽床戒。)
比丘则唸:
Tisaranena saddhim uposatha-atthavgasilam dhammam sadhukam su-rakkhitam
三皈依 与 布萨 八 | 支 | 戒 法 善的 善 保护
帝沙拉涅那 沙丁 乌婆沙它 阿它葛西囊 汤忙 沙杜康 施 拉 ㄎㄧ 当
katva a-ppamadena sampadetha.
做之后 不 放逸 努力
葛的哇 阿巴嘛爹那 三巴爹塔
( 你应当好好地守护三皈依和八戒法,并且应当不放逸地努力。)
求戒者:
Ama, bhante. 是的,尊者。
是的 尊者
阿骂 盘蝶
回向 (Patthana)
接下来,比丘唸发愿文,求戒者跟着唸:
Idam me pubbam asavakkhayavaham hotu. 愿以此功德,灭尽诸烦恼。
这 我的 功德 诸烦恼 | 灭尽 我 愿他
衣汤 咩 布良 阿沙哇 葛亚 哇航 何杜
Idam me pubbam nibbanassa paccayo hotu. 愿以此功德,成为涅槃因。
这 我的 功德 涅槃的 因缘 愿他
衣汤 咩 布良 尼巴那沙 巴恰幽 何杜
Idam me pubbam sabbasattanam dema. 愿以此功德,与众生分享。
这 我的 功德 一切 | 有情 我们布施
衣汤 咩 布良 沙巴 沙达囊 爹马
受持八关斋戒
发心受戒者,可于出家众前请求受戒;自己也可于佛前跪下合掌,再口诵心受八戒文。若于出家众前受戒,先唸诵:
「大德!我乞求三皈依 及八戒。」(三遍)
再跟着师父唸诵:
皈依 世尊‧阿罗汉‧正等正觉者(三遍)
我皈依佛 我皈依法 我皈依僧
我再皈依佛 我再皈依法 我再皈依僧
我三皈依佛 我三皈依法 我三皈依僧
‧离 杀生,我学习受持此戒。
‧离偷盗,我学习受持此戒。
‧离婬欲,我学习受持此戒。
‧离妄语,我学习受持此戒。
‧离饮酒,我学习受持此戒。
‧离非时进食,我学习受持此戒。
‧离歌舞、倡伎及故往观听;不着花、香、粉等庄饰,我学习受持此戒。
‧离坐卧高、广大床,我学习受持此戒。
唸诵后,再顶礼三宝三拜,及礼谢师父慈悲作证。
【说 明】
一、受持八关斋戒以一日一夜为限,持戒到次日早晨「天亮」(arunuggamana;dawnrise明相)。依天文学上说,太阳在地平线以下6度的黎明时分(Civil Twilight),约等于明相出时。此时曙光渐明,天空露白,周遭景物不必用人工照明可辨识人物、景象、颜色、掌纹、地上整排蚂蚁等,此时空中一等星仍可见。每天明相出现的时间,依地方逐日略异。明相出现后,离日出还要还要半小时左右。(请见:中央气象局http://www.cwb.gov.tw/V4/index.htm)。皆用八王日何等八王日。
谓立春春分立夏夏至。立秋秋分立冬冬至。是为八王日。天地诸神阴阳交代。故名八王日。(《法苑珠林》卷第八十八,T53.932.3 ~ p.933.1)
二、斋戒期间应具足正念,多修止观,少念世事,精进不放逸。
三、受戒后,为了避免犯戒,只须向一个听得懂你的话的人讲,而对方明白你的意思,说一次即成捨戒。
四、八戒中,离杀生,是离瞋;离偷盗、婬欲、饮酒、离非时进食、离歌舞、离坐卧高广大床,是离贪;离妄语,是离贪、或瞋、痴。
五、略说受持八戒法:
(1) 离杀生,即离杀心杀人乃至杀害任何肉眼能见的动物,下至蚂蚁(巴 kuntha捃多, 梵 kunta)、蚊蚋等微小动物。自己杀、教人杀、遣使杀同罪。
(2)即离不取别人不予之物,包括不明盗、暗偷、诈取、赌博、恶心损毁他人物品或逃漏税。
(3)离婬欲即断绝一切性行为及肌肤之亲。
(4)离妄语即不说谎、不恶口、不绮语(空泛无实,或不适当的时候讲话)、不搬弄是非(说是非者,有时会自以为是说真实话)。
(5)离饮酒即不服用任何酒类及麻醉药品。穀酒(sura须罗酒): (surati pabca sura – pitthasura, puvasura, odanasura, kinnapakkhitta, sambharasamyutta cati. 穀酒:包括五种穀酒—穀酒﹑饼酒﹑米酒﹑酵母酒﹑(诸穀类的)调和酒。)果酒(meraya迷罗耶酒, 发酵品):Merayampi pupphasavo, phalasavo, gulasavo, madhvasavo, sambharasamyutto cati pabcavidham. 果酒:花酒﹑水果酒﹑(甘蔗)糖酒﹑蜜酒﹑(诸花果的)调和酒。 Majjanti tadubhayameva madaniyatthena majjam, yam va panabbampi kibci atthi madaniyam, yena pitena matto hoti pamatto, idam vuccati majjam. (参见KhA. CSCD pg.17;《律藏》〈经分别〉Vin.IV. p.110.(CSCD pg.147))
(6)离非时进食即太阳过中午(约十二点)至翌日天亮时,不再吃须嚼咀的食物及不饮用牛奶、豆奶、豆汤等,但可饮用过滤无渣的果汁。台谚说:「敢死上介勐,敢饿上介闲」kann2si2\ siong7kai3bing2\ kann2go7\ siong7kai3ing5。午后不进食才能更多的空閒来用功。
(7)离舞蹈,即不得跳舞,乃至手舞足蹈;也不得观赏戏剧;不着花、香、粉等,即不以花、香、粉等装扮、涂抹。离唱歌:《小诵注释》(KhA.CSCD pg.26.):naccam nama yamkibci naccam, gitanti yamkibci gitam, vaditanti yamkibci vaditam. Visukadassananti kilesuppattipaccayato kusalapakkhabhindanena visukanam dassanam, visukabhutam va dassanam visukadassanam. (舞蹈:任何舞蹈;唱歌任何唱歌;奏乐任何奏乐;戏剧:观看生污染的因缘,瓦解善心的戏剧,或观看戏剧,看戏。)
(8)离坐卧高、广大床,「高床」是指其于横木之下的脚部高过佛陀的八指长。根据注释,该许可的高度最高是27英吋,但有一些传承则认为最高是13英吋,一般以不高过膝之床椅。「大床」指其床垫裡有棉花、毛製的床垫厚过四指宽,或用有图画的毛製床单,或凋饰床椅等。(《嘉义新雨杂志》第26期﹐1998.9.)
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斋 戒
/明法比丘
有一日早上,毗舍佉沐浴后,穿白淨衣,带领多位媳妇,去参访驻锡在她供养的东园鹿子母堂的佛陀。
毗舍佉与媳妇稽首顶礼后,佛陀问:「今日沐浴吗?」毗舍佉答:「我今日持斋。」
佛陀说:「持哪种斋?斋有三种,第一是放牛斋,第二是尼揵斋,第三是圣八支斋。
放牛斋是指放牛人求好水草饲养牛,明日也求好水草饲养牛,像有人持斋时,思念美食、在家欲乐。如此不得大利、大果、大功德。
尼揵斋是指在每月十五日布萨时,为了表现一无所有,脱衣裸体,拜神说:『我无父母,也非父母的;我无妻子,也非妻子的;我无奴婢,也非奴婢的。』这是妄语。如此不得大利、大果、大功德。
圣八支斋是指持斋时,一、思惟阿罗汉尽形寿离杀、断杀,弃捨刀杖,有惭愧心,有慈悲心,饶益一切众生,乃至昆虫。我也如此受持与阿罗汉无异。二、思惟阿罗汉尽形寿离不与而取,断不与而取,常好布施,心乐放捨,欢喜无吝,不望其报,不以盗覆心,能自制己。我今日也如此受持。三、思惟阿罗汉尽形寿离非梵行、断非梵行,修行梵行,至诚心淨,行无臭秽。我今日也如此受持。四、思惟阿罗汉尽形寿离妄言、断妄言,真实言,为人所信,不欺世间。我今日也如此受持。五、思惟阿罗汉尽形寿离酒放逸、断酒放逸。我今日也如此受持。六、思惟阿罗汉尽形寿离高广大床、断高广大床,乐下坐卧床或敷草。我今日也如此受持。七、思惟阿罗汉尽形寿离、断华鬘、璎珞、涂香、脂粉、歌舞、倡伎及往观听,我今日也如此受持。八、思惟阿罗汉尽形寿离非时食、断非时食,一食,不夜食。我今日也如此受持。
受持圣八支斋,也应当修习五法:
一、忆念如来各种圣号,如此忆念,若有恶、不善法,便得消灭,心静得喜。
二、忆念法,此法为世尊善说,究竟、恒不变易,正智所知、所见、所觉,如此忆念,若有恶、不善法,便得消灭,心静得喜。
三、忆念僧,此众善趣向质直,行要行趣,如来众中实有阿罗汉等四双八辈圣者,成就戒、定、慧、解脱、解脱知见,可供养、可奉事、可敬重,为人天福田,如此忆念,若有恶、不善法,便得消灭,心静得喜。
四、忆念自戒,无破缺,无污秽,极广大,不望报,智者称誉,善受善持,如此忆念,若有恶、不善法,便得消灭,心静得喜。
五、忆念天,天成就信、戒、闻、施、慧,于此命终,得生彼处。我也具有此法,如此忆念,若有恶、不善法,便得消灭。」
毗舍佉听闻佛陀说后,合掌讚叹说:「圣八支斋甚奇!甚特!大利、大果,有大功德,有大广布。从今以后,自尽形寿受持圣八支斋,随能力布施修福。」(译自:《中阿含经》第 202 经《持斋经》)(《嘉义新雨杂志》第26期﹐1998.9.)
佛说:「毘舍佉!如是若修行八分成就之布萨者,则有大果、大功德、大威光、大徧满。 有几何之大果耶?有几何之大功德耶?有几何之大威光耶?有几何之大徧满耶?
毘舍佉!譬如有人,有多七宝之十六大国,谓:鸯伽、摩竭陀、迦尸、拘萨罗、跋耆、末罗、支提、跋蹉、拘楼、般闍罗、婆蹉、戌囉西那、阿说迦、阿般提、乾陀罗、剑洴沙,君临为王,不如八分成就布萨之十六分之一。何以故耶?毘舍佉!人之王权,若比之于天上之愉乐,则是微弱。…若修行八分成就之布萨,则身坏命终而后,当生四天王之伙伴。…若修行八分成就之布萨,则身坏命终而后,当生忉利天之伙伴。…若修行八分成就之布萨,则身坏命终而后,当生夜摩天之伙伴。…若修行八分成就之布萨,则身坏命终而后,当生兜率天之伙伴。…若修行八分成就之布萨,则身坏命终而后,当生化乐天之伙伴。…若修行八分成就之布萨,则身坏命终而后,当生他化自在天之伙伴。毘舍佉!我于此意趣之故,说人之王权,若比之于天上之愉乐,则是微弱。」(《增支部》A.8.43. Visakha毘舍佉)「八分成就之布萨」。请参考《增支部》A.3.70.、A.10.46.
《杂阿含1121经》
(大正藏2.297b)
(参考《增支部》十集‧第四.优波离品‧四十六‧释氏)
如是我闻:一时,佛住迦毘罗卫国尼拘律园。
时有众多释氏,来诣佛所,稽首礼足,退坐一面。尔时,世尊告诸释氏:「汝等诸瞿昙!于法斋日及神足月 ,受持斋戒,修功德不?」
诸释氏白佛言:「世尊!我等于诸斋日,有时得受斋戒,有时不得。于神足月,有时斋戒、修诸功德,有时不得。」
佛告诸释氏:「瞿昙!汝等不获善利,汝等是憍慢者,烦恼人,忧悲人,恼苦人,何故于诸斋日,或得斋戒或不得?于神足月,或得斋戒作诸功德或不得?诸瞿昙!譬人求利,日日增长:一日一钱,二日两钱,三日四钱,四日八钱,五日十六钱,六日三十二钱,如是士夫日常增长,八日、九日,乃至一月,钱财转增广耶?」
长者白佛:「如是,世尊!」
佛告释氏:「云何瞿昙!如是士夫钱财转增,当得自然钱财增广,复欲令我于十年中,一向喜乐,心乐多住禅定,宁得以不?」
释氏答言:「不也,世尊!」
佛告释氏:「若得九年、八年、七年、六年、五年、四年、三年、二年、一年喜乐,心乐多住禅定以不?」
释氏答言:「不也,世尊!」
佛告释氏:「且置年岁,宁得十月、九月、八月、乃至一月喜乐,心乐多住禅定以不?复置一月,宁得十日、九日、八日、乃至一日一夜喜乐,心乐禅定多住以不?」
释氏答言:「不也,世尊,!」
佛告释氏:「我今语汝:我声闻中,有直心者,不谄、不幻,我于彼人十年教化,以是因缘,彼人则能百千万岁一向喜乐,心乐多住禅定,斯有是处。复置十年,若九年、八年、乃至一年,十月、九月乃至一月,十日、九日乃至一日一夜。我(日暮)教化,至其明旦能令胜进,晨朝教化,乃至日暮能令胜进,以是因缘,得百千万岁一向喜乐,心乐多住禅定,成就二果:或斯陀含果,阿那含果,以彼士夫先得须陀洹故。」
释氏白佛:「善哉世尊!我从今日,于诸斋日当修斋戒,乃至八支;于神足月,受持斋戒,随力惠施,修诸功德。」
佛告释氏:「善哉瞿昙!为真实要。」
佛说此经已,时诸释种闻佛所说,欢喜随喜,作礼而去。
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