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明法尊者:《小诵》巴汉对照 2、十戒

       

发布时间:2013年05月15日
来源:   作者:明法尊者
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明法尊者:《小诵》巴汉对照 2、十戒

 

  1. Panatipata veramani-sikkhapadam samadiyami.

  我受持离杀生戒。

  2. Adinnadana veramani-sikkhapadam samadiyami.

  我受持离偷盗戒。

  3. Abrahmacariya veramani-sikkhapadam samadiyami.

  我受持离非梵行戒。

  4. Musavada veramani-sikkhapadam samadiyami.

  我受持离妄语戒。

  5. Suramerayamajjapamadatthana veramani-sikkhapadam samadiyami.

  我受持离饮酒戒。

  6. Vikalabhojana veramani-sikkhapadam samadiyami.

  我受持离非时食戒。

  7. Nacca-gita-vadita-visukadassana veramani-sikkhapadam samadiyami.

  我受持离跳舞、唱歌、奏乐、看戏戒。

  8. Mala-gandha-vilepana-dharana-mandana-vibhusanatthana

  veramani-sikkhapadam samadiyami.

  我离以花鬘、香水、涂油、化妆、装饰戒。

  9. Uccasayana-mahasayana veramani-sikkhapadam samadiyami.

  我受持离(坐卧)高床、华丽床戒。

  10. Jatarupa-rajatapatiggahana veramani-sikkhapadam samadiyami.

  我受持离受持金银戒。

  ~  ~  ~  ~  ~  ~  ~  ~  ~  ~  ~  ~  ~  ~  ~  ~  ~  ~  ~  ~  ~  ~  ~

  2-2. Dasasikkhapadam十戒

  dasa(adj.十)+sikkha(f.sg.学)+pada(m.sg.nom.处、足)

  1. Panatipata  veramani-sikkhapadam  samadiyami.

  巴那帝巴大   唯腊妈尼  昔卡巴当      三妈地呀密

  有呼吸者  杀     禁止、离    戒足、学处      我受持、我承担

  pana + atipata     veramani     sikkhapada      samadiyati √da

  m.sg.  m.pl.abl.    f.sg.acc.     n.sg.acc.         1p.sg.pres.

  ( 我受持离杀生戒 )

  2. Adinnadana  veramani-sikkhapadam  samadiyami.

  阿地那他那    唯腊妈尼   昔卡巴当     三妈地呀密

  不  给予   物品      离            学处           我受持

  a + dinna + dana

  pp.   m.pl.abl.

  ( 我受持离偷盗戒 )

  3. A-brahma-cariya  veramani-sikkhapadam  samadiyami.

  阿巴拉妈喳里呀   唯腊妈尼   昔卡巴当      三妈地呀密

  非  梵、淨   行为        离          学处             我受持

  a  +  brahma + cariya

  m.sg.   n.sg.abl.

  ( 我受持离非梵行戒 )

  4. Musa-vada  veramani-sikkhapadam  samadiyami.

  木沙哇他     唯腊妈尼   昔卡巴当       三妈地呀密

  虚妄  语、敍述      离            学处            我受持

  musa + vada

  ind.   m.sg.abl.

  ( 我受持离妄语戒 )

  5. Sura-meraya-majja-pamada-tthana  veramani-sikkhapadam  samadiyami.

  稣拉 美拉呀  妈车   巴妈达  它那     唯腊妈尼  昔卡巴当        三妈地呀密

  穀酒    果酒    烈酒   (令)放逸   (依)处         离           学处             我受持

  sura +  meraya  + majja  + pamada + thana

  f.sg.     n.sg.     n.sg.   m.sg.    n.pl.abl.

  (我受持离饮穀酒、果酒、烈酒戒)

  6. Vi-kala-bhojana  veramani-sikkhapadam  samadiyami.

  唯 卡了 婆喳那   唯腊妈尼   昔卡巴当      三妈地呀密

  非  时    食          离           学处            我受持

  vi + kala + bhojana

  m.sg   n.pl.abl.

  ( 我受持离非时食戒 )

  7. Nacca-gita-vadita-visuka-dassana  veramani-sikkhapadam  samadiyami.

  纳这 吉得 哇地得 唯稣格  达色纳    唯腊妈尼  昔卡巴当     三妈地呀密

  舞蹈   唱歌  奏乐   戏剧     看、见       离         学处            我受持

  nacca +gita + vadita +visuka +dassana

  n.sg.  n.sg.   n.sg.    n.sg.    m.pl.abl.

  ( 我受持离跳舞、唱歌、奏乐、看戏。)

  8.Mala-gandha-vilepana-dharana-mandana-vibhusana-tthana veramani-sikkhapadam samadiyami.

  妈拉 干得 唯累伯纳 达腊纳 曼他纳  唯不色纳他那  唯腊妈尼  昔卡巴当  三妈地呀密

  花鬘   薰香   涂油     受持     化妆     装饰、庄严   处    离        学处          我受持

  mala+gandha +vilepana + dharana + mandana + vibhusana + thana

  f.sg.  n.sg.    n.sg.     n.sg.     n.sg.      n.sg.    n.pl.abl.

  ( 我受持离以花鬘、香水、涂油、化妆、装饰戒。)

  9. Uccasayana-mahasayana  veramani-sikkhapadam  samadiyami.

  屋喳沙呀纳  妈哈沙呀纳     唯腊妈尼   昔卡巴当      三妈地呀密

  高   床    华丽、大    床         离         学处            我受持

  ucca + sayana + maha + sayana

  adv.   n.sg.    adv.  n.pl.abl.

  ( 我受持离(坐卧)高床、华丽床戒)

  10. Jatarupa-rajata-patiggahana  veramani-sikkhapadam  samadiyami.

  者搭鲁巴 拉者搭 巴低葛哈那   唯腊妈尼   昔卡巴当      三妈地呀密

  金       银   接受、拿取      离         学处            我受持

  jatarupa + rajata + patiggahana

  n.sg.       n.sg.      n.pl.abl.

  (我受持离受持金银戒)

  ~Dasasikkhapadam nitthitam(十戒竟).~

  授受五戒

  一般称为「三皈依」(tisarana)是皈依佛、法、僧三宝。三宝:佛(Buddha)、法(Dhamma)、僧(Savgha僧伽或僧团)。《舍利弗阿毘昙论》:「法轮既转,便有圣众,即说三语,口受三教:归依佛。归依法。归依僧。受此三语已。即名优婆塞。」(卷第六,大正28.573.3)归依(sarana皈依):是依靠、依止的意思。入佛门的男女信众受皈依和五戒,才正式成为佛教徒。佛门称呼受持皈依和五戒的在家男众为「优婆塞、信士、近事男」(upasaka),而女众称为「优婆夷、信女、近事女」(upasika)。

  受戒前后应礼敬佛陀,礼敬授予戒法之出家众。受戒文中,一个人或很多人受戒,唸aham(我)…yacami (我乞求);很多人受戒也可唸mayam(我们)…yacama(我们乞求)。

  首先,求戒者向比丘唸求受三皈依、五戒文:

  Aham (mayam), bhante,  tisaranena  saddhim  pabcasilam dhammam yacami (yacama).

  我     我们      尊者        三皈依     与        五 |  戒      法      我乞求  (我们乞求)

  阿亨  (妈样)    盘蝶    帝沙拉涅那  沙丁   般遮西囊    汤忙    亚遮咪

  尊者,我(我们)乞求三皈依和五戒法。

  Dutiyam’pi,  aham (mayam),  bhante,  tisaranena  saddhim pabcasilam dhammam yacami (-ma).

  第二遍      我     我们     尊者     三皈依       与       五 | 戒    法     我乞求 (我们乞求)

  杜帝养比   阿亨  (妈样)  盘蝶   帝沙拉涅那  沙丁  般遮西囊   汤忙    亚遮咪

  尊者,我(我们)第二次乞求三皈依和五戒法。

  Tatiyam’pi, aham (mayam), bhante, tisaranena  saddhim  pabcasilam  dhammam yacami (-ma).

  第三遍    我    我们     尊者    三皈依      与        五 |  戒      法     我乞求 (我们乞求)

  达帝养比  阿亨 (妈样)  盘蝶  帝沙拉涅那  沙丁  般遮西囊    汤忙    亚遮咪

  尊者,我(我们)第三次乞求三皈依和五戒法。

  三皈依 (Tisaraõagamaõaü)

  比丘(或出家众)引导求戒者唸礼敬偈:

  比  丘:Namo  tassa …… (礼敬……)

  归依     彼   ……

  (比丘只唸这小段,其馀的,求戒者整句唸完。)

  求戒者:

  Namo  tassa  bhagavato  arahato  sammasambuddhassa.

  归依     彼        世尊        阿罗汉       等   |    正觉

  南摩    达色   巴鹅瓦多    阿拉哈多   三妈三菩达色    (念三遍)

  皈依世尊‧阿罗汉‧正等觉者 (三遍)

  Buddham   saranam  gacchami.

  佛           皈依         我去

  菩汤         沙拉曩     鹅恰密      ( 我皈依佛 )

  Dhammam  saranam  gacchami.

  法           皈依         我去

  汤忙         沙拉曩     鹅恰密       ( 我皈依法 )

  Savgham  saranam  gacchami.

  僧           皈依         我去

  三康        沙拉曩     鹅恰密        ( 我皈依僧 )

  Dutiyam’pi  buddham  saranam  gacchami.

  第二遍   ……

  杜帝养比      菩汤       沙拉曩    鹅恰密       ( 我再皈依佛 )

  Dutiyam’pi  dhammam  saranam  gacchami.

  杜帝养比      汤忙        沙拉曩     鹅恰密     ( 我再皈依法 )

  Dutiyam’pi  savgham  saranam  gacchami.

  杜帝养比      三康       沙拉曩   鹅恰密        ( 我再皈依僧 )

  Tatiyam’pi  buddham  saranam  gacchami.

  第三遍  ……

  达帝养比      菩汤      沙拉曩     鹅恰密      ( 我三皈依佛 )

  Tatiyam’pi  dhammam  saranam  gacchami.

  达帝养比      汤忙       沙拉曩     鹅恰密      ( 我三皈依法 )

  Tatiyam’pi  savgham  saranam  gacchami.

  达帝养比     三康      沙拉曩      鹅恰密       ( 我三皈依僧 )

  授 五 戒

  接下来,比丘每唸完一条戒求戒者跟着唸:

  1. Panatipata  veramani-sikkhapadam  samadiyami.

  有息者 | 杀        离         学处             我受持

  巴那帝巴大   唯腊妈尼  昔卡巴当      三妈地呀密    ( 我受持离杀生戒 )

  2. Adinnadana  veramani-sikkhapadam  samadiyami.

  不与  |  取        离            学处           我受持

  阿地那他那    唯腊妈尼   昔卡巴当     三妈地呀密   ( 我受持离偷盗戒 )

  3. Kamesu  micchacara  veramani-sikkhapadam  samadiyami.

  淫欲         邪   |  行        离          学处             我受持

  葛美舒     米恰遮拉    唯腊妈尼   昔卡巴当      三妈地呀密 ( 我受持离邪淫戒)

  4. Musavada  veramani-sikkhapadam  samadiyami.

  虚妄 | 语         离            学处            我受持

  木沙哇他     唯腊妈尼   昔卡巴当      三妈地呀密      ( 我受持离妄语戒 )

  5. Sura-meraya-majja-pamadatthana  veramani-sikkhapadam  samadiyami.

  穀酒 |  果酒   | 烈酒  | 放逸    |  处         离           学处             我受持

  稣拉 美拉呀  妈车  巴妈达那       唯腊妈尼   昔卡巴当  三妈地呀密 (我受持离饮酒戒)

  比丘则唸:

  Tisaranena   saddhim   pabcasilam  dhammam   sadhukam   surakkhitam

  三皈依           与             五戒            法            善的        善 | 保护

  katva  appamadena  sampadetha.

  做了之后    与不放逸        你们努力

  你(们)应当好好地守护三皈依和五戒法,并且应当不放逸地努力。

  求戒者:

  Ama,  bhante. 是的,尊者。

  是的      尊者

  阿骂   盘蝶

  回向 (Patthana)

  接下来,比丘唸发愿文,求戒者跟着唸:

  Idam  me pubbam  asavakkhayavaham  hotu.  愿以此功德,灭尽诸烦恼。

  这     我的   功德    诸烦恼 | 灭尽      我      愿他

  衣汤   咩  布良     阿沙哇  葛亚  哇航   何杜

  Idam  me pubbam  nibbanassa  paccayo  hotu.  愿以此功德,成为涅槃因。

  这    我的   功德         涅槃的         因缘      愿他

  衣汤   咩   布良      尼巴那沙    巴恰幽    何杜

  Idam  me pubbam  sabbasattanam  dema.        愿以此功德,与众生分享。

  这    我的   功德       一切 |  有情       我们布施

  衣汤   咩   布良     沙巴  沙达囊     爹马

  说   明

  如果违犯任何一条戒,违犯者需要重新求受戒。除了一般的五戒之外还有两种五戒即:

  一、梵行五戒 : 与一般五戒不相同的是,梵行五戒的第三条戒是不淫戒,而一般五戒的第三条戒是不邪淫。

  二、一食梵行五戒:在此「 一食 」是指一天中只在早上吃一餐。如果在家人要受持此戒,他们可以受了梵行五戒之后,再受持「过午不食戒」。如果是受持整体的五戒,他们可以说:「我受持一食梵行五戒。」

  戒文裡的ßkamesuû意思是指「在于淫欲」;而ßmicchacaraû  的意思是指「不正当的行为」。不邪淫戒与不淫(不性交)戒的差别是:不邪淫是指禁止夫妻以外的性行为;不淫是指完全禁止男女性行为。

  构成违犯不邪淫戒的四种条件是:

  一、1. 如果男人与二十种女人其中的一种女人性交。这二十种女人可归纳为三类,即:

  1) 九种被守护的女人即:(1)母亲守护;(2)父亲守护;(3)父母亲守护;(4)兄弟守护;(5)姐妹守护;(6)亲戚守护;(7)家系守护;(8)法守护;(9)有(丈夫)守护。

  2) 十种已婚的女人即:(1)买得妇:以财物买之令住;(2)乐住妇:爱人令爱人住;(3)雇住妇:与物而令住者;(4)衣物住妇:与衣物而令住者;(5)水得妇:触水钵而令住者。共取钵水灌手,共誓说:「愿此水和合不离」,而为夫妇,为最正当的结婚仪式;(6)鐶得妇:取去花鐶而令住者。如取薪等以鐶置头上而载物。取女鐶掷取而说:「妳来住我家为我妇。」如此却成为夫妇。(7)婢取妇:却是婢又为妇;(8)执作妇:却是作务者又为妇;(9)俘虏妇:俘虏中取来者;(10)暂住妇:一时之妇。

  3) 罚护女:有人准备处罚的器具说:「凡是到某某处和某某女子做不当的行为,我将处罚他。」《律藏.经分别》(Vin. S. Vibh.)

  2. 如果女人与十二种男人其中的一种男人性交。这十二种男人可归纳为三类,即:

  1) 九种被守护的男人,即:(1)母亲守护;(2)父亲守护;(3)父母亲守护;(4)兄弟守护;(5)姐妹守护;(6)亲戚守护;(7)家系守护;(8)法守护;(9)有(妻子)守护。

  2) 两种已婚的男人;

  3) 罚护男:有人准备处罚的器具说:「凡是到某某处和某某男子做不当的行为,我将处罚她。」《中部义释书.1.199》 (M. Ak. 1.199)

  二、清醒地觉知要和上面的任何一种女 ( 男 ) 人性交;

  三、以种种方法行性交;

  四、如果男人与女人的口、 阴道和肛门这三道的任何一道行性交。如果女人与男人的口、阴茎(男根)和肛门这三道的任何一道行性交。

  (录自:Dhammasiri Samanera:《受戒仪规》)

  受持五戒

  /明法比丘

  自觉自愿受持三归五戒,并认真行持,关闭诸恶、不善法,必将是社会的道德楷模,而扎实地立足于实践解脱的第一个重要阶位,将生出诸定慧,直趋涅槃城。佛陀的成道也是受持五戒、十善,而成就道业,佛陀说:「吾今成佛由其持戒,五戒、十善,无愿不获,诸比丘,若欲成其道者,当作是学。」(《增一阿含经》卷十六,大正藏第二册、第626页上)所以,修学佛法者应当重视五的受持与行持,身语意将增强正念,灭绝懊悔,而得精进、轻安、喜乐、寂止、如实知见、厌离、解脱,就像护养树根,则茎干、枝叶、华果就能成长。而若有因缘者,则应受持一日一夜的八关斋戒,加强脱离烦恼繫缚的能力。

  若有居士欲受持三归五戒者,可向当地的比丘(或出家众)求受,若无出家众作证,则可自誓受三归五戒,若无出家众作证,则可自誓受三归五戒。归依三宝、受持五戒就成为佛门弟子,当护持三宝,不应狭隘的以为只是某师的归依弟子。

  居士乞求受三归五戒的程序如下:

  大德,我乞求三归依及五戒。

  第二遍,大德,我乞求三归依及五戒。

  第三遍,大德,我乞求三归依及五戒。

  接下来,随着比丘唸三皈依文:

  我归依佛,我归依法,我归依僧。

  第二遍,我归依佛,我归依法,我归依僧。

  第三遍,我归依佛,我归依法,我归依僧。

  接下来,比丘说:「三归依已竟。」

  归依者答:「是大德。」

  接着跟着比丘唸诵五戒:

  ‧我学习受持离杀生。

  ‧我学习受持离偷盗。

  ‧我学习受持离邪淫。

  ‧我学习受持离妄语。

  ‧我学习受持离饮酒。

  接着比丘说:「这是五项学戒。持戒能引导你得到安乐,持戒能为你带来财富,持戒能引导你得到涅槃,因此,应该严持此淨戒。」即完成受持五戒的仪式。戒子应熟悉五戒的戒相,以免违犯戒律,并应实践五戒的积极面:爱护生命,布施,护持家庭安乐,实语、爱语、柔软语,养护身体等。(《嘉义新雨杂志》第22期﹐1997.11.)

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  五戒戒相

  /明法比丘 整理

  本文参考律藏比丘、比丘尼戒的四波罗夷法(灭摈,不共住)即四根本戒(淫、杀、盗、妄戒)(违犯此戒律必然要返俗,不可忏悔清淨),以及《优婆塞五戒相经》,使戒相清楚明白,以便利受持,受戒律的保护及获得利益。若在家人受持五戒而违犯根本重戒,《优婆塞五戒相经》主张「不可悔罪」,但弘一法师主张可以忏悔,关于这一点,本人认为,不管违犯什麽戒,犯罪之后可以忏悔,可以重新受持五戒,但是犯罪之后业报已形成,以后的果报遇缘必然产生。受持五戒是提供五个煞车,防止在顺习气之外,不警觉地违犯戒律。除了本文所列重罪罪相之外,另有无数中罪、下罪可悔罪,请查阅律藏以释疑。

  一、杀戒

  犯相:1. 对象是众生 (注1)。

  2. 认定是众生。

  3. 起杀心。

  4. 有图谋、行动 (注2)。

  5. 彼众生死。

  无犯:1. 以为对方不是众生(非人)。

  2. 一切无杀心的误杀。

  3. 精神失常或情绪失控时杀。

  注1:众生包括:所有有呼吸者、生物、有生命、所有补伽罗(puggala,梵pudgala补特伽罗,数取趣,数度往返五趣轮迴者)、天(deva)、人(manussa, 包括「似人」--受精卵在子宫着床四十九日中、胎儿)、非人(amanussa即非人类,天龙八部,即天人(胜过人间之果报)、龙(naga蛇类,有神力,能兴云雨)、夜叉(yakka, 梵 yaksa,恶鬼)、乾闼婆(gandhabba, 梵 gandharva,乐神,以香气资养身体)、阿修罗(asura, 由瞋、慢、疑三因而生)、迦楼罗(garula, 梵 garuda,金翅鸟,以龙为食)、紧那罗(kinnara, 梵 kimnara,人头鸟,乐神,头上有角)、摩睺罗迦(mahoraga,乐神,大蟒神,人身蛇首))、圣者(ariya,指证圣人果位者)、非圣者(anariya)。

  注2:1) 符合有「图谋、行动」之杀罪,有以下各项:

  2) 自手杀生,或对方因此堕死,或隔一段时间才死。

  3) 唆教人去杀生,而自己在旁观。

  4) 遣使人杀生。遣使人去杀某人,或被遣者辗转遣他人去杀。

  5) 悬赏杀人,或唆使人悬赏杀人。

  6) 自己劝人(众生)去死,或教别人去劝人(众生)去死,或写书、撰文劝死。

  7) 给人毒药或杀具,此人(众生)因此自尽;或下毒在眼、耳、鼻、身上、疮中;或给堕胎药;或以咒术杀生。

  ◆          ◆          ◆          ◆          ◆

  二、盗戒

  犯相:1. 有主物。

  2. 认定是有主物。

  3. 起盗心。

  4. 偷盗有价物品 (注3)。

  5. 有图谋、行动 (注4)。

  6. 举离原处。

  无犯:1. 以为是自己的东西。

  2. 自信(注5)物主会乐意给予。

  3. 暂时借用。

  4. 弃物(注6)、畜生物(注7)。

  5. 精神失常或情绪失控时的不与取。

  注3:偷盗有价物品,包括逃漏税在内,而在偷盗或逃漏税后,会被当地法律处罪、罚款。佛陀时代摩揭陀国以偷五「摩沙迦」(masaka)以上判处死刑。在律注中有人换算五摩沙迦等于20颗米粒大的黄金,约1/24英两(ounce,约0.333钱)值台币七百多元(黄金价格:2006.4.一钱(=3.75公克)2430元)。但今由于时代变迁,要考虑因素很多,难以换算。目前泰国比丘戒以偷1铢(约台币1元),算是犯不可悔罪。

  注4:对于非己物之有价值物品,未经同意,也非暂用心态,自手取、教人取、遣人取,然后据为己有,就是「不与取」(adinnadana),等于偷窃。

  注5:必须符合五个条件,才自信(vissasagaha)物主会乐意给予:朋友,亲戚,人还活着,已答应给予,或拿走后物主不会生气。

  注6:弃物:弃置于垃圾堆之物。若弃置路边之物需小心辨识,如弃置之机车、汽车不可任意取用。

  注7:畜生物:即在畜生巢穴发现的有价物品。

  ◆       ◆       ◆       ◆       ◆        ◆

  三、邪淫戒

  犯相:

  1. 对象非配偶(注8),非道处(注9)。

  2. 有淫欲心。

  3. 触境(男之肛门、口及女之阴道、肛门、口)。

  4. 与境合(乃至入一点点)。

  5. 若被强暴(怨逼)(注10),接纳乐受(注11)。

  无犯:

  1. 对象是配偶,或非受家法、国法、正法保护的人(注12)。

  2. 睡眠或昏迷中无觉知;精神失常。

  3. 被强暴时,没有接纳乐受。

  注8:淫欲对象不限于男女人类,包括黄门(panddaka阉人、没有男性生殖器)、二形(具有男性及女性生殖器),未腐坏之尸体、动物、非人。《长部》戒蕴品新抄:“cattaro kamesu micchacara akalo, adeso, anavgo, adhammo ca”ti.(四种邪婬:非(适)时、非(适)地、非道、非(如)法。) (Silakkhandhavagga-abhinavatika-1﹐CSCD pg. 1.0334)

  注9 :非道处(或非处),谓口及大便处。虽与妻行淫亦属邪淫。(见成实论、大智度论)

  注10:怨逼,指强怨,如:王、贼胁迫;软怨,指前妻、情侣爱染缠绵。

  注11:接纳乐受,如身动、配合、享受。

  注12:男人不得与二十种女人有性关係,否则犯邪淫。

  十种女人(dasa itthiyo)–母亲守护(maturakkhita)、父亲守护(piturakkhita)、父母亲守护(matapiturakkhita)、兄守护(bhaturakkhita)、姐守护(bhaginirakkhita)、亲戚守护(batirakkhita)、家族守护(gottarakkhita)、法守护(dhammarakkhita。如:出家女人)、有守护(sarakkha,已被带至内室,而说:这是我的(女人))、罚护女(saparidanda,凡是到某某女人处,将处罚。)《律藏.经分别》(Vin.III,139-140.;CSCD pg.202-3)

  十种妻子(dasa bhariyayo)即:(1)买得妻(dhanakkita):已用财物买而令住;(2)乐住妻(chandavasini):两情相悦而令住;(3)雇住妻(bhogavasini):赠物而令住;(4)衣物住妻(patavasini):赠衣物而令住者;(5)水得妻(odapattakini):触水钵而令住。共取钵水灌手,共誓言:「愿此水和合不离」,结为夫妇,为最正当的结婚仪式;(6)取下(头)垫妇(obhatacumbata):取下(头上布)垫子(cumbatam oropetva)而令住。(7)婢妻(dasi):既是家妻兼作婢;(8)作务妻(kammakari):既是家妻兼作务者;(9)俘虏妻(dhajahata):俘虏(karamaranita)捉来者;(10) 短暂妻(muhuttika):暂时(tavkhanika)之妻(行邪淫)。《律藏.经分别》(Vin.III,139-140.;CSCD pg.202-3)

  ◆       ◆       ◆       ◆       ◆        ◆

  四、妄语戒

  犯相:1. 对象是人。

  2. 认定是人。

  3. 有欺骗心。

  4. 自无实知、见、证上人法(注13)。

  5. 骗说自知、自见、自证上人法。

  6. 明白地说。

  7. 对方清楚明白。

  无犯:

  1. 增上慢(注14)。

  2. 说是业报因缘,不说修得。

  3. 实得上人法(注15)。

  4. 说上人法,不自称已得。

  5. 开玩笑。

  6. 独处时自言自语。

  7. 梦中说。

  8. 说熘嘴。

  9. 向非人或畜生妄言。

  注13:上人法(uttarimanussa-dhamma)是超越凡夫境界,即禅定(jhana,初禅、第二禅、第三禅、第四禅)、解脱(vimokkha,离繫缚,得自在)、三摩地(samadhi,等持,心离掉举、不散乱)、三摩钵底(samapatti,至,伏昏沉、掉举,致力于身心安和)、见道(banadassasana,三明,即宿命明、天眼明、漏尽明)、修道(mahabhavana,四念住、四正断、四神足、五根、五力、七觉支、八正道)、证果(phalasacchikiriya,证预流果,一来果,不还果、阿罗汉果)、断烦恼(kilesapahana,断贪、瞋、痴)、心解脱(vinīvaranata cittassa,心离贪、瞋、痴而解脱)、乐静处(subbagara,乐独居于无人静处)。

  注14:增上慢(adhimana):高估自己,未实证自以为已实证。增上慢是一种不善心。

  注15:若实得上人法,妄说不得,犯可悔罪。

  ◆       ◆       ◆       ◆       ◆        ◆

  五、酒戒 (注16)

  犯相:1. 酒(注17)。

  2. 无重病。

  3. 饮入咽喉(注18)。

  无犯:1. 以酒调药治病(注19)。

  2. 以药酒涂抹皮肤或伤口以疗伤。

  注16:饮酒于比丘、比丘尼戒中犯一咽一波逸提罪,可忏悔。而受持五戒之居士,犯酒戒,亦可忏悔。律中说,酒有十过:一、颜色恶。二、少力。三、眼视不明。四、现瞋恚相。五、坏业资生。六、增疾病。七、益斗讼。八、无名称(声誉)。九、智慧少。十、命终堕三恶道。故应努力受持此戒。

  注17:酒包括酒糟、酒麴(含酵素、酿酒用),有酒精成份,饮入喉能醉人,无论是否有酒色、酒香、酒味。若不是酒,虽有酒色、酒香、酒味,而无酒精成份可饮。

  穀酒(sura须罗酒): 小麦酒﹑饼酒﹑米酒﹑酵母酒﹑(诸穀类的)调和酒。)

  果酒(meraya迷罗耶, 发酵品):花酒﹑果酒﹑蜜酒﹑甘蔗酒﹑(诸花果的)调和酒。 (参见《律藏》Vin. Suttavibhavga ii.110)

  注18:饮酒时,作无酒想、空想、或其他名目想(如:般若汤),皆犯。

  注19:若有病,以酒和合汤药,只为增强药效,无犯。

  (《嘉义新雨杂志》第22期﹐1997.11.) (2006.9.订正)

  授 受 八 戒

  首先,求戒者向比丘唸求受三皈依八戒文:

  Aham,  bhante,  tisaranena  saddhim  uposatha-ahavgasilam dhammam  yacami.

  我     尊者        三皈依       与       布萨      八 | 支 | 戒      法      我乞求

  阿亨    盘蝶   帝沙拉涅那  沙丁   乌婆沙它  阿它葛西囊    汤忙    亚遮咪

  尊者,我乞求三皈依和八戒法。

  Dutiyam’pi, aham, bhante, tisaranena  saddhim uposatha-ahavgasilam dhammam  yacami.

  第二遍      我    尊者    三皈依       与       布萨      八 | 支 | 戒    法         我乞求

  杜帝养比  阿亨  盘蝶  帝沙拉涅那  沙丁  乌婆沙它  阿它葛西囊   汤忙    亚遮咪

  尊者,我第二次乞求三皈依和八戒法。

  Tatiyam’pi, aham, bhante, tisaranena  saddhim uposatha-ahavgasilam  dhammam  yacami.

  第三遍     我     尊者    三皈依       与       布萨     八 | 支 | 戒       法         我乞求

  达帝养比   阿亨  盘蝶  帝沙拉涅那  沙丁  乌婆沙它  阿它葛西囊    汤忙    亚遮咪

  尊者,我第三次乞求三皈依和八戒法。

  三皈依 (Tisaraõagamaõaü)

  比丘引导求戒者唸礼敬偈:

  比  丘:Namo  tassa …… (礼敬……)

  归依     彼

  (比丘只唸这小段,其馀的,求戒者整句唸完。)

  求戒者:

  Namo  tassa  bhagavato  arahato  sammasambuddhassa.

  归依     彼    有幸福者、世尊   阿罗汉      等   |    正觉

  南摩    达色   巴鹅瓦多    阿拉哈多   三妈三菩达色    (念三遍)

  皈依世尊‧阿罗汉‧正等觉者 (三遍)

  Buddham   saranam  gacchami.

  佛           皈依         我去

  菩汤         沙拉曩     鹅恰密      ( 我皈依佛 )

  Dhammam  saranam  gacchami.

  法           皈依         我去

  汤忙         沙拉曩     鹅恰密       ( 我皈依法 )

  Savgham  saranam  gacchami.

  僧           皈依         我去

  三康        沙拉曩     鹅恰密         ( 我皈依僧 )

  Dutiyam’pi  buddham  saranam  gacchami.

  第二遍

  杜帝养比      菩汤       沙拉曩    鹅恰密      ( 我再皈依佛 )

  Dutiyam’pi  dhammam  saranam  gacchami.

  杜帝养比      汤忙        沙拉曩     鹅恰密     ( 我再皈依法 )

  Dutiyam’pi  savgham  saranam  gacchami.

  杜帝养比      三康       沙拉曩   鹅恰密      ( 我再皈依僧 )

  Tatiyam’pi  buddham  saranam  gacchami.

  第三遍

  达帝养比      菩汤      沙拉曩     鹅恰密      ( 我三皈依佛 )

  Tatiyam’pi  dhammam  saranam  gacchami.

  达帝养比      汤忙       沙拉曩     鹅恰密      ( 我三皈依法 )

  Tatiyam’pi  savgham  saranam  gacchami.

  达帝养比     三康      沙拉曩      鹅恰密       ( 我三皈依僧 )

  正  授 八 戒

  接下来,比丘每唸完一条戒求戒者跟着唸:

  1. Panatipata  veramani-sikkhapadam  samadiyami.

  有息者| 杀        离         学处             我受持

  巴那帝巴大       唯腊妈尼  昔卡巴当          三妈地呀密    ( 我受持离杀生戒 )

  2. A-dinna-dana  veramani-sikkhapadam  samadiyami.

  不   给予   赠品        离            学处           我受持

  阿地那他那          唯腊妈尼   昔卡巴当          三妈地呀密   ( 我受持离偷盗戒 )

  3. A-brahma-cariya  veramani-sikkhapadam  samadiyami.

  非  梵、淨   行为        离          学处             我受持

  阿巴拉妈喳里呀          唯腊妈尼   昔卡巴当        三妈地呀密  ( 我受持离非梵行戒 )

  4. Musa-vada  veramani  sikkhapadam  samadiyami.

  虚妄   语         离            学处            我受持

  木沙哇他         唯腊妈尼       昔卡巴当       三妈地呀密     ( 我受持离妄语戒 )

  5. Sura-meraya-majja-pamada-tthana  veramani-sikkhapadam  samadiyami.

  穀酒   果酒    烈酒   (令)放逸   (依)处         离           学处             我受持

  稣拉 美拉呀  妈车   巴妈达  它那   唯腊妈尼  昔卡巴当  三妈地呀密 (我受持离饮酒戒)

  6. Vi-kala-bhojana  veramani-sikkhapadam  samadiyami.

  非    时   食           离           学处            我受持

  唯 卡了 婆喳那    唯腊妈尼   昔卡巴当      三妈地呀密   ( 我受持离非时食戒 )

  7.Nacca-gita-vadita-visuka-dassana mala-gandha-vilepana-dharana-mandana-vibhusana-tthana

  舞蹈   唱歌 奏乐   戏剧    看、见   花鬘   薰香    涂油     受持    化妆     装饰、庄严   处

  纳这 吉得 哇地得 唯稣格 达色纳 妈拉 干得 唯累伯纳 达腊纳 曼他纳  唯不色纳 他那veramani-sikkhapadam  samadiyami.

  离          学处            我受持

  唯腊妈尼  昔卡巴当     三妈地呀密

  ( 我受持离跳舞、唱歌、奏乐、看戏,及离以花鬘、香水、涂油、化妆、装饰戒。)

  8. Ucca-sayana-maha-sayana  veramani-sikkhapadam  samadiyami.

  高     床    华丽、大    床         离         学处            我受持

  屋喳沙呀纳   妈哈沙呀纳    唯腊妈尼   昔卡巴当      三妈地呀密

  ( 我受持离(坐卧)高床、华丽床戒。)

  比丘则唸:

  Tisaranena saddhim uposatha-atthavgasilam dhammam  sadhukam  su-rakkhitam

  三皈依        与       布萨      八 | 支 | 戒       法            善的         善  保护

  帝沙拉涅那  沙丁   乌婆沙它  阿它葛西囊    汤忙        沙杜康      施  拉 ㄎㄧ 当

  katva  a-ppamadena  sampadetha.

  做之后   不  放逸             努力

  葛的哇    阿巴嘛爹那       三巴爹塔

  ( 你应当好好地守护三皈依和八戒法,并且应当不放逸地努力。)

  求戒者:

  Ama,  bhante.  是的,尊者。

  是的      尊者

  阿骂   盘蝶

  回向 (Patthana)

  接下来,比丘唸发愿文,求戒者跟着唸:

  Idam  me pubbam  asavakkhayavaham  hotu.  愿以此功德,灭尽诸烦恼。

  这       我的   功德      诸烦恼 | 灭尽     我      愿他

  衣汤  咩  布良    阿沙哇  葛亚  哇航  何杜

  Idam  me pubbam  nibbanassa  paccayo  hotu.  愿以此功德,成为涅槃因。

  这      我的   功德        涅槃的         因缘      愿他

  衣汤   咩   布良   尼巴那沙   巴恰幽  何杜

  Idam  me pubbam  sabbasattanam  dema.        愿以此功德,与众生分享。

  这      我的   功德       一切 |  有情       我们布施

  衣汤   咩   布良  沙巴  沙达囊   爹马

  受持八关斋戒

  发心受戒者,可于出家众前请求受戒;自己也可于佛前跪下合掌,再口诵心受八戒文。若于出家众前受戒,先唸诵:

  「大德!我乞求三皈依  及八戒。」(三遍)

  再跟着师父唸诵:

  皈依 世尊‧阿罗汉‧正等正觉者(三遍)

  我皈依佛   我皈依法   我皈依僧

  我再皈依佛 我再皈依法 我再皈依僧

  我三皈依佛 我三皈依法 我三皈依僧

  ‧离 杀生,我学习受持此戒。

  ‧离偷盗,我学习受持此戒。

  ‧离婬欲,我学习受持此戒。

  ‧离妄语,我学习受持此戒。

  ‧离饮酒,我学习受持此戒。

  ‧离非时进食,我学习受持此戒。

  ‧离歌舞、倡伎及故往观听;不着花、香、粉等庄饰,我学习受持此戒。

  ‧离坐卧高、广大床,我学习受持此戒。

  唸诵后,再顶礼三宝三拜,及礼谢师父慈悲作证。

  【说 明】

  一、受持八关斋戒以一日一夜为限,持戒到次日早晨「天亮」(arunuggamana;dawnrise明相)。依天文学上说,太阳在地平线以下6度的黎明时分(Civil Twilight),约等于明相出时。此时曙光渐明,天空露白,周遭景物不必用人工照明可辨识人物、景象、颜色、掌纹、地上整排蚂蚁等,此时空中一等星仍可见。每天明相出现的时间,依地方逐日略异。明相出现后,离日出还要还要半小时左右。(请见:中央气象局http://www.cwb.gov.tw/V4/index.htm)。皆用八王日何等八王日。

  谓立春春分立夏夏至。立秋秋分立冬冬至。是为八王日。天地诸神阴阳交代。故名八王日。(《法苑珠林》卷第八十八,T53.932.3 ~ p.933.1)

  二、斋戒期间应具足正念,多修止观,少念世事,精进不放逸。

  三、受戒后,为了避免犯戒,只须向一个听得懂你的话的人讲,而对方明白你的意思,说一次即成捨戒。

  四、八戒中,离杀生,是离瞋;离偷盗、婬欲、饮酒、离非时进食、离歌舞、离坐卧高广大床,是离贪;离妄语,是离贪、或瞋、痴。

  五、略说受持八戒法:

  (1) 离杀生,即离杀心杀人乃至杀害任何肉眼能见的动物,下至蚂蚁(巴 kuntha捃多, 梵 kunta)、蚊蚋等微小动物。自己杀、教人杀、遣使杀同罪。

  (2)即离不取别人不予之物,包括不明盗、暗偷、诈取、赌博、恶心损毁他人物品或逃漏税。

  (3)离婬欲即断绝一切性行为及肌肤之亲。

  (4)离妄语即不说谎、不恶口、不绮语(空泛无实,或不适当的时候讲话)、不搬弄是非(说是非者,有时会自以为是说真实话)。

  (5)离饮酒即不服用任何酒类及麻醉药品。穀酒(sura须罗酒): (surati pabca sura – pitthasura, puvasura, odanasura, kinnapakkhitta, sambharasamyutta cati. 穀酒:包括五种穀酒—穀酒﹑饼酒﹑米酒﹑酵母酒﹑(诸穀类的)调和酒。)果酒(meraya迷罗耶酒, 发酵品):Merayampi pupphasavo, phalasavo, gulasavo, madhvasavo, sambharasamyutto cati pabcavidham. 果酒:花酒﹑水果酒﹑(甘蔗)糖酒﹑蜜酒﹑(诸花果的)调和酒。 Majjanti tadubhayameva  madaniyatthena majjam, yam va panabbampi kibci atthi madaniyam, yena pitena matto hoti pamatto, idam vuccati majjam. (参见KhA. CSCD pg.17;《律藏》〈经分别〉Vin.IV. p.110.(CSCD pg.147))

  (6)离非时进食即太阳过中午(约十二点)至翌日天亮时,不再吃须嚼咀的食物及不饮用牛奶、豆奶、豆汤等,但可饮用过滤无渣的果汁。台谚说:「敢死上介勐,敢饿上介闲」kann2si2\ siong7kai3bing2\ kann2go7\ siong7kai3ing5。午后不进食才能更多的空閒来用功。

  (7)离舞蹈,即不得跳舞,乃至手舞足蹈;也不得观赏戏剧;不着花、香、粉等,即不以花、香、粉等装扮、涂抹。离唱歌:《小诵注释》(KhA.CSCD pg.26.):naccam nama  yamkibci naccam, gitanti yamkibci gitam, vaditanti yamkibci vaditam. Visukadassananti kilesuppattipaccayato  kusalapakkhabhindanena visukanam dassanam, visukabhutam va dassanam  visukadassanam. (舞蹈:任何舞蹈;唱歌任何唱歌;奏乐任何奏乐;戏剧:观看生污染的因缘,瓦解善心的戏剧,或观看戏剧,看戏。)

  (8)离坐卧高、广大床,「高床」是指其于横木之下的脚部高过佛陀的八指长。根据注释,该许可的高度最高是27英吋,但有一些传承则认为最高是13英吋,一般以不高过膝之床椅。「大床」指其床垫裡有棉花、毛製的床垫厚过四指宽,或用有图画的毛製床单,或凋饰床椅等。(《嘉义新雨杂志》第26期﹐1998.9.)

  ◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇

  斋 戒

  /明法比丘

  有一日早上,毗舍佉沐浴后,穿白淨衣,带领多位媳妇,去参访驻锡在她供养的东园鹿子母堂的佛陀。

  毗舍佉与媳妇稽首顶礼后,佛陀问:「今日沐浴吗?」毗舍佉答:「我今日持斋。」

  佛陀说:「持哪种斋?斋有三种,第一是放牛斋,第二是尼揵斋,第三是圣八支斋。

  放牛斋是指放牛人求好水草饲养牛,明日也求好水草饲养牛,像有人持斋时,思念美食、在家欲乐。如此不得大利、大果、大功德。

  尼揵斋是指在每月十五日布萨时,为了表现一无所有,脱衣裸体,拜神说:『我无父母,也非父母的;我无妻子,也非妻子的;我无奴婢,也非奴婢的。』这是妄语。如此不得大利、大果、大功德。

  圣八支斋是指持斋时,一、思惟阿罗汉尽形寿离杀、断杀,弃捨刀杖,有惭愧心,有慈悲心,饶益一切众生,乃至昆虫。我也如此受持与阿罗汉无异。二、思惟阿罗汉尽形寿离不与而取,断不与而取,常好布施,心乐放捨,欢喜无吝,不望其报,不以盗覆心,能自制己。我今日也如此受持。三、思惟阿罗汉尽形寿离非梵行、断非梵行,修行梵行,至诚心淨,行无臭秽。我今日也如此受持。四、思惟阿罗汉尽形寿离妄言、断妄言,真实言,为人所信,不欺世间。我今日也如此受持。五、思惟阿罗汉尽形寿离酒放逸、断酒放逸。我今日也如此受持。六、思惟阿罗汉尽形寿离高广大床、断高广大床,乐下坐卧床或敷草。我今日也如此受持。七、思惟阿罗汉尽形寿离、断华鬘、璎珞、涂香、脂粉、歌舞、倡伎及往观听,我今日也如此受持。八、思惟阿罗汉尽形寿离非时食、断非时食,一食,不夜食。我今日也如此受持。

  受持圣八支斋,也应当修习五法:

  一、忆念如来各种圣号,如此忆念,若有恶、不善法,便得消灭,心静得喜。

  二、忆念法,此法为世尊善说,究竟、恒不变易,正智所知、所见、所觉,如此忆念,若有恶、不善法,便得消灭,心静得喜。

  三、忆念僧,此众善趣向质直,行要行趣,如来众中实有阿罗汉等四双八辈圣者,成就戒、定、慧、解脱、解脱知见,可供养、可奉事、可敬重,为人天福田,如此忆念,若有恶、不善法,便得消灭,心静得喜。

  四、忆念自戒,无破缺,无污秽,极广大,不望报,智者称誉,善受善持,如此忆念,若有恶、不善法,便得消灭,心静得喜。

  五、忆念天,天成就信、戒、闻、施、慧,于此命终,得生彼处。我也具有此法,如此忆念,若有恶、不善法,便得消灭。」

  毗舍佉听闻佛陀说后,合掌讚叹说:「圣八支斋甚奇!甚特!大利、大果,有大功德,有大广布。从今以后,自尽形寿受持圣八支斋,随能力布施修福。」(译自:《中阿含经》第 202 经《持斋经》)(《嘉义新雨杂志》第26期﹐1998.9.)

  佛说:「毘舍佉!如是若修行八分成就之布萨者,则有大果、大功德、大威光、大徧满。        有几何之大果耶?有几何之大功德耶?有几何之大威光耶?有几何之大徧满耶?

  毘舍佉!譬如有人,有多七宝之十六大国,谓:鸯伽、摩竭陀、迦尸、拘萨罗、跋耆、末罗、支提、跋蹉、拘楼、般闍罗、婆蹉、戌囉西那、阿说迦、阿般提、乾陀罗、剑洴沙,君临为王,不如八分成就布萨之十六分之一。何以故耶?毘舍佉!人之王权,若比之于天上之愉乐,则是微弱。…若修行八分成就之布萨,则身坏命终而后,当生四天王之伙伴。…若修行八分成就之布萨,则身坏命终而后,当生忉利天之伙伴。…若修行八分成就之布萨,则身坏命终而后,当生夜摩天之伙伴。…若修行八分成就之布萨,则身坏命终而后,当生兜率天之伙伴。…若修行八分成就之布萨,则身坏命终而后,当生化乐天之伙伴。…若修行八分成就之布萨,则身坏命终而后,当生他化自在天之伙伴。毘舍佉!我于此意趣之故,说人之王权,若比之于天上之愉乐,则是微弱。」(《增支部》A.8.43. Visakha毘舍佉)「八分成就之布萨」。请参考《增支部》A.3.70.、A.10.46.

  《杂阿含1121经》

  (大正藏2.297b)

  (参考《增支部》十集‧第四.优波离品‧四十六‧释氏)

  如是我闻:一时,佛住迦毘罗卫国尼拘律园。

  时有众多释氏,来诣佛所,稽首礼足,退坐一面。尔时,世尊告诸释氏:「汝等诸瞿昙!于法斋日及神足月 ,受持斋戒,修功德不?」

  诸释氏白佛言:「世尊!我等于诸斋日,有时得受斋戒,有时不得。于神足月,有时斋戒、修诸功德,有时不得。」

  佛告诸释氏:「瞿昙!汝等不获善利,汝等是憍慢者,烦恼人,忧悲人,恼苦人,何故于诸斋日,或得斋戒或不得?于神足月,或得斋戒作诸功德或不得?诸瞿昙!譬人求利,日日增长:一日一钱,二日两钱,三日四钱,四日八钱,五日十六钱,六日三十二钱,如是士夫日常增长,八日、九日,乃至一月,钱财转增广耶?」

  长者白佛:「如是,世尊!」

  佛告释氏:「云何瞿昙!如是士夫钱财转增,当得自然钱财增广,复欲令我于十年中,一向喜乐,心乐多住禅定,宁得以不?」

  释氏答言:「不也,世尊!」

  佛告释氏:「若得九年、八年、七年、六年、五年、四年、三年、二年、一年喜乐,心乐多住禅定以不?」

  释氏答言:「不也,世尊!」

  佛告释氏:「且置年岁,宁得十月、九月、八月、乃至一月喜乐,心乐多住禅定以不?复置一月,宁得十日、九日、八日、乃至一日一夜喜乐,心乐禅定多住以不?」

  释氏答言:「不也,世尊,!」

  佛告释氏:「我今语汝:我声闻中,有直心者,不谄、不幻,我于彼人十年教化,以是因缘,彼人则能百千万岁一向喜乐,心乐多住禅定,斯有是处。复置十年,若九年、八年、乃至一年,十月、九月乃至一月,十日、九日乃至一日一夜。我(日暮)教化,至其明旦能令胜进,晨朝教化,乃至日暮能令胜进,以是因缘,得百千万岁一向喜乐,心乐多住禅定,成就二果:或斯陀含果,阿那含果,以彼士夫先得须陀洹故。」

  释氏白佛:「善哉世尊!我从今日,于诸斋日当修斋戒,乃至八支;于神足月,受持斋戒,随力惠施,修诸功德。」

  佛告释氏:「善哉瞿昙!为真实要。」

  佛说此经已,时诸释种闻佛所说,欢喜随喜,作礼而去。

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