禅林衲子心：行者的跫音(三)

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禅林衲子心：行者的跫音(三) 

　　修行实在很有趣，日日用用，为心所造，

　　心里头的苍蝇不生，外头的苍蝇就不现，

　　而我们这颗妙明真心，不可思不可议，

　　实在不是三言两语可以形容的。

　　文／见肯法师

　　躲雨

　　一只猫，在滂沱大雨中，躲雨。从这棵树下奔向那棵，无路可逃避，只徒然回荡着一如婴儿般哭泣的声音，和着雨声，好不凄凉！

　　一个人，在滂沱大雨中，该如何躲雨？

　　一个修行人，在滂沱的红尘烟雨中，该如何躲雨？

　　不该只是回荡着一如婴儿般哭泣的声音，好不凄凉！

　　我执

　　人的我执，其实是很深沉的。记得刚刚出家没多久，有一个法会因缘，出堂到外地，大家都忙得不可开交，到了沐浴的时间，总是很开心可以洗涤一身的尘垢。拿起晒干的衣服，心也跟着清净起来，就在这刹那间，我感觉到自己的血液就要喷薄而出，我实在难以相信，居然有人在我的短褂裤头，斗大地写着“见肯”两个字。

　　就在我心里正滴咕着“到底是谁”的时后，“好心”的师兄出现了。瞧他喜孜孜地说着：“怎么样啊！肯师！这样子别人就不会收错衣服了。我知道你的字很庄严，我还特地写得很工整呢！………”呆若木鸡的我，再也听不进任何话了。

　　强烈的疑问，不断的憾动着：如果写着“调达”，或是“外道”，我生气或许还有些道理，为什么我看到“见肯”两个字，居然会生气？见肯不就是我吗？答案就是这个“我”在作祟。

　　有一次和枢师一同坐飞机，当飞机攀上云端的时候，我们俩同时看着窗外。枢师问：我们现在在高空了，你有没有觉得，我们比它还要高？我会意的笑了。瞧瞧我们的我执有多大？攀上云层，这是多么轻而易举的事。

　　但是，这样的我，注定是要痛苦的，有攀升，就有下降的时候，于是我见、我痴、我慢、我爱，不断地起惑造业受苦，这个我，半点儿都作不了主。

　　一只蚊子之死

　　居然在他死前的一刻，他还是老神在在的吸着我的血，绝不浪费一点贪心。

　　晚上飞来了一只蚊子，面对这屋子里唯一的目标，他使出最大的耐力来叮我。先是缓缓地趋进，然后试探着，瞧我是否有反应，最后便恃无忌惮地吸吮起来。深怕他撑破了肚皮，心里请他离开，他便老老实实的换了个部位，但始终没有忘记，继续享受我这品质不良的血。

　　最后就像一出看不懂的推理剧，正当他欲罢不能吸着，不知如何，突然飞向台灯，猛然一撞，饱胀的身躯终于倒了下来，死去。

　　在他还没遇上那致命的一击时，他绝对不会相信死亡就在下一刹那。我们的习气和蚊子多么相像啊！总是想尽各种方法来劫取我们的觉性，为了达到目的，他可以像台风般猛烈的侵袭，让你惊恐招架不住；有时又沉寂地让你错以为就此消失了，其实，他只是很有耐性的在旁等着上场演出的机会，当烦恼的掌声响起，他便毫不犹豫的跃上舞台，卖力的演出。

　　大家都不喜欢起烦恼，大家都不欢喜自己习气很重，特别是修行人，更是如此。涅槃经说得很好，“烦恼为薪，智慧为火，以是因缘，成涅槃食”。我们要想解脱，从那里解脱？习气、烦恼的现行，是无孔不入的，如果不能观照，就只好等着受苦。然而习气、烦恼的现行，也无须慌张，面对这些现成的柴薪，只要燃起智慧之火，持之有恒的炊爨，总有一天，因缘果熟，自然能煮成香Q Q的涅槃饭，不但自己吃的饱，同时也能让周遭饥饿的人充饥，何乐而不为？

　　起信论有言：“真如净法，实无于染，但以无明而熏习故，则有染相；无明染法，实无净业，但以真如而熏习故，则有净用。”柴是现成的，火也是本具的，聪敏的，好好烧一顿涅槃饭吧！

　　苍蝇

　　南普陀的好，不是三言两语可以形容的。

　　南普陀的苍蝇，也不是三言两语可以形容的。 初初一两只，还不打紧，渐渐打坐、经行、吃饭…，都被黏上了，这种感觉实在很糟糕，心念浮动，简直就要羽化成苍蝇，挣脱而出。这一刻强烈的感受到，我的心里有一只瞋苍蝇，眼看着就要出来和外面这些无头苍蝇对阵了，原来，我们的妄心也是执伏的苍蝇。

　　吃饭时，食指大动，贪苍蝇振翅旋飞。

　　打坐时，无明妄想，痴苍蝇团团转绕。

　　一念不觉，两念不觉，贪苍蝇、瞋苍蝇、痴苍蝇，就毫不客气的黏上来。

　　一再的试练后发现，冷静不理他，居然是赶走苍蝇最有效的方法。无怪世尊直言：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切为心造。”修行实在很有趣，日日用用，为心所造，心里头的苍蝇不生，外头的苍蝇就不现，而我们这颗妙明真心，不可思不可议，实在不是三言两语可以形容的。

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