雷迪尊者：三十七道品导引手册 第九章 如何修持三十七道品

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雷迪尊者：三十七道品导引手册 第九章 如何修持三十七道品

　　遇见佛法的众生，首先要安立“戒清净”，修习“三十七道品”，以证得“预流圣人”的境界。

　　现在，我将简要地描述吾人如何修持“三十七道品”。

　　修持“七清净道”，就等於是修持“三十七道品”。

　　尤其是“心清净道”，只与遵循“禅定行者”的修行人有所关连。

　　“道非道智见清净道”，只与“增上慢”的修行人有所关连，这些修行人虽然还没有证得“圣道”、“圣果”，他们却认为自己已经证入了。

　　“戒清净道”、“别解脱清净道”、“行道智见清净道”、“出世间智见清净道”，就会牵涉到许多种类的修行人。

　　有关这五种清净道，“戒清净道”是在“戒蕴道”之下处理的，这也包括了行持“活命戒”。

　　一般而言，“心清净道”包括了“身念住”的安立。有些修行人以观呼吸来安立“身念住”。一般而言，如果一位修行人不论在什么时间、不论身体处於何种姿势，都可以专心贯注在呼出、吸入上面，这样的话，“身念住”就已经安立了。有些修行人安立“身念住”的方式，是按照《经》文（译按：按：《长部》•大品•《大念处经》）所说的四种身体姿势：“行走时就思惟行走”，有些人则是以对於身体运动的“正知正念”来安立。此外，有些人是以观照身体的三十二分来安立“身念住”。在此处，头发、体毛、指甲、牙齿、皮肤，称为“皮的五法”（tacapsncaka）。如果能在这些身体的部位上，稳定自在地观照，那么，不论身体是处於何种姿势，都可以安立“身念住”。专注力也可以指向身体的骨骸。专注力如果可以稳定地安立在头骨上，“身念住”就安立了。如果从一开始就可以分析地区分出身体的“色蕴”与“名蕴”，而且专注在这种功课的力量非常稳定，那么，“身念住”的功课就完成了。在此，我们精简地介绍了“身念住”的方法。

　　如果一位修行人可以分析地觉察出“地”、“水”、“火”、“风”、“空”、“识”六界的话，就算完成了“见清净道”的功课。

　　如果可以清晰地觉察出上述所提“界”的生起原因，“别解脱清净道”的功课就算完成了。这位修行人必须清晰地觉察到“地”、“水”、“火”、“风”、“空”的生起原因，是“业”、“心”、“时”、“食”，而“六识”生起的原因，就是知觉的六个对象。

　　“行道智见清净道”是指“无常”、“苦”、“无我”的三法印。如果可以在上述所提及的六界中，清晰地觉察到三法印的话，就算证入“行道智见清净道”。

　　“出世间智见清净道地”是指四种道智。

　　在此，我们简要地说明了五种“清净道”。

　　进一步的说明可以参见《诸相手册》、《明道手册》以及《饮食手册》。

　　“三十七道品”诸品都是佛陀的遗产，并且成为佛法中无价的宝石。

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