星云法师：佛光教科书 第二册 第十九课 涅槃

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星云法师：佛光教科书 第二册 第十九课 涅槃

　　寺院所供奉的佛像，一般有立姿、坐姿、卧姿的不同。卧姿又称涅槃像，表示福慧圆满、动静一如。所谓圆满，就是了生脱死、超越时空、泯灭人我对待、自他融和一体之义。所以，涅槃不是一般人以为的死亡，而是最真实，最有价值的人生，是快乐之境、幸福之地。

　　根据《涅槃经》说：‘灭诸烦恼，名为涅槃。’《大毗婆沙论》说明涅槃的意义是：‘烦恼灭，三火息，三相寂，离诸趣。’《杂阿含经》说，涅槃是‘贪欲永尽，嗔恚永尽，愚痴永尽，一切烦恼永尽’。所以涅槃就是四圣谛中的灭谛，是灭除贪欲、嗔恨、愚痴、无明、邪见、是非、烦恼的一种清净无染，也是物我双亡、圆满光明、自由自在的世界。

　　在佛教各经论中，对‘涅槃’有种种不同的异名诠释，如《法蕴足论》的‘无为、无边、无漏、无住、无生、无作、无灭、无起、无染、真实、彼岸、微妙、寂静、恒在、安稳、胜义、至善、稀有……等’，以及《四谛论》的‘无坏、无失、无等、无碍、无求、无上、无量、无爱、解脱、超绝、唯一、圆满、清净、最上、真谛、真如……等’，这是分别从否定与肯定来诠释‘涅槃’的意义。

　　此外，《大涅槃经》说，‘佛性’就是涅槃；《华严经》说，一切诸法的自性就是涅槃；《般若经》说，‘理无所知，无所不知’的‘般若’就是涅槃；《楞严经》说，证实了‘理绝动静’就是涅槃；《维摩经》说，‘十地不二法门’就是涅槃；《胜鬘经》说，‘如来藏’、‘自性清净心’就是涅槃。涅槃，就是不生不灭的自性。

　　鸠摩罗什大师将涅槃译为‘灭度’，就是灭烦恼障，度生死海的意思。玄奘大师则将涅槃译为‘圆寂’，‘圆’指圆满，‘寂’指静寂；具足一切功德，泯除一切污染的习气、烦恼等，就是涅槃的真义。

　　涅槃的诠释，虽然诸经所用名义各异，可是理实无二，都是指‘清净自性，真实本体’，此自性本体‘在圣不增，在凡不减’，因此《方等般泥洹经》卷二说，涅槃具有常住、寂灭、不老、不死、清净、虚通、不动、快乐等八种法味。

　　此外，涅槃具有十大特性：一、涅槃如净莲；二、涅槃如水、三、涅槃如解毒药；四、涅槃如大海；五、涅槃如食物；六、涅槃如虚空；七、涅槃如摩尼宝珠；八、涅槃如赤旃檀；九、涅槃如风；十、涅槃如山峰。

　　涅槃是证悟的境界，它有层次上的区别，各宗派对涅槃的分类也有不同。天台宗依体、相、用，认为涅槃可分本自具足的‘性净涅槃’、透过修行证得的‘圆净涅槃’、为教化而示现的‘方便净涅槃’。法相宗将涅槃分为：自性清净涅槃、有余依涅槃、无余依涅槃、无住处涅槃等四种。

　　涅槃是止灭一切痛苦聚集的究极理想境地，当我们不再受制于贪嗔痴烦恼的束缚时，当下就是一种涅槃解脱的境界，所以涅槃乃人人可证，当下可得。

　　涅槃具有常、乐、我、净四德，具体而言，涅槃是一种无生的境界、无住的境界、无我的境界、无缺的境界。涅槃超越有漏世间的一切对待，无法透过人生表相的见闻觉知获得，必须自己下真功夫，从修行内证中，渐渐体悟它的存在。从历代证悟涅槃的圣者教示中，可知欲求证涅槃，必须：(一)依于戒行；(二)依三法印而修；(三)依三学、四摄、六度而学。

　　涅槃是佛教最高的理想，因此列为三法印之一，称为‘涅槃寂静’。涅槃是人生最究竟的归宿，但是涅槃的境界并不一定等到死亡才能证得，当初佛陀在菩提树下金刚座上夜睹明星，证悟宇宙人生的真理，成就正等正觉，这种正等正觉就是涅槃。所以，涅槃就是我们自己清净的本性，是真实的自我，是宇宙之源、万法之本。求证涅槃，就是要找回清净的自性，能够证悟涅槃，就能泯除人我关系的对立，超越时空的障碍，不被烦恼、痛苦、人我、是非、差别等种种无明所束缚而流转生死。所以，涅槃是超越生死的悟界，能证入‘涅槃’，就是人生的解脱。

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