智随法师：我们念佛之人怎样来把握自利和利他的分寸？

  佛法经常讲自利利他。我们念佛的人也经常会遇到这样的问题。一方面会念佛求往生西方，另一方面要做功德利益众生。

        那么净土法门对自利利他，自度度人怎么来看待呢？尤其是学大乘佛法的人，都要发菩提心，要自度度他。

       我们净土宗表面看，专修念佛往生西方，好像对度人没有提倡。这是因为这里面有个最核心的观念：净土法门往生西方是靠佛力。

       我们自身念佛往生，背后是靠佛的力量，不是靠我们自己的修行。虽然是我们在念佛，但是佛号的功德，才是促使我们往生的根本。我们去念其他的，念钱， 念名利是不能往生的，你念得再辛苦也不能往生。

       为什么念佛可以往生呢？是因为名号有这个功德力量，名号能够成就我们往生。你念它才能往生，如果名号没有功德，你再怎么念都不能往生，所以念佛不是一个修行。

       不是说我念得好可以往生；我念得多可以往生；我念得心清静可以往生。不是这样的，是名号本身有众生往生功德，我们来念它就可以往生。

 因为名号有这种功德，我们来念佛就是接受佛功德。这不是一种修行，不是自度，是靠佛来度我们，我们念佛就是接受佛的救度。那么自力是靠佛功德得到的，我们自己往生西方是靠佛力，那么其他众生往生西方呢？也是靠佛力。

      所以“自度度他”都是靠佛力，净土法门和其他法门最大的区别就在于此。

      其他法门自度度他，自利利他都是靠自己。我们自己做功德，自己去修行，然后再发心，去帮助别人，利益众生，这种种行为都是以我为中心，我发心去修行，我发心去利益众生的。

      而净土法门是以佛来度我们，然后佛来度众生。所有人都是佛度，不是靠我们自度。那么我们得到佛功德，我们念佛来往生西方，当然希望别人也来念佛。这时只是跟别人提个因缘，不懂佛法的人，把这个缘份告诉他。他不会念佛教他念佛，只是把这个净土的缘份，让人家先成熟。

      善导大师讲：自信教人信，真诚报佛恩 。我们自己得度的人，然后劝人念佛，这个是报谢佛恩。那么从本质讲：我们得度和众生得度都是靠佛力，都没有我们自己的功德。

       你如果当作功德来做，觉得：我去帮人，今天劝一个人念佛往生，我功德很大。

       那你就是在跟佛争功德，是我们自己凡夫“自力”的心态，没有转过来。

        净土法门全仗佛力，自度全仗佛力，度众生也是全仗佛力。我们只是在中间起了一个引线的作用，让人家了解净土法门。至于他何时得度？他往生西方，依然全是靠佛的力量。

       那么凡夫众生怎么来把握“自利利他”呢？如果是其他法门，要自度也要度他，而且是“自度度他”都要圆满才能成佛。我们净土法门，首先是自己了生死 。自己发心，念佛求生西方，然后才是有因缘，遇到有缘的人，我们再劝大众念佛往生。

      自度为根本，这就是印光大师在《文钞》里面反复讲的：凡夫众生不能效法菩萨。

      有些人说：“我要像菩萨那样去广度众生，广行众善，广做功德。其实，凡夫做不到菩萨的境界。

      凡夫做事的时候会起烦恼，也会有障碍，会有很多事情做不到。那么我们只能是力所能及地做事，以凡夫的身份来做凡夫能做的事。背后的力量就是靠佛力的加持，这样做事就是：站在一个凡夫的本位，来做一些力所能及的事。就谈不上是“自利利他”，也就是随缘随份。

      印光大师讲：敦伦尽份。

      能够敦伦尽份，做我们的本份事，然后安心念佛往生西方，这是净土法门一个大的方向。

      当然在利益别人的时候，可能就存在一些问题了。前面讲的有烦恼啦，有分歧啦，有被人误解啦，不被理解啦等等，面对这些，我们自己内心就要去消化它，要能承受这些。

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