星云法师：佛光教科书 第十二册 第十三课 缁门崇行录(选录)(明·袾宏)

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星云法师：佛光教科书 第十二册 第十三课 缁门崇行录(选录)(明·袾宏)

　　一、左溪遁迹

　　唐玄朗，傅大士六世孙也。常行头陀，依岩傍涧，号左溪尊者。宴居一室，自以为法界之宽；一郁多罗，四十余年；一尼师坛，终身不易。非寻经典，不轻燃一烛；非觐圣容，不妄行一步。洗钵则群猿争捧，诵经则众鸟交翔。刺史王正容屡请入城，师不欲往，竟辞以疾。

　　赞曰：‘今人读永嘉答书，藐视朗师等之僻见，不知永嘉特一时遣着之语，而左溪遗范，正学者今日事也。明眼者审之！’

　　二、力卫殿堂

　　唐惠主，始州永归县人。专精律学，居青林寺。时，陵阳公临益州，素少信心，将百余驮入寺，就佛殿、讲堂、僧房安置，无敢违者。主从庄还，见斯秽杂，即入房取锡杖三衣而出，叹曰：‘死活今日矣！’举杖向驴骡，一时倒仆如死，主手擎掷之坑中。县官大惊，执主申状。

　　陵阳喜曰：‘蒙律师破我悭贪，深为大利。’送沉香十斤，绫紬十段。后还京，从受菩萨戒焉。

　　三、受杖自责

　　晋法遇，事道安为师。后止江陵长沙寺，讲说众经，受业者四百余人。

　　时，一僧饮酒，遇罚而不遣。安遥闻之，以竹筒贮一荆杖，封缄寄遇。

　　遇开缄见杖，即曰：‘此由饮酒僧耳。我训领不勤，远贻忧赐。’遂鸣椎集众，以筒置前，烧香致敬，伏地，命维那行杖三下，垂泪自责。境内道俗无不叹息，因之励业者甚众。

　　赞曰：‘噫！使今人发安老之缄，其不碎筒折杖而谇语者，寡矣！圣师贤弟子，千载而下，吾犹为二公多之。’

　　四、荷担听学

　　隋敬脱，汲郡人。少出家，以孝行清直闻。其听学也，常施荷担，母置一头，经籍楮笔置一头；若当食时，坐母树下，入村乞食。

　　五、巧论斋戒

　　宋求那跋摩，罽宾国王族也。元嘉八年，达建业，帝问曰：‘寡人欲持斋不杀，而身主国政，不获从志，奈何？’

　　对曰：‘帝王所修与匹夫异：匹夫身贱名劣，应须克己苦躬。帝王以四海为家，万民为子，出一嘉言，则士庶咸悦；布一善政，则人神以和。刑不夭命，役不劳力，则风雨时，寒暑调，百谷茂。如此持斋，斋亦大矣！如此不杀，戒亦至矣！宁在撤半日之餐，全一禽之命，然后为弘济耶？’

　　帝抚几叹曰：‘俗人迷于远理，沙门泥于近教。如法师所言，真可谓开悟明达，通天人之际矣！’敕有司供给，举国宗奉。

　　赞曰：‘帝王之不信佛法，非独不信者之过，亦论佛法者未尽其妙也。如求那者，义正而语圆，辞善巧而不叛于道，真佛法、世法融通不碍者矣！虽古良谏议，何以加此？彼世僧局偏见，而自谓持正，不知使人主不欲亲近缁流者，正为此等辈也。神龙变化，非蚯蚓所知，其是之谓欤！’

　　六、忍苦护鹅

　　佛世有比丘乞食珠师之门，时珠师方为王穿珠，置珠取食，而珠偶堕地，鹅吞之。珠师与比丘食，视珠不见，疑比丘窃之也。比丘欲护鹅，故任其捶击，至于流血。鹅来舐血，珠师移怒，并击鹅杀之。

　　比丘不觉悲泪，珠师怪焉，乃语之故。感悟珠师，忏悔作礼。

　　七、袖纳荐书

　　宋雪窦显禅师，得法于智门祚公。将游两浙，学士曾公谓曰：‘灵隐天下胜处，珊禅师吾故人。’附书荐显。

　　显至灵隐，陆沈众中三年，俄曾公奉使浙西访显，灵隐莫有知者。时僧千余，使吏检床籍，乃得显。问向所附书，出诸袖中，封缄如故，曰：‘公意勤，然行脚人于世无求，敢希荐达哉！’曾公大笑，珊以是奇之。

　　赞曰：‘今人得贵宦书，如获拱璧，而晓夜求售，其亦不闻雪窦之风欤！吾怪雪窦拈唱宗乘，电掣雷轰，不让德山、临济诸老，考其平生，则器度由来不凡矣！为释子者，不可不自爱。’

　　八、混迹樵牧

　　唐普愿，郑州新郑人。依大隈山大慧禅师受业，得法于江西马大师。含景匿耀，似不能言。贞元十年，挂锡池阳南泉山，蓑笠饭牛，混于樵牧，斫山畬田，足不下南泉三十年。

　　太和中，池阳太守与宣使陆公、护军刘公，固请开法，道化大行，号南泉古佛云。

　　赞曰：‘远祖师影不出庐山四十载，王老师足不下南泉三十年，此古人之盛节也。然皆得意后事，非初学所宜。出家儿大事未明，不远千里参寻知识，此何时，乃守愚空坐，自失善利耶？赵州八十犹行脚，雪峰三登投子，九上洞山，敢为痴隐者告！’

　　九、备经险难

　　晋昙无竭，闻法显等躬践佛国，慨然有忘身之誓。以永初元年，集同志昙朗、僧猛等二十五人，发长安，西渡流沙。上无飞鸟，下绝走兽，四顾茫茫，莫知所之，惟望日光以准东西，视人骨以标行路耳。

　　至葱岭，岭冬夏积雪，恶龙吐毒，风雨砂砾。前度雪山，下有大江，流急如箭。东西两山之胁，系索为桥，十人一过，到彼岸已，举烟为帜。后人见烟，知前已渡，方得更进；久不见烟，则知暴风吹索，人堕江中矣。

　　复过大雪山，悬崖壁立，无安足处。壁有故杙，孔孔相对，人执四杙，先拔下杙，仍攀上杙，展转相攀。经于三日，方及平地，检料同侣，失十二人。

　　进向中天竺，路既空旷，惟赍石蜜为粮，十三人中又死八人。无竭虽屡经危棘，而系念观音，未尝暂废。至舍卫国，遇众恶象，乃归命观音，忽现师子，象遂奔逸。至恒河，复值群牛，归命如初，寻有大鹫飞来，牛亦惊散。后于南天竺随舶达广州，赍经而还。

　　赞曰：‘读西行传，千载而下，犹可流涕。即今一字一句，皆先德汗血也。而或以轻心对之，污手执之，不洁处置之，又或存而不读，读而不行，乃至用以博衣食，货名利而已。悲夫！’

　　十、扣钟拔苦

　　隋智兴，居大庄严寺，职掌扣钟。

　　大业五年，同住僧三果者，有兄从驾道亡，其妻梦夫谓曰：‘吾至彭城病死，堕地狱中，赖庄严寺鸣钟，响振地狱，乃得解脱。欲报其恩，可奉绢十疋。’

　　妻奉绢，兴以散众，众问：‘扣钟何以致感？’兴曰：‘吾扣钟，始祝曰：“愿诸圣贤同入道场。”乃发三下；及长扣，又祝曰：“愿诸恶趣闻我钟声，俱离苦恼。”严冬极冻，皮裂肉皴，掌内凝血，无所辞劳。’

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