星云法师：佛光教科书 第五册 第十九课 蒙古佛教

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星云法师：佛光教科书 第五册 第十九课 蒙古佛教

　　蒙古位于亚洲中部，西接新疆，东抵日本海，北界西伯利亚，南邻中国河北、山西、陕西、甘肃等省分。在地理位置上，以戈壁沙漠为界，漠北称为外蒙古，漠南为内蒙古，自古即是突厥、鞑靼、蒙古等三种民族游牧地区。蒙古游牧民族原以‘萨满教’为传统信仰，佛教传入后，取代萨满教而逐渐成为人民的信仰中心。由于蒙古佛教传承自西藏，故其宗教仪式、寺院组织、活佛转世等，大约与藏传佛教相同，尤其章嘉呼图克图与哲布尊丹巴呼图克图，并称内、外蒙古二大喇嘛，对蒙古佛教有极大的影响。

　　西元十三世纪，成吉思汗以强大的武力建立一横跨欧、亚的蒙古帝国－－元朝，蒙古佛教即由西藏传入，成为蒙古与藏传佛教最早接触的时期。元太宗窝阔台之子阔端王子是最早皈依佛教的王室成员，曾迎请藏传佛教萨迦派四祖萨迦·班智达至凉州会面，允许喇嘛至蒙古弘法，从此佛教便在蒙古传播开来。到了忽必烈时期，由于他的大力护持，佛教更成为蒙古人普遍的信仰。

　　忽必烈未即位前已皈依喇嘛上师，即位后，尊八思巴为国师，‘统领天下释教’和西藏地方行政事务，开元朝帝王任命国师的先河。尤其忽必烈启请国师创蒙古新字，并校勘汉藏两种藏经，撰成《至元法宝勘同总录》，丰富了蒙古文化的内涵。此外，忽必烈依汉制所建的太庙落成时，礼请僧侣做七昼夜佛事，自此，每年定为永式。元成帝时，因皇帝信佛虔诚，而有大臣必兰纳识里代替皇帝出家，必兰纳识里并奉敕翻译梵文经典，后来被封为‘普图明广照宏辩三藏国师’。元武宗时，西藏高僧法光至蒙古，增订蒙古新字，相继有中国、回纥等佛教学者，译藏文经典为蒙文。元朝百年中，上自皇帝宫室，下至文武百官，无不信奉佛教，对蒙古社会影响极深。

　　元灭后，蒙古人北退，佛教一度中落，至百年后，西藏黄教东来，佛教才又再度复兴。

　　内蒙古的佛教

　　西藏黄教传入蒙古，主要由于内蒙古俺答汗皈依佛教。原来元朝灭亡后，蒙古各族割据为政，相互争战，加上明朝的北进，使蒙古连年受战争之苦，经济受到摧残，百姓渴望和平，佛教便成为蒙古各部族首领安定民心的力量。

　　俺答汗最初曾请金字西藏藏经至蒙古，一五七七年派遣使者入西藏，迎请第三世达赖喇嘛琐朗嘉穆错巡锡蒙古，讲经说法。俺答汗颁赠‘圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛’封号予琐朗嘉穆错，并于绥远归化建立内蒙首座寺庙‘甘珠尔寺’。从此，敬佛息武，禁止杀戮，黄教因而盛行于内蒙古。

　　章嘉呼图克图是内蒙古的宗教领袖，也是内蒙藏传黄教格鲁派最大的转世活佛，他被视为文殊菩萨的化身，常驻多伦、北京、五台山等地。传到十四世后，进入清朝，备受帝王重视与礼遇。章嘉十四世曾奉敕住持北京法源寺，受封为‘灌顶普照广慈大国师’，掌管西藏以东黄教，多伦诺尔示寂后，康熙皇帝还曾亲送龛座至西宁。

　　清雍正皇帝曾就教章嘉呼图克图十五世，并言其禅之造诣得力于章嘉。西元一七三四年，雍正封他为‘灌顶普照广慈大国师’；一七三六年乾隆高宗颁赠‘管理京师寺庙喇嘛札萨克达喇嘛’印，一七五二年受封‘振兴黄教大慈大国师’之号。章嘉呼图克图十五世精通满、藏、蒙、汉等语言，其著作等身，并且被奉为蒙藏佛典的圭臬。

　　十九世章嘉呼图克图，是最受显教教友欢迎的活佛，一生备受尊荣，是民国四大喇嘛、黄教四大呼图克图之一。先后受封‘宏济光明’、‘召因阐化’、‘护国净觉辅教’等德号，历任蒙藏委员会委员、蒙旗宣化使、中国佛教会理事长、总统府资政等要职。一九五二年参加于日本举行的第二届世界佛教徒友谊会，并向日本交涉，恭迎玄奘大师顶骨回台湾，安奉于日月潭。

　　一九四七年后，内蒙成立‘内蒙古自治区’，首府为归绥，在共产制度下，寺院失去了宗教功能。直到邓小平执政，宗教政策改变，内蒙古的宗教活动才逐渐活跃，例如：中国佛教协会设内蒙分会，举行祈祷世界和平法会，开办喇嘛培训班、传戒、成立佛教组织等。一九八九年，由民众聚资兴建的巴音浩特延寿寺举行寺院落成暨开光法会，千余名信众参加，成为阿拉善地区第一座显教寺院。

　　外蒙古的佛教

　　外蒙古又称喀尔喀蒙古。黄教传入外蒙古，始于土谢图汗曾祖阿巴岱汗。达赖三世大弟子大慈迈达里呼图克图，受阿巴岱汗延请，于喀尔喀图拉河边一寺院弘扬佛法，大受欢迎，因而受封‘大慈诺门汗’或‘博硕克图济农’尊号，阿巴岱汗可说是最初弘扬佛法于外蒙古的人。直至哲布尊丹巴呼图克图，使外蒙古佛教更加光大。

　　哲布尊丹巴呼图克图，乃驻锡外蒙库伦佛教教主，亦为喀尔喀蒙古藏传佛教格鲁派最大的转世活佛。一六一四年，达赖喇嘛四世派遣爵南派僧多罗那他至漠北弘法，被尊为‘哲布尊丹巴’。一六三四年示寂，转世再来，受康熙封为呼图克图大喇嘛，即哲布尊丹巴一世。

　　哲布尊丹巴二世，曾创札尼特高等宗教学院于库伦，一时僧侣云集，成为外蒙政教中心和喇嘛教育圣地。其后历代转世，皆受清帝礼遇，至八世示寂为止，三百年间，具有外蒙政治、宗教的领导权。光绪四年后，清朝与外蒙关系逐渐恶化，并削弱蒙古佛教势力。清灭亡后，哲布尊丹巴呼图克图于库伦独立，号‘大蒙古国’。一九一五年六月，外蒙古取消独立，北京政府派遣使者前往库伦，封哲布尊丹巴为‘外蒙古博克多哲布尊丹巴呼图克图汗’，政治上采自治方式，此时佛教极为兴盛。一九二四年，哲布尊丹巴八世示寂，蒙古自治政府改组为蒙古人民共和国，废除政教合一，几次的压迫佛教政策，终于激起蒙古民众怒潮，一九三一年，‘蒙古人民革命党’第八届大会中才又决议采温和政策。

　　外蒙古独立后，许多寺院被改为宗教博物馆，或另作他途，目前仅存库伦甘丹寺仍保持佛教传统，成为外蒙佛教中心。除例行功课、法会外，每年有十五天的夏安居，僧信二众努力研究教史及文化，并致力佛典翻译、编纂、刊印和修复历史古迹等。寺中图书甚多，其中珍藏有七万多册西藏典籍，是世界上研究佛教历史文化的主要机构之一。一九七○年创僧伽培训所，国际佛教组织‘亚细亚佛教和平会议’(ＡＢＣＰ)总部亦设于此。另外，‘世界佛教徒友谊会’蒙古分会也与其他三十多国分会缔结友谊，并邀访参观，以了解蒙古宗教生活风貌。

　　目前蒙古佛教虽不似以往兴盛与开放，但我们仍然期待蒙古佛教的重建与复兴，俾使佛光再度普照大漠南北！

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