贝诺法王：开示两则

贝诺法王：开示两则

　　尊贵的贝诺法王开示-徒秋竹疯子口译

　　开示内容：今天看到好多旧弟子，我非常欢喜，非常高兴。做人要永久不变的在一起，这是很重要的，一直都是新的来，旧的出去，又一直找新的上师，这样并不怎么好，这样的人学也学不出个什么来。

　　正确的依止善知识，就是一生一世都跟着修行佛法。修学佛法一月一年一生一世都要学习，不是一两次就可以学得到什么佛法。世俗上读书也要读好几年才有办法毕业，这样好几年读下来，也只是这一辈子赚一点生活费而已，对来世没有任何的好处。这样的去读书，读个好几年，要花多少的钱？要花多少的精神去读？也不一定能考个好成绩。像美国的话，到了考试的时候，所有的河流都被警察控制着，为什么呢？这些学生考不到好成绩，马上就跳河自杀。所以像世俗的读书都得花了好几年，好多的精神与力气，读得那么辛苦才能得到。那我们真正进入佛门，依止上师学习佛法，为了生世生世成佛的路，为何不需要付出一些代价呢？

　　应该是末法时代的原因，百分之百认真学佛的人是非常少的。

　　修学佛法要日夜不分，不管今生今世有多少的艰苦，多少的苦恼，都要忍着。随便吃一点，随便穿一点，然后剩下的时间，都是拨来修学佛法。所以学习佛法是要付出很大的精神。过去高僧大德都是付出很大的精神与精力而获得成就的。快快乐乐、轻轻松松、舒舒服服，如此就能够成就是非常稀少的。虽然你们无法像过去高僧大德那样苦修，但也不要一辈子变来变去，应该好好认真去修学。

　　法门有很多种，现在我们所修学的法门叫做大圆满。大圆满是所有教乘的顶尖，就是无上最高境界的法门。若是行部，瑜伽部的话，七生或十三生或十六生，剩下的教乘，都是三大阿僧祇劫等那么久才能成佛的。

　　现在即身成佛的法门已经在你们的手中了，这个法门非常殊胜，非常珍贵，但放在那儿也没有什么用，你们一定要修行。

　　然后呢，你们跟着上师学习，师兄弟之间，不要有勾心斗角，不要去争，和平相处好好在一起修学佛法。你们不要批评这个上师好，那个上师不好，这个法门好，那个法门不好，不要这样一直去批评，要好好的静下来修学佛法。

　　大圆满，大圆满的法门没有好坏，都是大圆满，都是好的。以西藏地区来讲，像你们在家居士们，根本没有机会听到什么是大圆满。但是呢！你们福报大，因此所有的上师都传授给你们大圆满法门。但如果你们自认为是福报大，所以就放在那儿，躺在那儿，那也是没有用的，还是需要去修行。

　　你们既然修学大圆满，那你们师徒之间的三昧耶有没有守好呢？乱七八糟的话，除了地狱以外，没有其他第三个地方可以去了。我们不须要想很多办法才能下地狱，为了能解脱轮回不下地狱，你们要好好修学佛法。佛法是要往上拉的，不是往下掉的。

　　修学佛法每个人的根器都不一样，但你们要好好修学，和平相处，不要战争，不要吵架。

　　注：以上由尊贵贝诺法王说 徒秋竹疯子口译 徒孙森翔恭录 排版略有变动。

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　　尊贵的贝诺法王开示

　　秋竹仁波切的口译

　　法王开示：

　　对我们修行者非常重要的是经常检讨自心，调伏自己的自心，要心情温和点。

　　我们的修行因为没有达到内心，所以有“修行没有什么意义”的感觉．

　　修行的最根本为上师(师父)，而你们对上师的认知是怎么样我搞不清楚。

　　对上师的认知是等同佛，但是德恩超过佛，就是要有这种认知．为什么说德恩超过佛呢？佛讲的法今天能听到，是从那里听到呢？从上师的口中听到的． 今日我们能听到佛讲的法，但是我们却见不到佛，我们只是对佛的像礼拜、信心而已．因此能见得到师父，听得到师父所讲的佛法，所谓的德恩超越佛就是这个原因．

　　【无有师未有佛】，没有上师之前没有佛；没有上师就未曾有佛．

　　【当今佛来自师】，过去佛、未来佛、现在佛都曾经拜过师父，接受教导才有的．不依师父而能够得到解脱的是缘觉，除此以外其他都须要拜师．

　　九乘每乘各个都有依止上师的方法，我们修行大圆满者，见到师父等同佛才是修行大圆胜慧．大圆满的法门是不立文字，没有办法用手指头指这样、那样，他没有办法表达是不立文字的．

　　基本上，念诵上师相应法是基本，加上对自己的根本上师见到等同佛无二无别下，对上师的信心，内心非常祈请．

　　大圆满的的正知正见是自己的内心须要开悟的,其他没办法。

　　上师不是为了钱、为了要贪污不指点你们；不是说密法不传,不是这样的。

　　大圆满最高的究竟是了解自心的面目，九乘里面，八乘以下每个都是在自己心的见解上认识智慧，用这个方法来处理，这些八乘以下就是用这样、那样(上师口译此时以手指比这样、那样)，而可以有个解脱的机会．

　　大圆满是超越心的大智慧，对大圆满来讲的话：这个心过去佛未见、现在佛未见、未来佛未见，从未见．这种过去佛未见、现在佛未见、未来佛未见的智慧，本我俱生就有的， 佛都天天讲过一切众生皆有佛性、如来藏， 但是呢？虽然具足如来藏，我们却为无明能所二元对立种种的烦恼遮住而见不到。心，知道心没办法解脱，这个心没什么了不起，他只是贪瞋痴种种烦恼，波涛波涛出现的一个基，他没什么．

　　超越心的大智慧须要认知，本我俱生就具有的，指的就是这个．那这个超越自心的大智能，语言没有办法表达，而用任何无表、任何无喻． 只好上师的大慈大悲与弟子的信心具足因缘下内心升出． 坐下来的时候众生，但是起来的时候能够见到佛的境界，这样解脱是有的．

　　过去祖师们为了正知正见，都是叫弟子止修、观修，这样而正知正见也有；有些是上师抽打了弟子一顿，就正知正见也有的； 有些是让弟子做牛做马，让他做苦工而正知正见也有的， 弟子的根器等等的不同，上师知道这个弟子的根器以后，按照弟子的根器而使用不同的方法让他能正知正见．为了正知正见，徒弟闭着双眼，上师也闭着双眼，用一个手指头来指指指，也指不了什么， 最重要的是弟子的信心与上师大慈大悲的加持而形成的，而须要得到的． 不然，大概想一想，是会有像个样子啦！但真正如理如法是不可能的． 大圆满一会儿说蛮简单的，一会儿又说不容易，这是为什么呢？

　　问题在于我们心的转向，我们在轮回的大海中受苦，就是不知道这个转向， 转错了，才今天受这个苦． 就我们的境界而言，万物情器都是不净的，没有一个清净的， 本来万物不是清净的，但我们把它当做清净，本来无我把它当成有我，有我则有我执，这样整来整去整到今天． 能好好的去自净其意的话，就是心的转向转对了，就没错． 最重要的是断除我执，我们是没有我，却执着有我，但是从那个角度来看，这个我找不太到的． 这个好好去检讨的话，能够可以检讨个出来． 突然跟人家说没有我，他听不下去啦！他没有办法接受这种话． 若这样去探讨的时候，『没有我』，『好像没有我』，『执着是不对的哦』！有这种的想法是有的，但心不去执着不是那么容易． 心里面不要去执着才是重要． 心里去想『好像没有』，『不可有』，这种是走不了那里， 除了大圆满，下乘他们说： 好像没有哦！组合的哦！空的哦！这样去想，也是有这种修行的路． 但这种的方法没有办法达到正知正见的目的． 无我以这样去修，还是有个路可以修的啦！ 但真正的无我是不太容易悟的． 无我的正知正见一定要经过大圆胜慧的教导而行．

　　无我的道理如理如法讲下去也可以讲个一套，会『讲』一套无我的，看他的心的话是还没有悟到无我． 因无我是用信心来折磨，不是用思想来折磨的． 修大圆满者，我现在在静修，我现在在入定，我现在在出定，没有那么多分别啦！ 这样的话不算是正知正见．大圆满就是原来如此上就不要动，就是原来如此就对了！ 原来如此虽然原来如此，但是我们被烦恼遮住而已嘛！所以不是去求新的， 就是原来如此，就是这个！ 上师所讲的原来如此上能够放下的话，那么渐渐的正知正见而即身成佛，这条路上是有的．

　　大圆满坐下的时候是众生，起来的时候是佛，这个叫做悟解同一个时间，有这个殊胜的道，这个就是大圆满．

　　当时释迦牟尼佛传了很多关于因果业力的法门，传的时候有个因渣王，他跟佛说他无法遵从因果而修，但是佛知道他有这个根器的因缘具足， 而大吉祥尊开启坛城，然后接受灌顶， 当他接受灌顶时，他是很懒的人，不想修的人， 但是灌顶完以后，同时就悟解，当下与佛同一个境界，这就是因渣菩提王，悟与解脱同一个时辰． 我们是不可能这样的，但是我们还是不要放弃，渐渐的，渐渐的加强信心， 对上师的信心具足的话，十方佛都会加持上师， 十方佛加持上师，我们的上师加持融入到自己内心的时候，那渐渐的，渐渐的我们内心的正知正见将会增长． 那我们也是大圆满的修行者，我们弟子也要求说： 拜托不要忘记我，不要舍弃我，赶快给我加持，这样求一堆， 上师也自然会回答说：加强信心，加强信心这样．只有你们信心的磁场来吸引上师的加持而已， 上师的加持一块也没办法剥给你们． 真正见到释迦牟尼佛，他也没办法说你的心就是这个，大大方方给你啦！ 只要弟子有信心的话，渐渐的上师的加持都会得进来，然后正知正见越来越增长． 所以一而再，再而三说信心信心，就是这个原因，弟子对上师信心的话，上师会高兴或升官，没这回事． 就是这样，有了信心才有加持，没有信心不会有加持。

　　所以一而再，再而三说：信心信心，就是这个原因．

　　上师说对我有信心，上师不是为了他高兴才叫你讲这句话的．上师绝对是贪瞋痴三毒消得彻底的一个圣人， 上师也不会去贪求占这个小便宜． 所以你们也不要怀疑． 只要爱吹八风的上师， 他的弟子也度不了什么． 最后没有那么多啦！谢谢，好好修行哦！

　　以上为2003年尊贵的贝诺法王于秋竹仁波切高雄中心开示

　　末学秋宝恭录

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