圣严法师：心灵环保 绿化大地，净化人间

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圣严法师：心灵环保 绿化大地，净化人间

　　《人生》月刊编辑部整理

　　四十多年前，我在上海时，听过一部电影「阿里山风云」的主题曲「高山青」，里面有两句歌词：「高山常青，绿水常流。」描写台湾阿里山的风光。在我的想象中，宝岛台湾该是到处山青水绿。但经过四、五十年，台湾环境渐渐恶化，现在阿里山的水是不是能喝，我不知道。但梨山上流下来的，可能就有问题了。因为山上垦植，用农药杀虫及施肥，虽然生产了很多水果，却因此破坏了水资源。

　　日前，我在台北县金山乡法鼓山，问三十多位参与禅修者：「五百年后我们再回地球访问，地球会是什么面貌？」大家说：「那时地球可能已经翻了一个身。」「地球上可能已经没有山了，连阿里山都不见了。」「人口太多把山铲平填海了。」「山上树木都不见了。」但也有一位听众说：「五百年后世界会更美好，会出人间净土。」

　　这种种看法、想法，恰巧会完全相反。诸位也猜猜看，五百年后地球会是什么模样？会变更坏，还是真有人间净土出现？我们今天如果不及时剎车或及时调整生活观念、生活方式，我相信，五百年后的地球，可能到处都是垃圾山，所有的人类身上，可能都会害皮肤病。

　　但如果我们及时回头爱护环境，人间净土是可能出现的。以佛教徒的立场而言，只要努力、只要有心，未来的灾祸，不是不可以挽救的。我希望五百年后回到地球，我们的子孙都生活在人间净土里。

　　动物可能是现在菩萨未来佛

　　在佛教经典之中把所有的生命分成两类：一是有情，一是无情。有情的生命指动物世界，无情的生命包括植物和矿物。

　　在佛教徒来看，无论是动物世界或植物、矿物世界，都是我们身体的一部分。我们的身体无法离开大环境，大环境便是我们身体的一部分。如果没有大环境，我们的身体就无法存在，而生存环境就包括动物世界和植物、矿物世界。

　　佛经中提到，所有的动物都可能是现在的菩萨、未来的佛。释迦牟尼佛在无量世以前，发菩提心之后，他一生又一生，都在不同的众生群中，广度众生。不同的众生里，他做过鹿、象、兔子、鸟及其他种种动物。

　　因此，我们看到动物时，应该设想：这些动物可能是发了菩萨心愿的未来佛，对待动物应该就像关怀、尊敬所有未来的佛一样。

　　但目前世间的动物世界究竟如何？许多珍奇的动物，由于水塘、池、湖受到污染，水鸟已慢慢少了。许多过去有的鱼现在也不见了。不仅在台湾没有容身之地，在世界各地也都不容易找到栖身之所。因为许多国家的原始森林，已在地球上急速消失了。

　　就佛教徒的观点来看，森林等于是未来佛居住的世界。因此，当我们看到森林失火，就好像台北市或者是一个人口聚集的村落、都市，发生大火灾一样。这是佛教徒对自然环境的认识和看法。

　　在水边、林下修行

　　释迦牟尼佛就是出生在一个公园里的无忧树下，出家后在森林中修道，而释迦牟尼佛成道的地方也在一棵树下──菩提树。成道后说法，首次度化五个比丘弟子的地方叫鹿野苑，也是树林，是野生动物居住的地方，此外他也劝导比丘们修行要在水边、林下。

　　在溪水边聆听淙淙水声，同时也欣赏水的清净境界，林下指的就是树林之下，释迦牟尼即将成佛之时，是在尼连禅河边上，成佛前尚在河里洗澡沐浴。在印度人的古老观念中，相信水是天上来的，能在水里洗澡，等于是受上天力量的滋润，而得到清净。在印度国王登基前的灌顶仪式，就是以水来浇头，说明国王已受到水的滋润与祝福，可见水和树林对佛教的重要性。

　　还有，释迦牟尼成道以后，有好几个修道和弘扬佛法的道场都在树林里。其中有一个祇园精舍，一个大林精舍，都在林间，一个叫竹林精舍，就种满了竹子，甚至他在涅槃时，也是在两棵叫作娑罗的树木之间。

　　今天我们要考虑许多环保问题，我想从法鼓山、农禅寺推广起来，不要多用纸张。就以吃饭用的餐巾纸为例，没有餐巾纸是不是照样可以过日子呢？我想还是可以的。以后到农禅寺用斋的人，我们不供应餐巾纸，改送一条小手帕，或者以成本价卖一条环保手帕给他们，来推广环保的理念。

　　我看到报纸报导，台湾一个五口之家的家庭，一天用纸，包括：卫生纸、包装纸等等的种种纸张，加上信箱中塞满的垃圾邮件，相当于用掉要生长十五年的一棵树。台北市二百多万人口，那相当于每天用掉四十万棵树啊！

　　二十多年前，我去日本留学时，当时是以用纸量多少来衡量一个地方的文明程度。台湾由于印书、印报纸、包装纸的用量少，日本的用纸量大，所以日本是先进国家。现在这个世界，观念应该倒过来了，用纸用得最多的地方，是最野蛮、最不知爱惜资源、制造最多脏乱的地方。现在日本已在减少用纸量，而台湾却还没有做。我呼吁各厂商，注重品质，减少包装量，商品包装越朴素越好。

　　过去在市场用叶子包鱼、包肉、包蔬菜，用过了便成为堆肥，而今天用的塑胶袋是消化不掉的垃圾，如果说不能再用叶子来包菜，那么至少可以用棉质的环保袋代替塑胶袋。环保袋只要稍加清洗后便可继续使用。

　　我们也在推行用环保餐具，包括：碗、盘、筷子、汤匙。现有的保丽龙餐具相当简便，用完就丢，但对我们环境造成非常大的破坏，我们用的环保餐具是不锈钢的，用完洗过还可以用，用一辈子都不会坏，还可以传给我们的后代。人家说佛教衣钵相承，我要把我的环保餐具也传给我的弟子。希望大家也都能响应，平常都带在身上，随时可以用。

　　水质保护刻不容缓

　　我的家乡在江苏省常熟县，本是所谓的鱼米之乡，水质非常甘美，水中可以养鱼、种莲藕、莳菱角等。但前几年我回大陆探亲时，到我的故乡老家一看，前后两条河流真是「绿水常流」，水是墨绿色的，水里没有鱼虾，连植物都生长不出了，而生活在那里的亲人，还是饮用那里面的水。

　　我问俗家哥哥，田里收成如何？他说：「好！因为毛泽东思想、共产主义社会，使我们大丰收。收成是解放前的二到三倍。」事实上，也是使用化学肥料、除虫农药的结果，农作物的收成较好，但是也把河水染成墨绿色了。

　　台湾这个问题也很严重，以北投农禅寺为例，过去我们井水是可以喝的，现在受到邻近工厂污水、稻田肥料、农药的污染，井水早已不能喝了，而且成了臭水。

　　记得小时候，我曾因用一大盆清水洗脸，被师父责备，我不解：「水那么多，为什么不能用？」师父告诉我：「你现在不节省用水，旱季来时就没有水用了。」的确，人的福报有一定的限量，你这一生带来的福报如果提早用完，下半辈子就没有福了。就像饿鬼，有食物吃不得、有水不能喝，这就是因果报应，如果不知珍惜而浪费福报，下场会跟饿鬼一样。

　　环保工作要从心灵做起，所谓心灵环保，就是真正彻底的从心灵深处做环保，不只是呼吁大家少用点纸、水，多种几棵树……，还要从每个人内心的观念、信仰改变起。

　　佛法讲因果、福报，就是心灵的环保。所谓「因果」，是指我们所作所为与将来所得到的结果有关。也许是自己的这一生，也许是下一生，也许是后代子孙，会受到果报。再从佛教信仰来看，我们一定要为未来生作准备。因此我们不仅要珍惜现有的福报，同时要为来生培养更多的福报。

　　培养福报的作法为何？无非是少浪费、多付出、多奉献。以用水为例子，当水不虞匮乏之时，就要节省用水，免得旱季时无法忍受缺水之苦。

　　少欲知足，知足常乐

　　佛说人要少欲、知足，知足则常乐。物质的贪求是没有止境的，已经有了的，希望多一点，多了又希望更多，永无满足。佛经里对欲望有一比喻，就像是口渴的人喝盐水一样，越喝越渴，越渴越喝，最后变成死路一条。物质生活不能没有，但要适可而止，要知足、惜福，就满足快乐。

　　少的希望多，多的又希望更多，你这一生拥有的，又希望你的儿孙也能继续拥有，这并不是很坏的事，如果因贪得无厌而浪费了资源，那不仅不能造福后代子孙，反而是加害于他们。

　　人间净土的推动，要从人的品质提升开始做起。如何提升人的品质？就是要多奉献、少贪求。人类就像是共同活在一只鱼缸里的鱼，生存条件是相同的，如果其中的一条鱼多撒点粪，自认为是别人受害，无损于自己，岂不是非常愚蠢的事？他忘了自己也身在其中。

　　多为他人设想，少为自己贪求，人间净土才可能实现。以家庭为例，如你先把家庭中的每一个人都照顾好，那么身在其中的你，必定有一个美好的家庭环境了。

　　(一九九三年三月十二日讲于台北市中正纪念堂广场，《人生》月刊一二一期刊出)

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