圣严法师：心灵环保 圣严法师南区企业家座谈会

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圣严法师：心灵环保 圣严法师南区企业家座谈会

　　《台湾新闻报》特别报导

　　时间：一九九三年八月二十八日下午二点

　　地点：高雄市议会高风大楼三楼

　　主持人：法鼓山圣严法师

　　引言人：高雄市议会陈田锚议长

　　引言：因为慈悲心，不忘对社会关怀

　　陈田锚

　　(以下简称陈)：

　　圣严大法师、各位记者先生、来宾，阿弥陀佛。今天很荣幸的邀请到我们最景仰的大法师──圣严师父到这里来主持座谈会，圣严师父不但是伟大的宗教家，也是深具学识的文学家，他是日本立正大学的文学博士，中、日、英文三种语言的著作有四十多种，如《正信的佛教》这本书，截至目前为止，发行量已超过一百万册，几乎有佛教的地方就可以看到这本书，大法师每年皆奔波于国内国外主持禅修、讲经等弘法活动，以及法鼓山的建设工程。

　　说起来我和师父非常有缘，今年议会组团去美国、加拿大考察，最后一站是阿拉斯加，在机场遇到从美国欲返回台湾的圣严师父，不论在机场或在飞机上，师父不是看书就是写作，充分利用时间，随时随地工作，这样的精神，值得我们大家学习。师父常借着弘法、讲经等活动，传达佛法给大众，师父的愿望是净化社会人心、建设人间净土。有关师父的报导，《工商时报》八月十五日有很详尽的介绍！

　　从前我认为佛教是消极的、保守的，直到我看过师父的著作之后，才发现自己的想法是不正确的，佛教是积极的、开明的。一般人失意、失恋时就说：「看破世情，深山吃斋念佛」，将佛教想成是逃避的宗教。事实上这样的想法和佛教精神差距很大，而很不幸的，这正是社会大众普遍的认知。佛教主张普度众生，要深入社会民众，这是入世的、积极的，而透过各种活动弘法，这更是现代的、进步的作法，譬如政府想要推行某种政策就举办说明会，选举时也有政见发表会表达自己的理想。因此师父透过弘法活动宣扬佛法，基本上就和政府为民服务的理念是相同的，但却更伟大、更深入，不但给民众米吃，也给民众耕种技能，自己种稻吃。这是值得大家敬仰的。真正信仰佛教的人，一定要有慈悲心，记得师父说过「慈悲没有敌人」，有慈悲自然会关怀大众，会关怀社会，如果大家都来认识佛教，进而信仰佛教，那么我们的社会将会是祥和的社会，过去企业界人士不乏投机心理，炒地皮、炒股票，但大多带来负面影响，如果能在这不景气的时候改善企业体质，运用佛法并培养慈悲心关怀大众，那么大众也会因此而对这样的企业家有了良好的印象，进而对其产品有了接受的意愿，生意自然欣欣向荣。信仰佛教帮助我们安心、静心、定心，运用这样的心，无论对人的判断、对事的抉择，都能清清楚楚，直接也带动公司业绩的成长，并且因为慈悲心而不忘对社会的关怀、回馈。就这样形成良性循环，最后祝福座谈会成功。

　　大众结圆，结缘大众

　　圣严法师

　　(以下简称师)：

　　议长一席话，已道尽佛教的精神与企业的关系。这么样的一个好的开始，一定有很圆满的结果。本会议厅的对面墙上，有这样的两句话：「大众结圆，结缘大众」，这就是企业的精神，也是佛教的精神，因为要有和大众结合在一起的心，大众才能够和我们结合，所以社会就是众生，而佛法就是和众生结缘。陈议长的基本观念，十分正确，圣严有幸出席这样的盛会。我想介绍主席台上列席的几位嘉宾，第一位是陈田锚议长，旁边坐的是他的夫人黄淑惠女士，陈夫人曾在法鼓山跟随我修行三天，陈夫人非常的用心，但愿陈议长也能很快跟进，听说他正在考虑当中。再来是卸任立委王志雄居士，也曾在农禅寺及法鼓山有过各三天的禅修生活，让其受尽苦头，之后他觉得非常的好。再来依序为《台湾新闻报》秘书陈先生，高雄市广播电台台长朱文明居士，最后是有名的精神科医生黄文翔居士。

　　今天的主题对我而言是一个很大的挑战，也是考验，因为圣严本人只是一个普通的和尚，有关企业的种种应该是我向各位学习才对，因为经营企业是非常深奥的，有的甚至要经过很长的时间磨炼，从研究及经验当中，来得到经营的理念及方法，而更有很多人在专门研究企业管理的知识，对此我是一张白纸，不过我是站在佛教的立场，我想原则应该是相通的，如果一个真理只能用于佛教，而不适用于其他行业，那么这就不是真理。真正的真理是过去需要、将来也需要，佛教需要、非佛教也适用，所有的行业都需要，因为那是一个原则、一个方针，应该基本是相同。所以我今天才能以出家人的身分站在佛教的观点和各位谈谈，对企业是不是能帮上一点点忙，或者从企业界诸位先生的经验及观念帮我一些忙，来推动佛法、广结善缘、普度众生。所以今天我是抱着学习的精神来出席这样的会议，我是不怕考试的，能回答的我尽量回答，不能回答的或许各位还可以教教我呢！现在开始请诸位尽量发问，在企业的范围之内，观念也好、方法也好、态度也好，有困扰的或是下一步如何走法，过去是不是有待检讨，也可提出来相互学习，我则从旁以一个客观的立场来给诸位一点建议，也许他山之石可以攻错，诸位以包容的心来听听外行人如何以佛法的观点来看待企业问题。有些人认为学了佛后什么事情都不做了，因为失意了所以学佛，其实是错的；还有人认为很忙的时候没有时间学佛，其实正因为很忙，所以更需要学佛；也正因为自己很积极的投入社会，所以更需要学佛。我们说要广结善缘，普度众生，那么若非积极参与社会，如何能广结善缘、普度众生？这样的态度请各位能掌握，在这样的观念之下来发问，其他有关佛教的常识，若无人发出问题时，我将会告诉各位，不过今天时间很宝贵，在各位企业家面前谈佛法，倒不如让各位企业家依据主题来发问更好。

　　抗争持宽容，企业求生存

　　杨文全

　　(王象建设公司)：

　　对于佛教的理念我很有兴趣，近一、二年来很多工地发生抗争的问题、邻居索赔事件，政府公权力低落，因此无法以理性公正的情况作判断及裁决，敝公司处理态度上是抱着宽容的观念，事实上有时候只要花上三万元补修的纠纷，往往被要求以二十万、三十万来处理，户数很多时，赔偿金额可观，如果站在宽容的角度，只能不赚钱当成布施，但对内，为了企业的生存一定要压低成本，企图以低价购得所需之建材，以低价发包工程，甚至压低员工福利，如此矛盾的心态不知道该如何调适？

　　师：由报纸及信徒的口中知道一些这样的现象，二十年前在我留日期间，日本社会也正经过这样的过程，民意高涨，透过抗争追求自己的利益、保障自己的利益，却没想到自己的利益得到满足后，成本却是加诸于大众，一般人都没去考虑到循环性的负担会不会轮到自己，我想这样的现象只不过是个过渡时期，大家不要失望，等过渡期一过，社会的价值观念以及社会循环的情况会变成良性的。这是有点无可奈何的，经营企业的人在这段时间是非常辛苦的等待突破难关，但在个人的心理上，能够维持员工的生活就是功德，是不是有钱赚，或是根本没钱赚而还能够维持、照顾员工的生活，这更是大功德，因为您维护着社会的运作。大家应该在观念上了解，当一个人争取不义利益时，倒楣终将循环到自己的头上，当然这是需要长久时间的养成的。企业界直接投入社会、贡献社会，而所得到却是这么大的压力，心中难免不平，但是一般与您企业不相关的人，认为您赚很多钱，他们会希望从您这里得到更多的利益，这是没有办法的事。只有求自己心理平衡，想通的话就知道这是整个社会的问题而不是自己的问题，是那些制造抗争的人的问题，自己心安、坦然，睡觉都可以睡得很好。

　　佛法讲慈悲，如何用于制造业？

　　谢平发

　　(龙庆钢铁，以下简称谢)：

　　学佛应该是用于日常生活上的，可是站在企业立场，我觉得有矛盾，现在的企业很难经营，问题出于资金及管理，尤其台湾生活很多人讲究自由浪漫，今天一不高兴就请假，由公司的干部拜托、告诫，好像没什么效果，非得要老板亲自出马。佛法讲慈悲为怀，但用于公司管理，尤其是制造业，好像很困难，普通人际关系可以慈悲，但如果用于公司管理呢？却又不尽然。

　　师：问得非常好，其实这样的问题连在我的寺庙里也会发生，禅宗相传有这么两句话：「慈悲出祸害，香板出祖师」，香板就是打人的，师父若不使用香板，则弟子无法成器，如果全部都用滥慈悲对待的话，那么弟子非但不能够成器成材，还有可能成为坏人，因此在寺庙里也不无原则的讲慈悲，谢先生可能只看到菩萨面孔的慈悲，而未看到金刚怒目狰狞。方法及动机是要分开的，管理的方法上必须制度化，在商言商，在公言公，对员工的管理要求就是要求，不能够马马虎虎慈悲一下，这是滥慈悲，烂好人做不得。慈悲的意思是使对方好、使对方得到利益，最后能得利而在平常也不会出纰漏，那么严加管理是需要的。所谓管理在英文有二层意义：一是控制，一是管教统御。我们应该用什么方式呢？管理应该就是关怀，名称上是关怀，但在方法上企业管理就是企业管理，如果没有企业管理的方法，那么企业体一定会出问题，一定无法成长成熟。所用的方式应该是关怀、教育并进，刚开始一定有人认为老板很凶、很坏，但老板心的动机是为公司好、为员工好，为他们创造更多的利益，老板是为他们服务的，而他们才是老板，就好比总统是公仆，为人民服务，而人民是主人一样。虽然一般人无法理解，但身为领导的人在心态上是服务的，是为大众的利益，而不是为个人的利益。我是为大众生活品质能够更提升，所以我要努力，我要管教他们，使他们能得更大的成长及利益，这个就叫慈悲。所以慈悲的本意是在内心的，是一个大原则，而表现出来的有各种方法，我对弟子也骂，但不能随便骂，要骂得有道理，让他们感受到那是关怀。

　　劳资如何取得平衡点？

　　王耀钦

　　(大众银行)：

　　经营企业要慈悲为怀真的很难，也许诚如师父的建议用制度来管理，但是也很难取得一个平衡，是不是能有另外的方法，不偏劳方也不偏资方。

　　师：事业若欠缺目标、欠缺目的，如果没有明确的理念，就无法成就大事业。宗教、政治乃至工商企业，凡有所成就必须结合众人之力，以全部参与者的利益为利益、需求为需求，如此方能有大众之向心力。在美国的企业和日本有很大的不同，近一、二十年以来，美国各大企业的实力渐渐萎缩，人员流动率大，员工没有为企业卖命尽力的想法，更谈不上安全感。反之，在日本绝大多数的企业，皆能表达明确的理念给员工，公司上下皆为了共通的理念而努力，有了参与感，进入核心的干部亦不容易被解雇、裁员，因为他们都可能是股东，都有分红的机会。以佛家的立场，经济利益共同分享，僧团中财务十方共有，只要参与即有一份利益，离开则放弃，在企业里只要有人就有希望。

　　看了佛书要我们「放开」，马上又面临压力该如何？

　　王志雄

　　(南方文教基金会)：

　　1.企业追求的是利益，所面临的是业绩及股东的压力，但佛法却又告诉我们不要有太重的得失心，看了很多佛书都教我们要放开，但第二天马上又面临了压力，此该如何调适？2.回顾过往，不论是公司或个人，不愿花或花得不痛快的钱，比花得痛快的钱还来得多，不愿花的钱，比如被倒了或买东西买贵了，在这种情况之下如何以佛法来抚平？

　　师：得失心人人都有，业绩不好直接影响到收益及老板的脸色，回到家可能太太也不够好，反之则大家都好、都欢喜。但是得失心重，业绩不一定会好起来，凡事尽心尽力，除了体力之外还要加上脑力，但是脑力加上体力，并不等于业绩，并不等于成果。应该还要有福力，也就是一般所说的好命及歹命。好运坏运就是所谓福德力，这是无法操之在我的，这是整个大环境或是本身运气所致，运气是没办法解释的，或许是过去世带来的吧！走路走久了需要休息，登山时有上坡也有下坡，只要尽了力，业绩上升了固然好，业绩若不上升不必难过，难过也无济于事，这个时候就必须要放下，这样的放下对于健康是很好的，对于未来也是很好的。若你一遇到挫折就失去信心，因此失去往前的力量，那么会越走越辛苦。如果能够收放自如，得失自在，好坏不摆在心上，只求自己不断努力，这样还能够让别人觉得我们可靠，自己也不会失去信心，这种原则去掌握，无论对个人、家庭、社会都是健康的、正面的，而非负面的。

　　至于第二个问题，提到甘愿花的钱或者是不甘愿花的钱，不愿花而花得不甘心、花得很难过，这只能够以因果不可思议来说明，找不出原因，莫名其妙的多花了这笔钱。若往未来看，或许是消灾，那么就痛快的花吧！另外，站在佛教的立场讲，可以说是结缘，有人专门占别人便宜，有的人是专门付出的，社会中这样的情形很明愿，甚至家庭中也是，社会中所以会有伟大人物的出现，就是因为有许多人需要人家的奉献，因此能够奉献的人就是伟人，接受奉献的人是普通人。所以在花不愿花的钱的情况下，自己本身已在历练起来、成长起来。我有一皈依弟子，也提过这样的问题，我说花得很好啊！有钱才能花，他说就是因为没钱还花了，才令人觉得窝囊，我问他既然如此，你怎么办呢？他回答道：「想办法呀！」我告诉他能够去想办法的人虽然实际上没有得到任何东西，但在努力、经验、成长上已经受到训练了，用这样的心态花冤枉钱应该可以过得去吧！

　　披着袈裟化缘，隔地换衣喝酒去

　　问：有朋友告诉我曾看到一个披着袈裟的人跟他化缘，他捐给他，结果他到一个地方换了衣服就跑去喝酒了，教我们该如何捐？捐了又怕是假的出家人。

　　师：布施是要有智慧的，愚蠢的布施是存好心做坏事，布施了使他没有产生好的结果，反而使他更糟糕、造恶业。我在美国常在路上遇到「醉猫」似的颓废青年伸手要钱，虽然要的钱不多，很多人愿意给，但我是不给的，他们说师父您是法师怎么不慈悲？我说这些人你不给他钱喝酒，他会找工作做，现在每个人都给他钱，他可以随时随地买酒喝，他可以不要工作了，而这些人又不是残障者，为什么不工作。今天诸位有没有看到有人披着袈裟跟我跑？凡是我到各处做大型演讲，就有好多这样的人，我不知是真的或假的出家人，他们穿得很整齐地站在会场门口，听我演讲的人对我没有供养，却一个个红包、一张张钞票给他们，他们以为这是我带来托钵的，每次我演讲都没收演讲费，都是他们在替我收。这些人多半是假的，也或许有真的，请大家用慈悲和智慧来看着办罢。

　　如何把心安定下来？

　　谢：请教圣严师父，当我们在事业上不顺利时，常产生心不安定，佛法常言心静就能产生智慧，可是当心不安定时要发挥智慧，根本是没办法，那么要用什么方法才能把心安定下来？

　　师：此问题我自己也有，在非常忙碌的情况下，不仅仅是平常的生活忙碌，而心里边也是非常忙碌，此时心是很难安定下来的。这需要做一些工夫，如果不做工夫的话，我们平常没有事时，心还能够安定下来；没有事，心里就觉得没有问题。然而，一旦面临与你自己个人或事业有相当冲击的问题发生时，要心安定下来是非常难的，的确很难。所以诸位一定不要以为自己太忙，就不需要学习一些修养身心的方法，正因为忙，所以平时需要一点修养的工夫。第一就是宗教的信仰，有宗教的信仰至少你会有信心，有了信心时，你相信自己所作所为，是为社会为大众，是在付出，故能问心无愧，菩萨与佛一定会保佑你，虽然暂时有困扰，这就是宗教信心。第二就是念佛，或念观音菩萨，还有打坐。打坐很好，每天只要有半个小时至一个小时，如有两个小时那更好。这些修养身心的时间，随你自己安排，让你能够训练自己随时随地把心收回来，随时随地能把波动的心安定下来。心安之后，处理事情才不会慌乱，身体才能健康。像我这样瘦弱的身体，很多人说应该早就累死了的，可是我每天的工作时间很长，处理的事情很多，我也能够爬高山，坐长程的飞机，所以能这样，是因为我常能保持平静的心，不受外在的情况干扰。我对外在的情况，尽管是骂、是赞、是褒、是贬，我皆了如指掌。平时冲击我的问题相当多，我都能保持心理的平和，所以体力消耗得不多，头脑也不会受到冲击和刺激，也不至使细胞无故受杀伤。所以经常保持心平气和，说起来容易，做起来是很难的，希望诸位有机会来参加我们的打坐行列，进而学习打坐的方法与训练。

　　一般事业家都很忙，正因为忙，所以需要用闲下来的时间打坐。切勿以为利用时间去打坐、念佛是一种浪费，相反的，它可以提高我们的工作效率与判断力，对处理的任何事都会有相当客观的立场。否则，一受到外界的刺激，往往就失去客观的判断，那将会错误百出而不自知。如果我们经常能付出一点时间的代价来打坐，还是很值得的。所以说「忙人时间最多」，这是我提倡的一个观念，诸位企业家一定是非常的忙，我相信你们的时间一定也会很多，否则你们的事业不会做得那么好。如果你们能够挪出更多的时间出来做修养身心的工夫，成功率会更高，成就更大。奉献了那么多的时间给事情，为何不找一些时间给自己？

　　许胜雄三问师父

　　许胜雄：请教师父三个问题：(一)如何在企业上做公平的竞争(以不违背慈悲的立场)？(二)老板所赚的钱如何对员工与社会做合理的回馈？(三)借贷上运用不顺，在心态上如何面对？

　　师：(一)其实这些问题并不困扰，我经常说在商言商，竞争是平常的事，如果说佛教徒的慈悲就是不竞争，那你自己不能成长而别人也不会真正受益。有竞争才能使社会更进步、更繁荣，有对手才会做得更好。譬如说，我一个人办佛学研究所时，觉得很孤单，因为没有对手让我知道如何改善才能做得更好、更完美，后来有另一家佛学研究所也办得不错之后，我虽感受到有相当大的压力，但却觉得很高兴，因为一只手是孤掌难鸣，两只手时就会鼓出声音来了。这样一来可以使我们的研究所成长得更快、办得更好。可见良性的竞争是必要的，那对自己、对社会都是有利益。如果竞争失败，表示能力不足、智慧不够、专业欠缺，应该充实进修，或者改行，或做员工。所以企业界的佛教徒们，不要放弃任何机会，只要是正常地做生意，还是要竞标。

　　(二)佛教徒有个经济分配法，依据《善生经》及《阿含经》，居士所赚的钱，当分作四份：1.家计生活上的，2.用作再投资的，3.存款储蓄的，4.供养宗教师的以及社会福利的。这是佛教徒的经济分配和经济观念，所以老板应该告诉员工，一部分的钱存下来，是为了保障公司的生存发展，公司发展得越稳定，经济成长越好，相对的对员工的福利也会增加，对员工本身的职业也会越稳定。

　　(三)当借贷周转有问题时，企业体很可能就会发生倒闭的情形，凡有信誉的商人是不会那样做的，作为一个佛教徒不做无本冒险的投机生意，应该投资，但不要投机。投机是自己没有钱，买空卖空，一旦有个地方出了问题，就倒了朋友的钱、倒了银行。事实上银行的钱就是政府的或者是社会共同的钱，倒了的罪过很大。一个企业家应该要考虑资本，如果没有足够的资本，最好把你的聪明才智借给人家用，把企画献给需要的人，自己不要冒险经营。有些人往往能在一夜之间就摇身一变成为一个大企业家，自己根本什么也没有，却以企业家的姿态出现，这样的人，也有成功的例子，却是很危险的。作为一个佛教徒，不要冒险，三分的资本来做五分的投资还可以，否则很可能是自害害人了。

　　如厕念阿弥陀佛可以吗？

　　方新发：请问师父三个问题：(一)佛法的定义？(二)如厕时念阿弥陀佛如何？(三)学佛是否有实质之利益？

　　师：(一)佛法不是法术，是一种理念、一种方法，用理念来引导我们走向一个目标，用方法让我们走到那个目标去。譬如应向东走，是个理念，怎么样到东方去，坐船、坐飞机、坐车去，就是方法。学佛的理念和方法相加，就是佛法，为何叫佛法？就是成佛的理念、成佛的方法。释迦牟尼佛成佛时就告诉我们，他为何要成佛，他是如何成佛的，便是佛法。一直到现在，我们都在用它，现在我也是根据释迦牟尼佛讲的理念和方法来给各位作解答。

　　(二)其实在佛教来说，并不迷信，菩萨与佛那里没有呢？有供佛像的地方固然有佛，厕所里面就没有佛了吗？只要心中想到佛，佛就在那儿。当我们心中没有想到佛，自己虽然感觉不到有佛在我们周边，佛也是不会离开我们的，我们离开了佛倒是真的。所以有佛无佛跟厕所没有关系，你在厕所里念阿弥陀佛，当然也没有关系。

　　(三)我觉得一出家学佛，就得到利益，那是跟我们的生活配合在一起的。信仰的实践，便是精神与身体的相应，没有身体便无法感觉到精神，如果仅仅有精神而没有身体生活的感受，那就不是人而是鬼了。我们用身心修学佛法，就能得到实质的利益，在精神上获得悲智的启发，在身体上获得机能的调整，那就是身心的平衡与健康。公司上下共同的信仰要从新公司开始。如果是新成立的公司，老板信佛虔诚，不妨在招聘员工时即劝他们一同信仰佛教，同一公司有同一种宗教信仰，理念相同、步调相同，一定会使公司上下，和衷共济、欣欣向荣，但也不得强求。如果是老公司，就不得突然强迫全体员工信仰同一宗教了，这样弄得不好，会引起宗教冲突了。

　　世风日下如何改变好逸恶劳？

　　刘炳雄：(一)世风日下如何改变现阶段年轻人的好逸恶劳，并提高素质与观念？(二)如何动员佛教界重建企业伦理，补教育之不足？

　　师：(一)站在佛教的立场，众生并非生来就有勤惰的本性，而是因缘促成的，我们的环境风气就能使一个人改变，今天我们希望整体的社会风气改变之外，还得从老板本身开始做起，但是，仅靠老板一人或少数几个高级职员的改变还是不够，当在招募员工的时候，便要先告诉他们一个观念与理念：你到我们这里来的目的，是希望将来成家、立业、有成就，那就必须认同我们的理念和方式，共同吃苦耐劳、全力以赴，否则你就不要进来。我们法鼓山农禅寺亦如此，出家是来修行，不是来休息，要上天堂享福之前，必须先有下地狱受苦的心理准备，吃得苦中苦，方为人上人，否则请你最好离开。企业界的老板也要以如此的要求来招募员工，还要训练他们，告诉他们只要勤奋工作，公司定有前途，员工必有前途。

　　(二)任何一个社会团体，一定有主从关系，此即伦理，有时互为主从，那也是伦理。伦理就是各有各的责任与义务，彼此相对的要尽责任、服义务，就叫作伦理。目前我们的社会，最大的麻烦，在于伦理不振，人人争权利却不想尽责任，更不愿服义务。我们必须呼吁社会大众：权利不是能够平白得来的，如果大家不尽义务及责任，尽管得到了权利，很快就会变成一个幻梦，而且带来无穷的苦难。要知道须先付出，才能有回收，这就是佛教说的因果。例如美国的乐透奖，金额虽高，经研究统计，得奖人都没有好结果，往往是家破人亡。没有经过自己的努力奉献而得的利益是不可靠的。企业的伦理是老板与员工之间的互动关系，是建立在权利与义务上的。种因尚不一定得果，无因则绝不会有果。种瓜不一定得瓜，不种瓜则绝不可能得瓜。权利与义务之间的关系是显而易见的。

　　结论：提升人的品质，建设人间净土

　　司仪：师父、各位来宾，阿弥陀佛，因为时间关系，我们再给最后一次机会，然后就请师父做结论。

　　师：大家都很累了，可能没有问题了，我想结论不是我做，是不是应该请引言人来做，或另推一位来做结论。

　　陈：大家都希望师父开示。

　　师：陈议长的指示，要我来做结论。我们的社会是要靠大家来维系，而今天的环境是从农业社会转型入工商业的时代，现代社会的主角不是农耕者，而是工商界的从业者，由工商业带动社会的繁荣，工商业提供社会的福利。工商业不仅提升物质生活的品质，即使精神生活的品质也要靠工商业支援、提升。因为现代社会中最优秀的人才，多在工商界服务。今天我能跟诸位工商界的领袖们讨论佛法，并且听了诸位的高见之后，对我而言，也获得了许多启发，对我弘扬佛法也有很多帮助，我真是不虚而行，我要感谢诸位。今后的社会，在福利、文化、宗教等各方面都需要工商企业界投注心力，促进社会的祥和、繁荣、安定、安全。这就是我们法鼓山提倡的两句理念：「提升人的品质，建设人间净土」。人间净土的建设要靠每一个人来提升自己的品质。只要大众的人品健全，净土就在我们的眼前。我们生活在同一个社会环境之中，就会感觉到人间净土已在我们的周围了。我们大众的内心，只要有一分钟有慈悲、有智慧，这一分钟就是在净土之中；只要有一个人、二个人、三个人、四个人在一起有这种共同的体验或需求的话，这几个人的生活环境，就是净土。今天我们在高雄市议会高风大楼会议厅的三个小时，提升了品质，建设了净土。所以我们见到的诸位，都是净土中的菩萨、未来的佛。最后祝福诸位今日的菩萨、未来的佛，身心健康、万事如意。

　　陈：各位居士大德，今天对我们南部地区的企业界、各位居士大德来讲，是一个很难得的聚会，因为我们最敬仰的圣严法师，费了很多宝贵时间给我们非常有意义、宝贵的开示。我相信大家都能得到信心并知今后如何去做，也希望圣严大法师今后有机会，能再到此地跟我们谈谈，继续给我们开示，最后我们再次谢谢我们最敬仰的圣严法师。

　　(一九九三年八月三十日《台湾新闻报》第十版刊出)

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