阿毗达摩·解脱道论：因缘品第一

返回目录

阿毗达摩·解脱道论：因缘品第一

　　解脱道论·因缘品第一

　　优波底沙 造

　　僧伽婆罗 译

　　礼世尊应供正遍知

　　戒定智慧无上解脱随觉此法

　　有称瞿昙

　　若人脱众难已得离诸着。成就于胜分心。畏生老死。乐善乐解脱。令到涅槃乐。未到有彼岸亦令得具足。广问修多罗毗昙毗尼事。此解脱道我今当说。谛听。

　　问云何为戒。答戒者威仪义。定者不乱义。慧者知觉义。解脱者离缚义。无上者无漏义。随觉者知得义。此法者四圣法义。瞿昙者姓义。有称者世尊义。以戒定慧解脱殊胜功德。能到最胜名称无量。

　　解脱道者何义。解脱者五解脱。伏解脱彼分解脱断解脱猗解脱离解脱。

　　云何伏解脱。现修行初禅伏诸盖。此谓伏解脱。

　　彼分解脱者。现修达分定诸见解脱。此谓彼分解脱。

　　断解脱者。修出世间道能灭余结。此谓断解脱。

　　猗解脱者。如得果时乐心猗。此谓猗解脱。

　　离解脱者。是无余涅槃。此谓离解脱。

　　此解脱道为得解脱。是具足道以戒定慧谓解脱道。解脱道者我今当说。

　　问何用说解脱道。

　　答有善人乐得解脱。不闻说解脱故。又不伏解脱故。又不正伏解脱故。如盲人无导独游远国。唯婴众苦不得解脱。欲得解脱而无所因。何以故。解脱是因。

　　如佛所说。若有众生尘劳微细。不闻法故终亦退转。

　　又如佛说。诸比丘有二因二缘能生正见。云何为二。一从他闻。二自正念。是故说解脱。不伏解脱者。为生厌离故说解脱。

　　不正伏解脱者。为除不正道。为得禅解脱道故说解脱。

　　如远行人得善示导。是伏解脱道。三阴成满。何等为三。谓戒阴定阴慧阴。

　　云何戒阴。正语正业正命及种类所摄。或戒阴种种戒功德聚。

　　云何定阴。正精进正念正定及种类定阴所摄。或种种定功德聚。

　　云何慧阴。正见正思惟及种类所摄。或种种慧功德聚。此三阴成满。是伏解脱道。

　　当学三学。谓增上戒学。增上心学。增上慧学。

　　有戒有增上戒学。有定有增上心学。有慧有增上慧学。

　　复次有戒戒学。有戒增上戒学。有定心学。有定学增上心学。有慧慧学。有慧增上慧学。

　　问云何戒学。答谓有相戒是名戒学。谓达分戒是增上戒学。复次凡夫戒。是名戒学。圣戒是增上戒学。

　　问云何心学。答所谓欲定。问云何增上心学。答色定及无色定。此谓增上心学。复次有相定心学。达分定及道定。是谓增上心学。

　　云何慧学。谓世间智是名慧学。四谛相似智及道智。是谓增上慧学。如世尊为钝根人说增上戒学。为中根人说增上心学。为利根人说增上慧学。

　　问学者何义。答学可学学增上学学无学名学。如是学此三学。谓伏解脱道。

　　以三种学成就清净。所谓戒清净心清净见清净。于是戒是戒清净。定是心清净。慧是见清净。戒者洗犯戒垢。定洗缠垢。是谓心清净。慧除无知垢。此谓见清净。复次戒除恶业垢。定除缠垢。慧除使垢。如是以三清净是伏解脱道。

　　又以三种善伏道。谓初中后善以戒为初。以定为中。以慧为后。

　　云何戒为初善。有精进人成就不退。以不退故喜。以喜故踊跃。以踊跃故身猗。以身猗故乐。以乐故心定。此谓初善。

　　定为中善者。以定如实知见。此谓中善。

　　慧为后善者。已如实知见厌患。以厌患故离欲。以离欲故解脱。以解脱故成自知。如是成就三善道。

　　已伏解脱道。得三种乐。谓无过乐寂灭乐正觉乐。彼以戒得无过乐。以定得寂灭乐。以慧得正觉乐。如是成就得三种乐。是伏解脱道。

　　远离二边得中道具足。以此戒善除诸欲着。于无过乐情生欣乐。以定除身羸。于寂灭乐而增喜乐。以慧分别四谛中道具足。于正觉乐深怀爱乐。如是远离二边得中道具足。是伏解脱道。

　　以戒除恶趣。以定除欲界。以慧除一切有。于戒多修于定慧少修。成须陀洹斯陀含。于戒定多修于慧少修。成阿那含。修三种满。成阿罗汉无上解脱。

返回目录