葛印卡老师文集：感谢所有人

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葛印卡老师文集：感谢所有人

　　以下这篇文章是葛印卡老师于1979年，完成为期十年的内观老师生涯所写的。1979年，葛印卡老师完成了头十年只在印度传法的决定。之后的十二年，许多重要的发展纷纷展开，像是葛印卡老师定期到国外教导正法、还有在印度以外的地方建立中心并举办全年内观课程、委任助理老师和设立内观研究所。然而，这篇文章仍适用于今日。

　　1969年六月二十日，我所尊敬的乌巴庆老师正式派任我为内观老师(vipassana-acariya)此一重责大任。两天后，我离开我的出生地缅甸前往印度。这真是一个喜悦和备受祝福的事情。离开了我神圣的出生地自然让我觉得遗憾，缅甸对我来说宛如天堂。但能够来到法的故乡印度，此一光辉的前景让我不再感到遗憾，这个土地曾被许多佛陀与圣贤驻足，也是我祖先的神圣之地，这片土地将成为我未来人生的活动场所(kamma-bhumi)。

　　乌巴庆老师有强烈的正法愿望，他希望缅甸能够将这个恩情偿还给印度。两千多年以来，缅甸从内观的发源地印度，接受了这个能带来利益的方法。现在他觉得这个方法必须很谦卑地传回到印度，只有如此缅甸才算尽了义务。

　　乌巴庆老师曾希望自己能担当此一重任，但是却遇到许多的障碍。因此，他希望能够由我承担此职责。事实上，他一直等待适当时机出现。

　　我经常回想，这个契机的到来，是由于先前我年老的母亲回到印度后病倒。虽然在当时缅甸政府并不允许公民出国，他们还是基于同情的理由，发给我护照让我能够去印度。印度政府也给我同样的帮助，提供给我所需的签证。我由衷地感激这两个政府。

　　乌巴庆老师对于我能够去印度，感到非常的高兴，他将长久以来所珍惜的愿望委任给我来实现。我虽然知道自己的能力有限，仍接受了这个重任，因为我自己也有恩情要偿还给我所敬爱的老师。

　　这位伟大的圣人充满了纯净的爱，他教我这个美好的方法，并且帮助我打破无明之壳。他给了我新生命，教导我如何在自身之中发展了知自我、了知真理的能力。除此之外，他就像是一位仁慈奉献的父亲，多年来培育我学习这个方法，帮助我在正法中成长茁壮。因此，就算只能偿还些许的恩情，无论我的能力如何，我都准备好去接受这个最沉重的职责。

　　这真的是一个重大的责任。纵使现今印度尊重佛陀并且引以为豪，但是人们却普遍反对他的教导，纯粹是因为对于佛陀的教导有着错误的认知。对于两千多年以来的误解与对立，我们又能怪谁呢？我本人就曾经参与其中，出于对哲学信仰的执着，我自己也曾加入反对阵营。但透过乌巴庆老师慈悲的法流，让我能够学习佛陀所教导正法的实践性，溶解了我所有的误解，我的抗拒也消失得无影无踪。同样地，佛陀教导正法的实践性也消除了许多人的误解与抗拒，这个情形持续在发生着。正法真正的本质显现出来，让每一个人无论背景是什么，都能接受并得到利益。这个纯净的、普遍性的正法就是佛陀所教导的。他揭示了戒、定、慧的实修方法。正法不是信仰和哲学上的空洞讨论和争论。纯净的正法并不是导致宗派产生的原因。正法只是让一个人得到真正的利益，也让所有人都得到真正的利益。

　　正是这种普遍性的、普遍有利的正法本质吸引了我。这也是它能够持续吸引，这个国家中许多有智慧的人的原因。伟大的佛陀，伟大的正法，伟大的正法本质！(Aho Buddha, aho Dhamma, aho Dhamma-sudhammata!)。佛陀的伟大在于教导普遍性的正法，正法的伟大在于能够适用每一个人和所有人，正法本质的伟大在于任何一个具有普通智力的人，都能够练习并且从中获益。我很感谢这个美好的、普遍性的正法，它超越了宗派主义的狭隘思想。尽管最初是困难的，纯净的、普遍性的正法力量，让内观成为服务广大众生的媒介。

　　当然一开始是有些困难。其中之一就是，在这个有着六亿人口的国家，我所熟识的人不会超过一百个，而其中我能称为至交的人，光用手指头就可以数出来。我最亲近的人自然是我家庭的成员，他们已经定居在印度，但我发现他们已经致力于练习不同的禅修技巧，而这些技巧对于内观是有害的。基于这种情况，我不能指望我的家族能够给我任何的协助。然而，他们仍提供了协助，对此我永远不会忘记也心生感激。我愿将学习正法所得到的功德与他们分享。

　　在过去的十年之中，数以千计的人从印度和国外来学习内观，全部是因为正法的力量。许多人显然与我并不熟识，但很快地，我发现他们就像是我已经认识很久的旧识一样。

　　来到这里的人，有许多是因为过去曾经做过善行，让他们现在可以接受纯净的正法种子，当时机成熟时就会结出善果。我非常感激这些人，他们给了我机会让我以正法来服务他们，也让我偿还了一小部份欠我老师的恩情。然而也有一些人来学习这个方法，并且很自然地成为推动正法的一部份。他们提供如此伟大的服务！当我回顾过去十年，若干的面孔浮现在我的脑海，他们奉献了自己，以心念、体力和财力来安排并管理内观园区。

　　当时并没有教导内观的中心。主办人员不得不寻找硬体设施来举办内观课程，例如活动场地(dharmashala)或是学校。他们必提供学员住宿。当有人在课程中生病时，必须安排医疗和特别的膳食。为了照顾禅修者，在这十天之中，主办人员必须将个人的事务摆在一旁，随时待命着。而这工作并不只局限在这十天之中，课程开始，有筹备和连络学员的工作要做。在课程结束后也是如此，通常都是少许人做这许多的工作；像是归还器材给付租借的费用，替学员安排火车的定位等等。有数不完的工作，无论是大事还是小事，在课程完成的时候都等待着主办人员去处理。纵使这是沉重的负担，我发现主办人员们都面带微笑地去完成他们的职责，他们纯粹是出于自愿来为法服务。

　　这些人并没有从他们的服务中得到物质上的好处，甚至是名声或名利，他们也并不期待能够如此。他们纯粹是因为从这个美好的方法中得到利益，并且也希望更多的人能够得到利益。

　　当我回想起这许多正法仆人的面孔，我感到一股愉悦的颤抖贯穿我的全身。我试问我自己，要是没有他们无我的服务，这个伟大的工作是否有可能在十年内完成？

　　为了向乌巴庆老师献上致意，这些人奉献自己，承担在伊格德布里(Igatpuri)、海得拉巴(Hyderabad)和斋浦尔(Jaipur)建立中心的工作。许多禅修者提供帮助，在中心内兴建设施，他们都是付出而不求任何回报。他们的服务是真正的无我和纯净。有些人提供大型捐款，并不是期待自己会因此得到名声或名利，或是在中心有特别的待遇。所有提供正法服务的人们，并不认为自己的帮忙可以换取在组织中特别的地位、职位或权力。我深深地感激这些无我的正法仆人。

　　为正法服务的人不只局限于印度的禅修者，许多西方的年轻内观学员也奉献了自己的时间来服务正法。有几位在法岗(Dhammagiri)过着真正隐士的生活，有需要时，他们也乐意地布施劳力，像是一般劳动者一样地忙碌着。他们的热心服务让其他人得到喜悦和对正法的启发。

　　印度以外的地方也是一样，许多人从事自愿的正法服务。世界上许多不同的国家都有传播内观的讯息和提供禅修者一个礼拜共修一次的地方。课程也定期地举办着。许许多多的印度的和西方的禅修者都值得我感谢，虽然我知道他们并不是为了得到我的感谢而付出。

　　过去十年当中，有许多的内观课程在不同宗教团体的活动场所举办，有佛教、耆那教、印度教、回教和基督教。因为各种宗教组织领导人的雅量，这些课程才有可能完成。如果他们有一丝毫的宗派狭隘思想，就不会允许在他们宗教活动的场所中教导内观禅修。他们广阔的胸襟特别显著的地方，就是同意在课程进行的期间，停止所有的仪式、祷告和吟诵，来避免对内观的教导造成冲突或干扰。

　　在肯达拉(Khandala)的圣玛利教堂举办内观课程的时候，主要的内殿用来当做禅堂。课程进行期间，不只是每日的祷告，甚至是礼拜天的弥撒和布道都暂停。在卡奇(Kutch)古吉拉特(Gujarat)宁果(Ningal)的清真寺连续举办两次课程的时候，为了禅修者的利益着想，每日的礼拜和礼拜五的会众祈祷(namaj)都停止。在印度的寺庙中，就连惯例鸣响钟声祈祷都暂停了。这些行动都证明这些宗教组织守护者宽阔的胸襟和气度。所有的宗教组织都非常乐意地去协助学员，让他们学习这个能够打开内心枷锁的普遍性法门。

　　内观禅修的方法在缅甸已经维持了超过千年，但它的纯净性只有少数人保存着，老师到学生不间断的链结。有许多的僧侣并不知道这个在此时此刻(sanditthika)就能带来立即成果(akalika)、具体成效的方法。有不少备受尊重的比丘想要从乌巴庆老师那里学习这个奇妙的方法，但他们却犹豫了，因为这违反了缅甸的出家人不能和在家人学习正法的传统。基于这个理由，乌巴庆老师强烈地被要求穿上僧袍，让这些出家人可以在没有任何障碍下从他那里学习。

　　尽管如此，乌巴庆老师有他自己的坚持。纵使会受到限制，他都必须依照自己对于法的了解去行动。他的理想是以在家人的身分来过比丘的生活。因此，纵使在缅甸有许多的僧侣相信，乌巴庆老师知道这个方法能够让人达到最终的目标、达到全然解脱；这也是僧侣离开俗世所要追求的唯一目标。但是他们仍然觉得无法打破这个传统；跟乌巴庆老师学习禅修。

　　美好的是，在印度就不是如此！过去十年里，有许多的僧侣和隐士来跟平凡的在家人学习正法，他们并不担心因此丧失名誉。来这里学习的人当中，有些是佛教比丘的领导者，他们是极具名望的研究学者与老师，有在他们社区里著名的耆那教莫尼(munis)和尼师，有基督教的牧师与修女，还有知名的印度教托钵僧(sannyasis)。这些具有声誉和地位的人，都将自我和名望摆在一旁，来跟一个在家人学习。他们以坚决的态度、热切的努力来学习这个方法

　　他们所面临最大的障碍就是，在课程进行的期间，他们必须停止例行的宗教仪式，纵使如此他们还是来了。事实上，有许多耆那教莫尼和尼师，因为他们的戒律禁止搭乘任何有轮子或是机械的交通工具，必许走上数百哩来参加课程。他们学习正法的热诚真是伟大，他们想要解脱的热诚真是伟大，他们想要朝着这个目标迈进的努力真是伟大，他们律己的生活真是伟大！当然他们在过去世一定有做过崇高的善行，而这些善行引领他们朝着内观禅修的方向迈进。当我回想起他们每一个人，我的心中充满喜悦，我诚挚地礼敬他们。

　　我无意贬低在过去十年当中，为了传播内观所作的努力，因为这样也会贬低许多人无我的奉献。但事实上，直到现在这还只是一个起步，也只是一小步。在前方还有很长的一段路要走。以印度的坚实基础，内观的光芒必须遍布世界各地。

　　这是终生职责，也是攀爬陡峭的一座山。过程中，从里到外都会有许多的障碍和困难。不只是和家庭和社会的责任造成冲突，而且也会和与正法相抵触的事务产生对立。要面对这许多的困难，需要正法、坚毅、忍耐、热诚和无我的强大力量。

　　面对极大困难的时候，我发现我在重担之下屈膝了。然而非常迅速地我站了起来，拍掉膝上的灰尘，并且开始以增强的正法力量迈步前进。这旅程已经完成了的部份给了我启发和力量，让我继续前进。而在路途中最大的帮助则来自于感恩的心，这也会是前方旅程的支柱。

　　因此，感恩持续在我心中流动着，首先是对于发现这个遗失的方法，并且用在自己身上让自己受益的觉悟者佛陀，他以善巧和慈悲心将它传递出去，让每一个人都能从中受益。我要感谢从觉悟者佛佗以来一直到乌巴庆老师等一连串的老师，他们让这个美好的方法保有其原貌，因而让我学习到它的纯净性。我要感谢我家庭所有的成员，他们提供的协助，帮助了传播正法的工作(Dhamma-duta)。我要感谢所有在正法道路上的伙伴和朋友，他们提供了合作与协助，他们的陪伴是我在这条道路上的寄托。

　　过去的十年当中，若我在行为、言语或意念对于任何人做出任何错误的举动，无论是我知道或是不知道、有意或无意地，我请求他们的原谅。

　　再次，感谢所有的人。

　　愿众生快乐

　　愿众生安祥

　　愿众生得以解脱

　　Anna vastra, vahana bhuvana

　　svarna ratna ka dana

　　saba danon se uca hai

　　srestha Dharma ka dna.

　　礼物可能是食物，衣服，运输或住所；

　　礼物可能是黄金或宝石；

　　但比这些都还殊胜的礼物，是崇高的正法。

　　Dharama ratana sa jagata men

　　aura ratana na koya.

　　Dukkha dainya sare miten,

　　saba vidhi mangala hoya.

　　世界上，没有任何宝石比得上正法之宝。

　　它灭除所有的痛苦与不幸，正法的道路上都是快乐。

　　—葛印卡老师法语

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