护法法师：清净道论导读 第二章：定学的一般教导 第二节：修定的注意事项

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护法法师：清净道论导读 第二章：定学的一般教导 第二节：修定的注意事项

　　这节开始解答「第七：怎样修习定的方法？」修定的方法依次分成七个重点，本节提示前六点，就是修定的各种注意事项。

　　１：破除十种障碍修定的因缘。这些障碍使人没时间修定或不能专心禅修，初学者应当避免。

　　1.1：住所。有三种人住所会形成修定的障碍，热心从事修建等事，好积存物品，或以任何原因而贪着于住所的人。

　　1.2：家。管家是累的事，每天忙着布施好几个菩萨。

　　1.3：供养。忙着应付信徒、接受供养的人，忙着度众生，应该避开信众。

　　1.4：学众。忙于教授学众佛法，好为人师，以致没时间禅修，应该离开学众，放生。

　　1.5：盖道场。忙于盖道场，以致没时间修行，不应因此而荒废道业。

　　1.6：旅行。忙着朝山朝圣，穿梭于道场法会之间，此该避免。

　　1.7：看护法友或父母的病。照顾师父、道友、徒弟，或父母的病，这是不能推托的义务，但病愈之后即应破除障碍。

　　1.8：生病。为病所苦。

　　1.9：读书。研究经典，迷于戏论，练习当鹦鹉。

　　1. 10：神通。执着于神通会障碍解脱。

　　２：亲近禅师(教授禅的善友)。禅修是实际的体验，不只是文字知识，修禅而没有善知识指导，常是迷路或盲修瞎练。

　　2. 1：可教授禅修的善友最好兼具六个优点。可爱，值得尊敬，循循善诱，善于倾听，能作甚深论说，不作无用的引导。

　　2.2：善友的优先级。阿罗汉、阿那含、斯陀含、须陀洹、得禅的凡夫、善持三藏者、善持二藏者、善持一藏者、精通一部及其注释而又知自我反省的人。这些人是以佛陀的教法为准量，以传承正法为依皈，不会自我标榜，自创品牌。

　　2.3：如何亲近善知识。亲近如法的善知识是为了修行求法，应先具备两种态度，抱着贡献自己给佛或阿阇梨的心态、怀着欢喜心。到了善知识驻钖的道场，应善巧服侍善知识，善知识经验丰富、观察敏锐，待其问：「为什么来这里？」再告诉来的目的。若至十天善知识仍未申问，则应自行请法。

　　３：认识自己性格的方法。修定是为了集聚善心于一处，透过调伏自己粗强的烦恼，或强化既有的优点，身心才可能初步安住下来。认识性格倾向，选择适当的方法，调整个性上明显的负面情绪，或活化善良的面向。这里先来认识自己的性格倾向。

　　3.1：性格的种类。人的性格倾向有六类，贪、瞋、痴、信、觉、寻，可分成三对。贪心的人对于善行有信心，所以贪与信是一对。瞋心的人对于善行觉察清楚，所以瞋与觉是一对。痴是混乱而不能确立，而寻乃寻求而不能确立，因此是一对。

　　3.2：造成性格的原因。根本性格是长期造成的，它的差异取决于过去业，结生心的作业是决定因。

　　3.3：辨别性格的方法。性格表现为外在的行为与心态，有五种辨别性格的方法。

　　(1)：姿势，例如贪心的人走路优美有序，瞋心的心走路急促，痴心的心走路散乱。(2)：做事情，例如贪心的人做事系统有序，瞋心的人做事快速，痴心的心做事笨拙混乱。(3)：食，例如贪心的人喜欢吃甜美的食物，细尝慢食；瞋心的人喜欢吃酸辣的东西，满口快食；痴心的人没有一定嗜好，散乱其心不知如何下箸。(4)：见，例如贪心的人即使见细小的喜悦事物亦惊愕而久视不息，有大过错亦不计较；瞋心的人若见细小的不如意亦感不悦，见小过亦生瞋恨；痴心的人常依他人的意见，无智取舍辨别。(5)心理状态的生起。性格贪的人常生起如下的心态，谄、诳、恶欲、大欲、不知足、淫欲炽盛、轻佻。瞋心的人常有念、恨、覆、恼、嫉、悭。痴心的人则有昏沉、睡眠、掉举、恶作、疑、执取、固执。信愿强的人则有施舍、欲见圣者、欲闻正法、多喜悦、不诳、不谄、信于可信乐的事。觉心强的人则有和霭、可为善友、饮食知量、正念正知、努力不眠、为雨绸缪。寻求的人常有多言、乐众、不喜为善而努力、心不确定。

　　3.4：如何辨别自己的性格。上述的五种方法可以辨人的性格，敏锐的人，透过自我观察，渐渐地可以确定性格，调整行为与心态。亲近善友，请法修禅，能力具足的善友可以看清个性的症状，对症下药，提供禅修的方法。确实服用，必可药到病除。

　　４：选择适当的修行法门。<<清净道论>>提出四十业处(修行的对象)，作为修习世间定的法门。所谓「业处」，依文解义就是「工作的处所」(Working-place)；就实际修定而言，是指心的作业所焦聚的对象。另外，也可以称为「所缘」，就是修心的对象。业处或所缘都是禅修的术语，乃修心的对象，不同于一般的认识论所讨论的认识对象。

　　4.1：业处的内容有四十种，它们的名称有十遍(地遍、水遍、火遍、风遍、青遍、黄遍、赤遍、白遍、光明遍、限定虚空遍)，十不净(膨胀相、青瘀相、脓烂相、断坏相、食残相、散乱相、斩斫离散相、血涂相、虫聚相、骸骨相)，十随念(佛随念、法随念、僧随念、戒随念、施随念、天随念、死随念、身至念、念呼吸、寂止随念，四梵住(慈、悲、喜、舍)，四无色(空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处)，一想(食厌想)，一差别(四界差别)。第三章会教导四十种法门的各别修法。

　　4.2：性格与四十业处的顺适关系。修定旨在调适心绪达到安住，重于对治性格偏差，或增长潜在的善心。贪行者适合十不净及身随念。瞋行者适合四梵住及青黄赤白的遍处。痴行者与寻行者适合入出息随念。信行者适合前六随念。觉行者适合死随念、寂止随念、四界差别、食厌想。其余六种遍处与四无色适合一切性格的人。虽有上述的顺适关系，修成任何一种法门都可镇伏盖障。

　　５：适当的住处。禅修要选择适当的住处作为助缘，不是一开始便来个「不执着就好」。可以与教授的禅师共住是最恰当的，若不行，得另选适当的住处。

　　5.1：不适合修定的住所有十八种。(1)大的道场常有人事的纷扰。(2)新道场有很多新的工作。(3)古寺常须整修。(4)路旁的道场日夜常有客人来访。(5)泉边的道场常有人们来汲水。(6)：有菜叶的精舍常有人们来摘取。(7)有花的地方人们来采花。(8)果树的地方人们来采果子。(9)有名的道场常有朝圣的信众。(10)近于城市常是声色交杂。(11)近于薪林常有人们伐材。(12)近田的精舍常有农事。(13)有不和合者共住的道场常有诤斗的事情。(14)市集附近。(15)不信佛法的边地。(16)国界处易有战事。(17)常有异性或非人的地方。(18)不得善友的道场是大过失。从今日看来，经忏道场、事业型道场、公寓式道场等都是不适合修定的住处。

　　5.2：适当的处所须具备五种条件，离乞食地远近适中，日间不愦闹而夜间安详，无蚊蛇或强风烈日，食衣住医药无缺，有善友可解答修行的问题。

　　６：破除小障碍。住在适当的寺院中，得要进一步断除细小的障碍。剪除长发及爪毛，补缀旧衣，洗净污秽的衣服，钵生垢则应烧煮，以及清洁床椅。

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