护法法师：清净道论导读 第三章：修行四十种业处的方法 第三节：十随念

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护法法师：清净道论导读 第三章：修行四十种业处的方法 第三节：十随念

　　十随念的内容是１：佛随念，２：法随念，３：僧随念，

　　４：戒随念，５：施随念，６：天随念，

　　７：死随念，８：身至念，９：出入息念，

　　１０：寂止随念。

　　随念(Anusati，Recollection)是跟随所指向的对像而数数起念，第八、九的念(Sati，Mindfulness)则重于正念所缘。

　　１：佛随念的意思是跟随所忆念的佛功德而起念。修行的方法是一边默念(或吟唱)佛的九种名号，一边思维名号所内含的功德。透过持续随念佛功德的方法而修定，不是只念佛的名字，不是念佛的形相。佛的九种胜德洪名是「阿罗汉、等正觉、明行具足、善行、世间解、无上调御丈夫、天人师、佛、世尊」。各德号的内容如下。

　　1.1：阿罗汉是断尽一切烦恼贼、值得供养。

　　2.2：等正觉是圆满地觉悟，应该知道的已经知道、应该修行的已经修行、

　　应该断除的已经断除。

　　1.3：明行具足是具备三明与十五种行，三明是宿命明、他心明、漏尽明，十五种行是戒律仪、防护六根、饮食知节量、勤修觉悟瑜伽、信、惭、愧、多闻、精进、念、慧、色界四种禅。

　　1.4：善行是世尊的行为遍净没有污点，就是圣道。

　　1.5：世间解是了知在生灭的世间中之灭苦道。

　　1.6：无上调御丈夫是超越一切应受调伏驾御的众生；分开来说，无上是指佛的德行超越一切，调御丈夫是指佛能善巧调御一切应受调御的众生。

　　1.7：天人师是教诲天人而导至解脱，就像商队的首领引导队员度过险难处。

　　1.8：佛就觉，自觉觉他。

　　1.9：世尊就是世界中最值得尊敬的人。

　　修佛随念就是透过佛的德号随念佛陀的功德，心只倾向佛功德，正直安住，不被贪瞋痴所绑住，成就佛随念。成就佛随念的人，有诸多功德，懂得敬重师长，得至于广大的信、念、慧、福，多喜悦，无有恐布，能忍苦，来生得善处。

　　佛随念是透过随念佛功德而修定，属于升天的善法，不是修智慧的方法。以随念佛功德为主，称念佛名的目的是帮助随念佛功德，犹如念息法先修数息。称念佛名而不深切了知佛功德，就不是佛随念。

　　２：法随念的意思是随念法的六项功德。修习法随念是默念(或吟唱)「法是世尊善说、自见、无时的、来见的、引导的、智者各自证知的」。

　　2.1：法是世尊善说教人解脱的。

　　2.2：自见。法是出世间的圣者离贪瞋痴时自见的；法是圣者修证时见到的，不是因信而解脱。

　　2.3：无时的。法是随时可修可证的，其结果没有时限。

　　2.4:来见的。法是纯净的，真的存在的，值得邀人来看。如说：「来，见证法」。

　　2.5：引导的，值得以法引导生活，直到解脱，即使头上着火也都专注于法上。

　　2.6：智者各自证知的，一切敏捷的智者，都自知修道证果证灭，不能享受佛陀的加持。

　　３：僧随念的修法是默念(或吟唱)圣弟子功德，「世尊的声闻众是善行道的，世尊的声闻众是正直行道的，世尊的声闻众是真理行道的，世尊的声闻众是正当行道的，即四双八辈的声闻众，是值得供养者，值得供奉者，值得布施者，值得合掌者，为世间无上的福田」。不是恶行道，不是纵欲或苦行的，不是违离涅槃道的，是四道与四果的八种人，值得供养礼敬的人，世间上最佳的幸福的种植增长处。

　　４：戒随念的修法是默念(或吟唱)自己持戒的功德，即「哈哈！我的戒实无毁、无戳穿、无污点、无杂染、自在、智者所赞、无所触、令起于定」。在家人随念自己圆满持守在家戒的功德，出家人随念自己圆满持守出家戒的功德。戒，实为佛弟子的真正财产！

　　５：施随念是随念自己欢喜布施的功德，默念(或吟唱)「我实在是有受利，我实善得，我于悭垢所缠的世人中，离悭垢心而住，是放舍者，净手者，喜舍与者，有求必应者，喜分施者」。欢喜与人广结善缘，不是一毛不拔的人。

　　６：天随念是念自己具有信、戒、闻、施、慧，那时心不被贪瞋痴所缠，死后得生天。

　　这六随念特别适合信愿强的人，引发增长向于清净和功德的信愿，由此而得定。

　　７：死随念是随念「死将来临」或「死，死」。修死随念的「死」是指有情生命的结束，不是指植物或无生物的死，也不是指断苦阿罗汉的诸行剎那灭。念死的修法是默念「死将来临」或「死，死」。不适合念喜爱者的死，因为会难过；不适合念不喜欢的人，因为会高兴；不适合念不关心的人，因为没感觉；不宜念自己的死，因为会害怕。另有八种修念死的方法，如念健康终至于病；如念名人、有钱的人、强壮的人、乃至佛都会死，我也终将会死；念自己是虫的老板，有八十种虫吃身体的肉、喝身体的血、在身内大小便，身体被虫占领，扰乱到死。勤修念死的人常不放逸，不贪着名利资具，乃至可以熟练无常想，随着亦得生起苦想及无我想。

　　８：身至念是默念读颂身体的三十二个不净的部分。初修者必须次第读颂，不过急、不过缓，再次第超越读颂而仅作意不净的部位。默念的次第如下。

　　图七：身至念

　　8.1：顺逆读颂头发等五部分，顺读「头发、肤毛、指甲、牙齿、皮肤」，逆颂「皮肤、牙齿、指甲、肤毛、头发」。

　　8.2：加入肌肉等五种，顺读「肌肉、筋腱、骨、骨髓、肾脏」，逆颂「肾脏、骨髓、骨、筋腱、肌肉、皮肤、牙齿、指甲、肤毛、头发」。

　　8.3：加心脏等五种，顺读「心脏、肝脏、肋膜、脾脏、肺脏」，逆颂「肺脏、脾脏、肋膜、肝脏、心脏、肾脏、骨髓、骨、筋腱、肌肉、皮肤、牙齿、指甲、肤毛、头发」。

　　8.4：加入肠等五种，顺读「肠、肠间膜、胃中物、粪便、脑」，逆颂：「脑、粪便、胃中物、肠间膜、肠、肺脏、脾脏、肋膜、肝脏、心脏、肾脏、骨髓、骨、筋腱、肌肉、皮肤、牙齿、指甲、肤毛、头发」。

　　8.5：加入胆汁等六种，顺读「胆汁、痰、脓、血、汗、脂肪」，逆颂：「脂肪、汗、血、脓、痰、胆汁、脑、粪便、胃中物、肠间膜、肠、肺脏、脾脏、肋膜、肝脏、心脏、肾脏、骨髓、骨、筋腱、肌肉、皮肤、牙齿、指甲、肤毛、头发」。

　　8.6：加入眼泪等六种，顺读「眼泪、膏、口水、鼻涕、关节滑液、尿」，逆颂：「尿、关节滑液、鼻涕、口水、膏、眼泪、脂肪、汗、血、脓、痰、胆汁、脑、粪便、胃中物、肠间膜、肠、肺脏、脾脏、肋膜、肝脏、心脏、肾脏、骨髓、骨、筋腱、肌肉、皮肤、牙齿、指甲、肤毛、头发」，共三十二种。依上述的次第反复默念读颂，百回，乃至千回，直至纯熟，心不散乱，各个部分了如指掌，一目了然。

　　思维三十二个部位不净的方式。这三十二个部分若离开身体，就产生不净，令人厌恶的感觉。例如秀丽的头发看似迷人，但掉下来的话就令人讨厌，掉到饭里就觉得脏，烧的时候恶臭，汗垢都从发根流出来。

　　９：出入息念。修出入息念是透观察呼吸的出与入而禅修，将注意力自然地置于鼻端。从开始注意呼吸，直至完全解脱，共有十六个过程(传统上称为十六特胜)。

　　(1)出息长时知道出息长，入息长时知道入息长；不能出息时不知道出息，不能入息时不知道入息。

　　(2)出息短时知道出息短，入息短时知道入息短。观察呼吸有长有短。

　　(3)学习觉知出息的整个过程，学习觉知入息的整个过程。知道呼吸在身体旅行。

　　(4)学习平静安住整个呼吸的出息，学习平静安住整个呼吸的入息。旅行累了，身体与呼吸休息，平静下来。

　　(5)觉知喜。休息之后快乐舒服起来。

　　(6)觉知乐。更快乐，安享余年。

　　(7)觉知心行。呼吸中，心攀缘制造各种东西。

　　(8)觉知安息心行。心不攀缘不制造，躺下来了。

　　(9)觉知心。发现心的各种样子，贪、瞋、痴等。

　　(10)令心喜悦。鼓励心，令心欢愉。

　　(11)令心等持。心定下来。

　　(12)令心解脱。放弃心的各种样子，想的、制造的、攀缘的等等。

　　(13)观无常。看一切都是改变的，无常的，呼吸也是无常的。

　　(14)观离欲。离开心的各种状态。

　　(15)观灭。心中风了。

　　(16)观舍遣。不执着了，丢掉一切垃圾。

　　图八：出入息念

　　十六个过程是以四个一组，共有四组，这就是身、受、心、法的四念处。出入息念也可以开展为修智慧的毗婆舍那观。四十个修世间定的业处，只有出入息念与四界差别观可以直接开展为修慧的业处。

　　１０：寂止随念。默念思维寂灭一切苦的涅槃之功德。了知离欲最胜，破除渴爱，摧毁轮回，寂灭爱染。

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