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护法法师:清净道论导读 第三章:修行四十种业处的方法 第三节:十随念

       

发布时间:2013年06月18日
来源:   作者:护法法师
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护法法师:清净道论导读 第三章:修行四十种业处的方法 第三节:十随念

 

  十随念的内容是1:佛随念,2:法随念,3:僧随念,

  4:戒随念,5:施随念,6:天随念,

  7:死随念,8:身至念,9:出入息念,

  10:寂止随念。

  随念(Anusati,Recollection)是跟随所指向的对像而数数起念,第八、九的念(Sati,Mindfulness)则重于正念所缘。

  1:佛随念的意思是跟随所忆念的佛功德而起念。修行的方法是一边默念(或吟唱)佛的九种名号,一边思维名号所内含的功德。透过持续随念佛功德的方法而修定,不是只念佛的名字,不是念佛的形相。佛的九种胜德洪名是「阿罗汉、等正觉、明行具足、善行、世间解、无上调御丈夫、天人师、佛、世尊」。各德号的内容如下。

  1.1:阿罗汉是断尽一切烦恼贼、值得供养。

  2.2:等正觉是圆满地觉悟,应该知道的已经知道、应该修行的已经修行、

  应该断除的已经断除。

  1.3:明行具足是具备三明与十五种行,三明是宿命明、他心明、漏尽明,十五种行是戒律仪、防护六根、饮食知节量、勤修觉悟瑜伽、信、惭、愧、多闻、精进、念、慧、色界四种禅。

  1.4:善行是世尊的行为遍净没有污点,就是圣道。

  1.5:世间解是了知在生灭的世间中之灭苦道。

  1.6:无上调御丈夫是超越一切应受调伏驾御的众生;分开来说,无上是指佛的德行超越一切,调御丈夫是指佛能善巧调御一切应受调御的众生。

  1.7:天人师是教诲天人而导至解脱,就像商队的首领引导队员度过险难处。

  1.8:佛就觉,自觉觉他。

  1.9:世尊就是世界中最值得尊敬的人。

  修佛随念就是透过佛的德号随念佛陀的功德,心只倾向佛功德,正直安住,不被贪瞋痴所绑住,成就佛随念。成就佛随念的人,有诸多功德,懂得敬重师长,得至于广大的信、念、慧、福,多喜悦,无有恐布,能忍苦,来生得善处。

  佛随念是透过随念佛功德而修定,属于升天的善法,不是修智慧的方法。以随念佛功德为主,称念佛名的目的是帮助随念佛功德,犹如念息法先修数息。称念佛名而不深切了知佛功德,就不是佛随念。

  2:法随念的意思是随念法的六项功德。修习法随念是默念(或吟唱)「法是世尊善说、自见、无时的、来见的、引导的、智者各自证知的」。

  2.1:法是世尊善说教人解脱的。

  2.2:自见。法是出世间的圣者离贪瞋痴时自见的;法是圣者修证时见到的,不是因信而解脱。

  2.3:无时的。法是随时可修可证的,其结果没有时限。

  2.4:来见的。法是纯净的,真的存在的,值得邀人来看。如说:「来,见证法」。

  2.5:引导的,值得以法引导生活,直到解脱,即使头上着火也都专注于法上。

  2.6:智者各自证知的,一切敏捷的智者,都自知修道证果证灭,不能享受佛陀的加持。

  3:僧随念的修法是默念(或吟唱)圣弟子功德,「世尊的声闻众是善行道的,世尊的声闻众是正直行道的,世尊的声闻众是真理行道的,世尊的声闻众是正当行道的,即四双八辈的声闻众,是值得供养者,值得供奉者,值得布施者,值得合掌者,为世间无上的福田」。不是恶行道,不是纵欲或苦行的,不是违离涅槃道的,是四道与四果的八种人,值得供养礼敬的人,世间上最佳的幸福的种植增长处。

  4:戒随念的修法是默念(或吟唱)自己持戒的功德,即「哈哈!我的戒实无毁、无戳穿、无污点、无杂染、自在、智者所赞、无所触、令起于定」。在家人随念自己圆满持守在家戒的功德,出家人随念自己圆满持守出家戒的功德。戒,实为佛弟子的真正财产!

  5:施随念是随念自己欢喜布施的功德,默念(或吟唱)「我实在是有受利,我实善得,我于悭垢所缠的世人中,离悭垢心而住,是放舍者,净手者,喜舍与者,有求必应者,喜分施者」。欢喜与人广结善缘,不是一毛不拔的人。

  6:天随念是念自己具有信、戒、闻、施、慧,那时心不被贪瞋痴所缠,死后得生天。

  这六随念特别适合信愿强的人,引发增长向于清净和功德的信愿,由此而得定。

  7:死随念是随念「死将来临」或「死,死」。修死随念的「死」是指有情生命的结束,不是指植物或无生物的死,也不是指断苦阿罗汉的诸行剎那灭。念死的修法是默念「死将来临」或「死,死」。不适合念喜爱者的死,因为会难过;不适合念不喜欢的人,因为会高兴;不适合念不关心的人,因为没感觉;不宜念自己的死,因为会害怕。另有八种修念死的方法,如念健康终至于病;如念名人、有钱的人、强壮的人、乃至佛都会死,我也终将会死;念自己是虫的老板,有八十种虫吃身体的肉、喝身体的血、在身内大小便,身体被虫占领,扰乱到死。勤修念死的人常不放逸,不贪着名利资具,乃至可以熟练无常想,随着亦得生起苦想及无我想。

  8:身至念是默念读颂身体的三十二个不净的部分。初修者必须次第读颂,不过急、不过缓,再次第超越读颂而仅作意不净的部位。默念的次第如下。

  图七:身至念

  8.1:顺逆读颂头发等五部分,顺读「头发、肤毛、指甲、牙齿、皮肤」,逆颂「皮肤、牙齿、指甲、肤毛、头发」。

  8.2:加入肌肉等五种,顺读「肌肉、筋腱、骨、骨髓、肾脏」,逆颂「肾脏、骨髓、骨、筋腱、肌肉、皮肤、牙齿、指甲、肤毛、头发」。

  8.3:加心脏等五种,顺读「心脏、肝脏、肋膜、脾脏、肺脏」,逆颂「肺脏、脾脏、肋膜、肝脏、心脏、肾脏、骨髓、骨、筋腱、肌肉、皮肤、牙齿、指甲、肤毛、头发」。

  8.4:加入肠等五种,顺读「肠、肠间膜、胃中物、粪便、脑」,逆颂:「脑、粪便、胃中物、肠间膜、肠、肺脏、脾脏、肋膜、肝脏、心脏、肾脏、骨髓、骨、筋腱、肌肉、皮肤、牙齿、指甲、肤毛、头发」。

  8.5:加入胆汁等六种,顺读「胆汁、痰、脓、血、汗、脂肪」,逆颂:「脂肪、汗、血、脓、痰、胆汁、脑、粪便、胃中物、肠间膜、肠、肺脏、脾脏、肋膜、肝脏、心脏、肾脏、骨髓、骨、筋腱、肌肉、皮肤、牙齿、指甲、肤毛、头发」。

  8.6:加入眼泪等六种,顺读「眼泪、膏、口水、鼻涕、关节滑液、尿」,逆颂:「尿、关节滑液、鼻涕、口水、膏、眼泪、脂肪、汗、血、脓、痰、胆汁、脑、粪便、胃中物、肠间膜、肠、肺脏、脾脏、肋膜、肝脏、心脏、肾脏、骨髓、骨、筋腱、肌肉、皮肤、牙齿、指甲、肤毛、头发」,共三十二种。依上述的次第反复默念读颂,百回,乃至千回,直至纯熟,心不散乱,各个部分了如指掌,一目了然。

  思维三十二个部位不净的方式。这三十二个部分若离开身体,就产生不净,令人厌恶的感觉。例如秀丽的头发看似迷人,但掉下来的话就令人讨厌,掉到饭里就觉得脏,烧的时候恶臭,汗垢都从发根流出来。

  9:出入息念。修出入息念是透观察呼吸的出与入而禅修,将注意力自然地置于鼻端。从开始注意呼吸,直至完全解脱,共有十六个过程(传统上称为十六特胜)。

  (1)出息长时知道出息长,入息长时知道入息长;不能出息时不知道出息,不能入息时不知道入息。

  (2)出息短时知道出息短,入息短时知道入息短。观察呼吸有长有短。

  (3)学习觉知出息的整个过程,学习觉知入息的整个过程。知道呼吸在身体旅行。

  (4)学习平静安住整个呼吸的出息,学习平静安住整个呼吸的入息。旅行累了,身体与呼吸休息,平静下来。

  (5)觉知喜。休息之后快乐舒服起来。

  (6)觉知乐。更快乐,安享余年。

  (7)觉知心行。呼吸中,心攀缘制造各种东西。

  (8)觉知安息心行。心不攀缘不制造,躺下来了。

  (9)觉知心。发现心的各种样子,贪、瞋、痴等。

  (10)令心喜悦。鼓励心,令心欢愉。

  (11)令心等持。心定下来。

  (12)令心解脱。放弃心的各种样子,想的、制造的、攀缘的等等。

  (13)观无常。看一切都是改变的,无常的,呼吸也是无常的。

  (14)观离欲。离开心的各种状态。

  (15)观灭。心中风了。

  (16)观舍遣。不执着了,丢掉一切垃圾。

  图八:出入息念

  十六个过程是以四个一组,共有四组,这就是身、受、心、法的四念处。出入息念也可以开展为修智慧的毗婆舍那观。四十个修世间定的业处,只有出入息念与四界差别观可以直接开展为修慧的业处。

  10:寂止随念。默念思维寂灭一切苦的涅槃之功德。了知离欲最胜,破除渴爱,摧毁轮回,寂灭爱染。

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