普巴扎西活佛：柯日密咒洲·佛法答疑 内心太沉昏沉，怎么办呢？

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普巴扎西活佛：柯日密咒洲·佛法答疑 内心太沉昏沉，怎么办呢？

　　问：有时候自己的昏沉实在太沉重了，连剖析调伏妄念的力量都提不起来，但是放弃的话又随顺烦恼，此时该怎么办呢？

　　答：在修行过程中所运用的修行方法，除了本身按照佛教的方式调伏自心的昏沉掉举以外，还需要创造良好的外缘，作为修行的辅助。

　　第一，晚饭少吃一点。我等大恩根本上师喇嘛仁波切示现涅槃以前一直过午不食，一方面作为我们的导师，为我们做出严持别解脱戒的榜样；另一方面，喇嘛谦虚地表示，是为了避免早起昏沉。作为大圆满持明成就者的喇嘛仁波切，早已彻证与佛无二的见解，昏沉掉举等一切显现均为本体之庄严，如此示现，无非是让我们了知，晚上进食太多会导致第二天早起的昏沉。因此，作为修行者，我们平常晚上可以少吃点，甚至不吃饭。

　　第二，调整自己打坐的外缘。比如所坐的的垫子不宜太软，上面盖的衣服不宜太舒适，房间不宜太暖和，身体应该坐直不宜塌腰含胸，打坐的时候不应背靠靠垫等等。这些外缘都很重要，要根据自己平常打坐的昏沉和掉举程度来不断调整。

　　回顾历代高僧大德的精进修法历程，他们也并不是仅仅依靠一种正念就能调伏自己的内心，也借助了很多外缘方便道。

　　以前囊加活佛的父亲翁知青美多吉小时候闭关期间，从河边找了很多圆圆的石头，组成一个垫子形状，上面再铺一点点草，坐在上面禅修，依靠这种方式断绝昏沉。又如我等历代传承祖师大瑜伽士龙萨娘波尊者，把头发吊到树上，如汉地的“头悬梁，锥刺股”般来断绝昏沉，精进修法。还有高僧大德坐在木棍上打坐，若稍不注意就会从上面掉下来，以此来断绝昏沉。因此在修行中，正念固然是不可缺少的，但是这些外缘也是不可忽视的。

　　无垢光尊者曾经说过：“如今时代，若趋入修法伊始即衣食无忧，何堪苦修成就？”智悲光尊者也说：“修行人如若丰衣足食、住处舒适、施主贤善等样样具足，则正法未成魔已成。”我们纵观历代高僧大德的修行历程，都是进入苦行道而最终获得成就的，因此，修行期间吃一点苦，我觉得还是非常必要的。

　　往昔我初次开始接触佛法期间，吃的也非常糟糕，曾经跟狗一起吃过两个月的饭，穿的就更不用谈了，但是那时修法却很精进。不需要自己刻意去观想，出离心、信心等自然就会在内心生起，感受深刻。后期条件稍好一点的时候，尤其和汉地居士一接触，好吃的、好穿的来了，但昏沉、掉举、散乱也全都来了。

　　因此我们在家打坐的时候，应该善巧调整外缘和内缘，仅仅依靠一种是不圆满的。特别是初学者，当正念的力量还不充足的时候，外缘的苦行是必须的。这非常重要。

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