狮吼音·开示集：2010年夏季课程《胜道宝鬘集》释论 第四堂课

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狮吼音·开示集：2010年夏季课程《胜道宝鬘集》释论 第四堂课

　　2010年夏季课程‧《胜道宝鬘集》释论‧第四堂课

　　找上师，有三要

　　首先要看清上师真面目，第二要心服口服，第三要信得过上师。

　　日期：2010年06月19日下午

　　二、十项必须的事

　　第二、必须具有信心和精进，而奉行上师的教言。

　　第三、必须知道人的功过，而正确选择上师。

　　第四、必须具备智慧和信心，小心理解贤德上师的心意。以上几句都提到「上师」，

　　因此我想针对上师这部分，说一些话。

　　第二、必须具有信心和精进，而奉行上师的教言。

　　来自不同文化背景和生长环境的修持者，在找寻和依止上师的时候，时常会遇到一些特别的困难；同时，上师在给予教学时，由于求法者根器、发心和文化背景的差异性，也需要具备更多的善巧方便。

　　以我自己为例，在和不同环境和文化背景的法友们分享佛法的时候，总希望能够符合大家的心意，讲出大家需要的法教。但这样做并不容易，例如有些针对藏族的说法方式和内容，因为藏族已经对佛法有信心，所以听得进去；但是西方人听起来好象是在命令你做这个、做那个而难以接受；有时为西方人讲法的时候，会说这个怎么样、那个如何、我的感觉怎么样、你的感觉是什么？藏族会觉得这样不像在说法，像是心得分享。这时会让我想起竹巴衮列大师曾说：

　　「说直了，让人生气；说真了，使人尴尬；说深了，别人不懂；不说话，又被别人当成傻子。」

　　如果你讲得太直接，例如你看到一个人举止傲慢，你就直接跟他说：「你太傲慢啰！」

　　对方一定会生气的。因此这时候，要懂得善巧方便，可能要绕个弯讲：「不同情况之下确实会有这样情绪，别再让自己痛苦了。」其实讲白了，就是要提醒这个傲慢的人要谦虚，如果讲得太直就会伤到他。

　　讲得太真实， 有时会满尴尬的。例如藏族讲法时强调谦虚， 会说： 「我没什么学问」、「我也没什么修持」，或者干脆说：「我啥都不行」，或者像是寂天菩萨在《入菩萨行论》中说：「我写这部论典其实也没有要利益他人的想法(岂敢言利他)」。现代人听到会当真的，会想：「喔！你没学问又没修持，什么都不行，那我也不用去依止你了。」其实，有时候说真话，连自己都会不好意思的。

　　第三种说深了别人不懂，有时对佛法深思熟虑、做各种观察之后的体验，自己觉得真是太妙了，想要分享给别人，但别人根本听不懂。

　　第四种完全不说话，别人又把你当傻子。所以像是这次课程，挺不容易，看看在座的各位，一部分是外国人，一部分是藏族；平常我在讲法时，对外国人和对藏族的讲法和内容是不一样的，但现在又有外国人又有喇嘛，真不知道该怎么说了。还有更麻烦的是，有时候一次讲太多还会被翻译瞪，或许现在竹巴衮列大师要加上第五点： 说太多， 翻译会生气。

　　第三、必须知道人的功过，而正确选择上师。

　　「知人」不是一件容易的事情，就像龙树菩萨在《龙树亲友书》中关于芒果的比喻，有些芒果外面熟了，里面打开却是生的；有的外在看起来是生的， 不能吃， 其实里面是熟的；还有的情况是外在和内在都是生的或都是熟的。有时一个恶人， 因为他善于装模作样，让我们误以为他很好、没什么问题；有些人内在善良，外表看来却不讨喜，例如马尔巴大师，他的性格很特别，传记中记载，他给予了他最具备虔信的弟子──密勒日巴尊者极大的苦行和考验，外在看来像是在折磨密勒日巴一样，但其实是对尊者的善巧方便。

　　凡人是无法轻易分辨他人的功过的，藏族有句谚语说：「若非乍看能了知，三天相处才能知。」意思是，仅仅是透过外貌、名声或自己的好恶，而轻率地去评判一个人，是不可能看清一个人的功过的，我们必须透过深刻的相处和接触才能真正认识对方。

　　多年前开始，我就一直思考着如何依止上师这个问题，因为法友们来找我，都会急切地询问我这个问题，要我指出上师在何处？在东边？南边？西边？北边？好象要我马上把上师带到他们的面前一样。

　　我们时常会谈论「上师」的定义是什么？什么是「具德的上师」？我们翻阅显密的典籍，会发现许多上师不同的定义，有很广的、中等的和简略的。有时经典告诉我们：最好是依止上等的上师；但如果找不到，退而求其次，可以依止二等或三等的上师。以现代话来说，就是如果找不到百分之百的具德上师，那么就可以依止百分之五十的上师，或百分之二十的上师。总之，经典中对于上师的定义，非常的多。

　　然而我们不是在研究上师，而是要依止上师。所以我们应该问问自己：我要怎么依止？依止的方法是什么？我是否具备能够依止具德上师的条件，这才是最重要的。这里有三点

　　是弟子找上师时应该具备的：首先要看到上师的真面目，第二是要心服口服，第三是要信得过上师。

　　第一，要能看到上师的真面目：

　　看到他的本质，俗语说：「黄铜和黄金易混淆。」远望黄铜可能以为是黄金，走进一看才知不是。很多时候我们只看到外在示现的假象，却没有看到上师的真面目。一位不具德的上师，可以装模作样成一个看起来有德行的上师，而一位具德的上师，也可能示现成一个看起来没什么德行的普通人。过去很多成就者是渔夫、猎人，示现成一个普通人，没有看到上师的真面目时，就会分不清楚这是猎人、渔夫、普通人，还是真正的上师。所以第一点要看到上师的真面目。

　　第二，要对上师心服口服：

　　上师的功德、德行要比你高尚，同时上师要能为你释疑解惑，如此你的身、口、意将会自然地对他生起信心，心服口服。

　　藏传佛教里有功夫喇嘛(可不是功夫熊猫)，听说他们互相交朋友前，要先打一架，打到心服口服后， 才会成为朋友。我不是要大家跟上师打架，而是希望各位要好好观察上师，并且经过各种测验、考验上师的过程，直到自己心服口服之后，自然你的身口意就会信仰、皈依他。这时你就不再是一般的信仰，因为你已经经历过心服口服的过程，这时才能说得出「上师是我的顶严」。

　　第三点最重要，就是信得过：

　　只是嘴巴上说说「上师真慈悲呀！我皈依您呀！」是不够的，如果有人要你把心中的隐私或秘密，对上师说出来，你会说吗？我们要好好想想这一点。其实什么是上师？上师就是我们最亲密、最信得过的朋友。对于一个信得过的朋友，我们不是应该坦诚以对吗？但是很多时候我们只是口头上说说上师很慈悲、很有智慧，但心中想的是：「如果跟上师说了我的秘密，上师会不会出卖我？会不会跟别人说？」心中存有疑虑，就不是真正的信赖。

　　信赖是根本，缺乏信赖地去依止上师，你将得不到任何利益。上师是指引我们今生、来生喜悦之道的人，如果缺乏对于上师的信任，你就不会按照上师说的方法去做，也就无法在今生、来生得到快乐，这是特别要注意的。

　　以上三点很重要：第一个如何依止上师就是看到上师真面目，第二个真的要心服口服，第三个真的要信得过。

　　上师和依止上师其实并不复杂。上师的藏文称为喇嘛，翻译成中文即是上师、或是GURU。这个名称不仅是藏传佛教里面有，在印度的佛教典籍中也看得到。但是在过分的渲染和过多的解释之下，喇嘛这个名词被滥用，甚至有些西方学者把藏传佛教说成「喇嘛教」， 结果是大家对于「喇嘛」这个字更不了解，对于如何依止一位上师也更加迷惑。

　　总而言之，寻找上师不是在寻找一个「好人」，而是在寻找一位「知己」，一个值得信赖的朋友。走在修持的道路上， 或者说心灵修持旅程之上，我们需要一位能够指引方向、陪伴着你的好朋友，这就是找上师。

　　这并不复杂，找上师就是在找朋友，找一个真正是你能够交心、能够信赖得过的知己，就这么简单，大家可以放轻松了。不然现在一听要找上师，就会开始紧张、迷惑，以为要找那种会在天上飞或钻到地里的那种上师。

　　上师就是「善知识」，「知识」就是朋友的意思，然而佛法的朋友还要加一个「善」，意指是一个善良的朋友。上师、善知识不是一般世间的亲友，而是在佛法修持上的一位善良的知己。

　　当你了解上师的意思之后，如何找上师也会变得简单，其实你们都知道方法的，因为这就像问你们要怎么交朋友一样，你会走在路上随便看到一个人就说：你是我朋友，我们来交个朋友吗？不会这样子吧！你会花时间认识他，与他相处，互相了解之后，才会和他交朋友，其实找上师就是这样。

　　第四、必须具备智慧和信心，小心理解贤德上师的心意。

　　「智慧」不是知识或学问。藏文中说智慧是「些若」，「些」是认知，「若」是最好的，因此智慧的意思是「最好的认知」。什么是最好的认知、真正的智慧呢？就是明辨善恶取舍的道理，懂得什么是善而去行持、懂得什么对我们有伤害而予以断除，这就是此处所指的智慧。

　　智慧可分为闻所成慧、思所成慧、修所成慧，然而仅仅是表面上的闻、思、修，不一定能够带来真正的智慧。如何让闻、思、修的智慧成为真正的智慧呢？透过听闻佛法认识烦恼，透过思维佛法而降服烦恼，透过实际修持而根除烦恼。我们明了烦恼会伤害我们，烦恼是我们应该断除和对治的，慈悲等善法则是我们应该修持的；具有如此善恶取舍的认知之后，闻、思、修才能带来真正的智慧。

　　智慧很重要，有了明辨善恶取舍的智慧，才能真正理解上师的教法和心意，这时候上师的教法才能真正利益到弟子。

　　我们身处资讯、知识爆炸，物质科技进步的时代，有时候我们应该停下脚步想一想，我们真正需要的是什么？最开始只是很单纯为了建筑工程而使用的炸药，为什么变成了伤害生命的炸弹？我们拥有聪明才智，也有许多知识，但是会不会用错了地方？用在了我们根本不需要的地方呢？我们应该静下来想一想了。

　　聪明不一定是智慧，有学问的人也不一定是智者，讲到这里我想到一个故事。欧洲一个小镇的十字路口旁，住着一位老太太，没有人喜欢她，因为她啰嗦又爱管闲事，而且借东西永远不还。

　　一天老太太又要借东西，她来到隔壁邻居强生先生的家，敲门说：「我今天要出城，你的驴子可不可以借我？」强生一看是老太太就说：「驴子不在。」老太太说：「奇怪，我昨天才看到驴子在你家跑来跑去呀！」强生说：「不是这样的，今天早上我弟弟赶着驴子去城里拿东西了。」

　　这时，房子内传来驴子叫声。老太太一听气了：「你真是坏人，怎么能欺骗你的邻居呢？」强生先生聪明无比，回答说：「你才坏呢，你竟然相信驴话也不相信我这个邻居的人话？」

　　强生先生是个聪明人，现在科技发达，有知识的人也多了，然而有的时候，聪明不会减少烦恼，反而更增长烦恼。

　　总之我们应该静下来想一想了，如果再不反省，总有一天我们居住的地球，会被我们毁灭的。

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