护法法师：清净道论导读 第三部分：慧学 第五章：慧学的一般教导

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护法法师：清净道论导读 第三部分：慧学 第五章：慧学的一般教导

　　第三部分：慧学

　　１：慧学在清净道的地位。<序论>中提到，解除烦恼结的「住戒有慧人，修习心与慧」。「住戒」已于第一部分解释，「修心」已于第二部分解释，这里解释「修慧」，将完整地教导慧学。以戒定为根基，慧学指导修毗婆舍那观，成就智慧，究竟解脱。

　　２：慧学的六个问题。慧学将解答六个问题。一：什么是慧？二：什么是慧的语义？三：什么是慧的特点、功能、生起、依因？四：慧有几种？五：当如何修习？六：什么是修慧的功德？比起定学，少了杂染与清净的问题，因为智慧是完全清净的，所以没有杂染或清净的问题。

　　３：本书对慧学的章节安排。前四个问题是慧学的一般教导，属于第五章。第五个问题是慧学的核心。修习智慧就是七清净的后五清净，也就是三：见清净、四：度疑清净、五：道非道智见清净、六：行道智见清净、七：智见清净。三：见清净就是观察名与色(世间心与身)，四：度疑清净就是观察名与色的因果缘起，五：道非道智见清净就是思维观察名与色的无常苦无我，六：行道智见清净就是观察名与色的生灭直到舍离名色，七：智见清净就是现观四谛，生起圣道与圣果。换句话说，修慧五清净的阶段必须先认识蕴、缘起、圣谛等。因此，如何修习智慧的问题可以分成两大重点。第一个重点必要的基础知识，认识蕴、缘起、圣谛等，这就是论中所谓的「慧地」(如同大树的土地)，也可以说是闻思真理的阶段，我们将于第六、七章学习。第二个重点就是修习五清净，这就是论中所谓的「慧体」(如同大树的骨干)，就是修证真理的阶段，我们将于第八章修习。第六个问题：什么是修慧的功德？修慧的功德犹如果实，我们将于第八章最后一节。

　　第五章：慧学的一般教导

　　慧学的一般教导解答慧学的前四个问题。

　　第一：什么是慧？简单地说，慧是与善心相应的观智。

　　第二：什么是慧的语义？以了知之义为慧。慧的了知不同于想的知及识的知，虽然这三者都有知的成份。想的知只是想知对象「是青是黄」，不可能通达「无常、苦、无我」的特点。识的知则进一步知道。「无常、苦、无我」的特点，但不能获得出世间的道现前。慧的了知则能更进一步努力获得圣道的现前。这三种知就像三种人。天真的小孩看货币只知道它的颜色与形状，就如同想知；乡下人进一步知货币的利用价值，就如同识知；银行家更进一步知道它的真假，各种样子，就如同慧知。

　　第三：什么是慧的特点、功能、生起、依因？慧的特点是通达诸法的自性，功能是摧毁那覆盖诸法自性的痴暗，生起则为无痴，依因是依于定。

　　第四：慧有几种？可以分成四种。

　　１：以一种解释的就是通达诸法的自性。

　　２：以两种解释的有五项。(1)世间慧是与世间道相应，出世间慧是与出世间道相应。(2)有漏慧是与烦恼相应的慧，无漏慧是不与烦恼相应的慧。(3)名差别慧是修婆毗舍那那的行者观察名(受想行识蕴)的差别，色差别是观察色蕴的诸差别。(4)喜俱慧是喜俱而且与智相应的心，舍俱慧是舍俱而且与智相应的心。(5)见地慧是初道的慧，修地慧是其余三道的慧。

　　３：以三种解释的有四项。(1)思所成慧是由于自己的思惟所成就的慧，闻所成慧是听闻他人教导而获得的慧，修所成慧是达到安止定的慧。(2)小所缘慧是缘欲界修观的慧，大所缘慧是缘色无色界修观的慧，这两者是世间的；第三是出世间的，无量所缘慧是缘涅槃而起的慧。(3)入来善巧慧是断不利的和生起有利的，离去善巧慧是断其有利的和生起不利的，方便善巧慧是于一切时、处的方便慧。(4)内住慧是观察自己的诸蕴，外住慧是观察他人的诸蕴或身外的色，内外住慧是兼修前二者的观慧。

　　４：以四种解释的有二项。(1)四谛智，苦谛智是缘苦谛而生起的智，苦集智是缘苦的集起而生起的智，苦灭智是缘苦的寂灭而生起的智，苦灭道智是缘灭苦之道而起的智。(2)四无碍解，义无碍解是义的智，法无碍解是法的智，词无碍解是法的词的智，辩无碍解是诸智的智。

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