索达吉堪布：教诲心之明点(网络开示)

索达吉堪布：教诲心之明点(网络开示)

　　金刚七句祈祷文

　　吽 欧坚耶杰呢向灿，巴玛给萨东波拉，

　　雅灿巧格欧哲尼，巴玛炯内义色札，

　　括德喀卓芒布果，且杰吉色达哲杰，

　　辛吉洛协夏色所，格热巴玛色德吽。

　　祈祷本师释迦牟尼佛

　　酿吉钦布奏旦涅咪扬，宗内方那钦波那嘉德，

　　巴格达鄂桑多谢莫多，顿巴土吉嘉拉夏擦落。

　　祈祷圣者法王如意宝

　　涅庆日俄再爱香克思，加华头吉欣加意拉闷，

　　晋美彭措夏拉所瓦得，共机多巴破瓦新吉罗。

　　网络电视面前的各位佛友晚上好

　　今天我们再次聚会在这个菩提讲堂当中，顺便给大家传授法王如意宝曾经造过的《教诲甘露明点》，这个之前呢，我先顺便说几句，然后给大家念传承，再做简单的讲解。

　　那么本来我们从去年开始，在这个菩提讲堂当中呢，一般来说是一个月当中有一两次的开示，给不同地方的各位佛友呢，也接上佛教的善缘，那么我们刚刚新的一年开始的时候呢，也给大家交流过，有关我们新的一年当中的学习《入菩萨行论》以及其他的闻思修行的有些道理呢，我想当时也给大家探讨过，相信很多人的心里呢，也记得比较清楚。

　　今天我在这里呀，再次地也给大家强调一下，我们这个人身的的确确是非常难得的，尤其是我今天网络面前的很多道友呢，处在不同的比较噪杂、比较复杂的这种环境当中，大家都是处于在一个大城市里面的人，那么，在这样的外境，在这样的城市和人流的诱惑力下呢，我们很多人修行的这种力量能保持，这一点非常、不是很容易的，不是很容易的事情，所以一般来讲呢，我们作为一个人呢，一定要从自己的内心要有一个境界，这不仅是我们佛教当中，而且是中国古人也是非常强调这一点事情，内不患外患，也就是说呢，我们这个内心呢应该保持宁静，保持自己的这种坚持，而外境呢，而我们这个外相，也千万不要跟任何人合不拢，格格不入，不能这样的，一定要我们的这个行为、语言都要随顺别人，应该是顺于世间、顺于社会，这一点古人也是非常强调的，所以我希望处于大城市里面的很多的佛友呢，在自己的内心呢，应该要坚持佛教的殊胜的观点，有些有佛教的大圆满的观点；见解；有些有中观的这种缘起空性的见解、有些也有人我，或者说我们小乘当中的一些观空的有些见解，从行为上呢，也应该按照大乘、小乘佛教的这种行为、佛教的这个修行不能离开的，这就是我们内在的这个行为，内在的种保持状态。而外相呢，我们尽量的随顺世间、适应社会，不管是你处在任何团体当中，单位里面，或者说在自己的这个家庭之中，大家应该和合，应该和睦相处，作为一个佛教徒呢，跟其他人相比较起来的时候，我觉得应该出现一种随顺、出现一种非常和合的这种气氛。这就是我们的希望，我们的希望。

　　那么今天呢，因为前一段时间呢，我也出去了，大概可能一个多月的时间，然后回到学院之后呢，学院呢，也是今年我们的这个修葺大经堂啊，就是重建大经堂啊，这样以后呢，事情就比较多，这样以后，我们在网络菩提讲堂当中呢，就一直没有能够给大家开示，我相信呢，我们以后啊，就是没有什么特殊情况的话，也是在网络上顺便给大家念诵一些传承啦，然后作一个简单的开示，同时呢，我们有些道友有什么样的这个问题的话呢，虽然我回答的不好，但是，我想是给大家提供一个打开思路的机会，互相探讨学习，这一点应该是觉得非常好的一件事情，所以我想呢，我们这个，今天呢，也是在这里大家聚会，这种聚会呢，也是有一种不共特点的一种聚会，可以说守在自己的这个地方啊，就是不用到别的地方去，但是呢，也同样听到我们这个藏地雪域的一些佛法的这种传承吧，我们现在这个喇荣的话呢，这几天也是这个下雪啊，外面都是银白的这个世界，我相信你们很多人的这个环境啦，恐怕不象我们这里一样的，我想应该很多地方都是应该春暖花开呀，春光明媚，肯定会这样的，而我们这里呢，虽然天气变暖了，但是呢，最近呢，也会是一直在雪地当中。所以我想呢，我们在这个雪域高原呢，祈求上师如意宝，祈求诸佛菩萨，给大家呢传授这样的教言，我希望每一个人的心的相续当中呢，真正是能得到了传承上师的加持，真正能得到了诸佛菩萨的慈悲愍念，这样，得到了这些加持以后呢，我想我们的这个修行啦，一定会是成功的、圆满的，即使在错综复杂的人生之路上啊，就会可能遇到一些挫折、困难等等，但是呢，以三宝的加持是不可思议的，应该大家呢，会烦忧恼转为道用，最后呢，就是这个趋入菩提之道，一定会是圆满成功的。

　　那么我想今天呢，先给大家用藏文来念诵法王如意宝的这个《教诲甘露明点》的这个传承，那么这个《教诲甘露明点》的传承我先用藏文念完了以后呢，大概字面上给大家做个开示：

　　(上师用藏文念诵《教诲甘露明点》传承)

　　这是我用藏文呢，给大家过的这个传授，就是念传承的，那么这个内容呢，我想是下面给各位作一个简单的讲解。

　　这个《教诲甘露明点》呢，实际上是法王如意宝啊，在一生当中这个摄受弟子的过程当中呢，给大家传讲的非常殊胜的一个教言，那么，这个所有的教言归纳起来的话呢，也可以包括在这个《教诲甘露明点》，所以法王在世的时候，当时要求呢，就是以佛学院为主的，凡是能听受他的教言的这些人呢，必须要背诵它的这个词句，《教诲甘露明点》的这个词句，并且它的这个内容呢，就是结合于自己的相续，一定要修行圆满，就是有这么样的要求，这是我们《教诲甘露明点》的文字呢，下面的小字当中呢，也已经说明了。

　　那么我今天呢，就近是没有得到直接的这个翻译本，顺便用藏文上给大家讲一下。因为这个教言呢，分了几个层次。

　　第一个层次，就是顶礼文殊菩萨，就是求加持，给所有的弟众赐予这个悉地。意思就是说啊，任何一个人啊，听到文殊菩萨的这个名号的话，无始以来在自相续当中，所有的这个无明黑暗呢，就全部会被文殊菩萨的智慧光芒遣除的，那么这样的文殊菩萨呢，我们生生世世应该去恭敬、去顶礼。那么在这样的文殊面前呢，就是想作顶礼，那么作顶礼之后呢，也祈求文殊菩萨就是加持，就是加持给我们获得了这个悉地，就获得了力量和智慧。这是顶礼句。

　　那么现在我们《教诲甘露明点》的整个内容呢，只有三个内容，也就是这个：人格贤善、戒律清净、具有无垢的智慧。任何一个人具足这三条的话呢，那么这就是所有的声闻、诸佛菩萨，就是诸佛的佛子，也是上师如意宝他的心子，他的最好的朋友，或者是最好的弟子。

　　所以呢，我们每一个人啦，很多都自称为，认为是法王如意宝的弟子，看看是不是法王如意宝的弟子，如意是他的传承弟子的话呢，那么当时他老人家在世的时候呢，也给我们一尔再，再尔三地讲过：不管是我在世、还是不在世，凡是能听受我这个教言的这些弟子呢，我始终都是把他们都当作自己最珍贵的弟子。

　　那么，也就是我刚才前面给大家介绍的，人格贤善和戒律清净、无垢智慧呀，就是这三条具足的话呢，那么这就是上师的合格的弟子，不仅是上师的合格弟子，所有的这个三世诸佛的这个心子，就是三世诸佛的心子。

　　所以我们首先要了解，什么是贤善的人格？

　　当然我们作一个人啦，就非常不容易的，因此非常得这个希望呢，大家都是首先要作一个好人。如果有了好人的基础呢，就是才可以有这个学佛的修行人的这种机会。如果连自己作一个好人，就是这个贤善人格都达不到的话呢，那么，这个学佛呢，就是根本没有办法了，没办法了。所以我个人呢，最近也是给大家宣讲《二规教言论》，想，很多的这种道友呢，看看首先应该作好人，当然这个作人的这些教言呢，《君规教言论》啊，《二规教言论》、《萨迦格言》，以及呢，在这个，我们这个藏地的高僧大德的这个教言当中，也是相当多的。象汉地的话呢，尤其是我觉得是现在这个，很多人没有这个教育，应该有象那个《弟子规》啊，等等这些教言呢，实际上从小的我们的相续当中，有灌输过的话，那么对自己的一生起到很大的这个作用啊，古人非常地强调这些《论语》，这些这个教言。

　　所以呢，我们法王如意宝呢，就是想所有的这些教言全部广说的话是恐怕是有一定的困难，因此我们这个贤善的人格呢，他这里归纳成几个：第一个，就是心地善良，无有狡诈的心。就是心地善良，无有狡诈的这种行为；然后呢，就是这个有，卓有这个远见的；还有呢，就是稳重的，具有这个广大智慧，以及呢，就是非常能包容的。这样的一个人呢，才算是人格善良。

　　那么自己也看一看，首先，自己的心会不会很善良的，不管做什么事情呢，应该有大公无私，为了利益众生的一种心态。而且呢，很多行为呢，都是最好不要这个狡诈的，一定要人正直，要正直。

　　然后呢，就是看我们的，作任何一件事情，有没有包容心、有没有智慧、有没有远见，如果你具足了这几条的话呢，那么就是这个人呢，可以算是具有这个人格，所以说我非常希望呢，大家都是通过今天的这个教言，观察自己，自己呢，具不具足这个贤善的人格。

　　法王的这个《教诲甘露明点》里面的第一条，有几个内容，尤其是这里面有一个叫作稳重，稳重的话呢，我们在这个《二规教言论》当中也是讲得比较广，方便的时候呢，希望你们也应该学习一下。

　　总而言之呢，就是所谓的这个人格，贤良的人格呢，大概就是这样的。这是第一条。

　　第二条呢，什么是清净戒律呢？所谓的这个清净戒律，在这个佛经当中、论典当中所出现的所有的这些戒条啊，在末法时代的时候呢，象护持自己的眼睛那样来守持戒律的话，恐怕是很多人是非常困难的，这一点是也无法(现实的？1629)。

　　法王说呢，我们凡是在别解脱戒当中、菩萨戒当中，然后这个密乘戒啊，这三乘戒里面呢，对自己的解脱直接有障碍的根本戒律呢，最好不要破失，不要失坏自己的根本戒。也就是说，你们如果是很多人是在家居士的话，那么在别解脱戒当中，自己的居士五戒啊，就是居士五戒啊，不能破的，如果你的戒律破了呢，那么重新在其他的上师，或者通过其他途径呢，应该能受持；然后在菩萨戒当中呢，就是说菩萨这个戒是有千千万万的，但归纳起来的话呢，愿菩提心是不能失坏的，愿菩提心如果失坏的话，再次念诵仪轨，重新受这个菩萨戒；在密乘戒当中呢，密乘的誓言戒也是非常多的，但最根本的，与自己的根本上师不能有矛盾，尤其是密宗的大幻化网里面所讲的五种戒条，或者说呢，就是在这个密宗的十四条根本戒呢，大家尽量遵守，其中最根本的是什么呢？就是不能舍弃密法，不能舍弃密宗金刚上师。那么这几个呢，就是对你的根本戒呢，应该有所保证，不能有所危害。

　　那么如果能在三乘戒里面的，自己根据自己的这个根器呀，就是如果你是出家人的话呢，当然有出家的根本戒，如果你是在家人的话，有在家的根本戒，那么这些在三乘当中的根本戒没有失坏的话呢，这算是戒律清净。

　　因为末法时代的时候，所有的这个比丘戒啊、比丘尼戒啊，连一点也是一尘不染的话呢，在佛陀时代也是有困难的，所以法王也没有这么高的要求。大家都是也尽量地看看自相续当中的根本戒，然后如果有一些破损啦，有一些违犯的情况呢，那么再三地想尽一切办法，该恢复的该恢复，该忏悔的该忏悔。这是法王所说的第二个教言。

　　第三个教言呢，就是说什么叫作是这个无垢智慧啊？所谓的这个无垢智慧呢，也就是说对这个清净的教言啦，也每一天呢，对这个清净的教言在力所能及的情况下呢，大家闻、思、修行，这样的话呢，那就很快地会获得解脱。

　　那么无垢智慧呢，我想我们很多人啦，在这个有家庭的、有工作的人呢，当然你想每天都是象寂静里面的这个象佛学院里面的有些道友一样的，从早上到晚上，整天都是处于一种闻思修行的状态的话呢，恐怕你们对现在来讲是有一定的困难，但是在每一个礼拜当中呢，最少也是，我希望你们听受《入菩萨行论》等这些经论呢，不要断掉，每天呢，你一定要听光盘啦，或者是思维啊，或者看书啊，闻、思、修。

　　法王的意思就是说每天都是闻思修行不要间断。要么，你要听闻；要么你要思维，或者的话呢，你还是所听受的这些教言，一定要行持。如果你长期这样的话，久而久之，最后呢，也会获得佛果的。所以说呢，这是法王给大家讲的第三条教言。

　　总而言之，这上面所讲的这些教言，说起来比较简单。这个人格善良呢，于稳重的基础上心地善良；然后戒律清净的话呢，你不管是受哪一个戒律，在你所受持的戒律当中呢，你的根本戒不要损害，然后第三条的时候呢，你每天都是对这个清净的佛法呢，有着这个闻思修行，没有很高的要求。

　　那么，这以上所说的教言呢，没有获得证道的有些初学者也好、或者是有些盲修瞎炼的人，还有一些呢，就是假装的一些成就者，还有一些寻伺者(？20：56)就是自己一点都不修行，整天都是在口头上说得非常漂亮的，象这些人呢，看了以后，都是可能会是心脏不舒服的，或者呢，他们如果得到这些教言的话，就是他们中毒了以后，我们通过妙药来马上治好了他们的病一样，很有可能呢，这些堕入邪道的、堕入歧途的这些人呢，如果遇到了上师如意宝的这个教言呢，对他们来讲，一定会是有所帮助的。更何况说是，我们对这个佛法有清净的信心、有清净的智慧，这些人呢，遇到这么殊胜的教言的话，他们的一生当中呢，受益无穷，应该可以这样说的。

　　所以我是这样想的，上师如意宝呢，一辈子当中修行，不说是我们，他的生生世世这些成就的境界啊，就这一辈子当中呢，也是摄受成千上万的弟子，然后呢，也知道我们不同弟子的这种根机和现在末法时代的各种状况，然后根据我们的这个根机、意乐以及众生的这种这个时代相适应地传授了这么殊胜的教言的话呢，我想是我们很多大城市里面的人也是虽然非常忙，你真的要是千经万论，全部要学的滚瓜烂熟的话呢，恐怕有一定的困难，但是象这样的、简单的几个教言的有些内容呢，铭刻于心也是不会有很大的困难。

　　因此呢，通过这样的现代科技的有些方便方法呢，给大家传授《教诲甘露明点》呢，我觉得是，也有非常的这个必要，应该说是在短暂的时间当中，只要你们有这个智慧、只要自己有信心的话呢，那么法王的这三句话记在自己的心中的话呢，恐怕是对你来讲是，应该是，暂时和究竟的这个解脱上是应该有着很大的利益。

　　那么最后呢，说是这上面所讲的教言呢，实际上法王也是为了自己的修行，因为自己呢，也很谦虚的语言来这里说了，说是，这上面所讲的道理是非常的深奥，应该自己也需要再次地修习，就是清净戒律、贤善人格、无垢的智慧呢，就是为了自己的修行；还有呢，就是为了我们这个心子，一些好的这个朋友、弟子呢，为了帮助这些人，以清净的心呢，就是造了这样一个教言，愿这个善根呢，回向给一切众生，愿所有的众生能早日得到了象文殊菩萨那样的果位，所以，以上所讲的这种，具有八种八吉祥的数目的偈颂的《教诲甘露明点》呢，实际上是在这个住在寂静处，寂静虹身处，就是喇荣五明佛学院的时候呢，当时上师要求这里的所有的僧众为主的，凡是能听受我的教言的这些道友呢，就是一定要把这个词句记在心里，然后内容呢，在自己的相续当中再再地修行。

　　法王老人家给我们开示了大概这样一个教言，所以我这个呢，一方面给大家念传承，一方面呢，就是上师如意宝的《教诲甘露明点》呢，恐怕你们也许呢，就是以前听过，也许没有听过，不管怎么样呢，归纳起来的话，只有三种教言。如果把前面后面全部连在一起的话，那么前面是顶礼文殊菩萨，就是让这个所有的这些弟子呢，在相续当中获得了开启这种，打开心识的一种智慧，就是赐予这个智慧，那么最后回向的时候呢，也是愿我们所有的众生呢，获得象文殊菩萨那样的具有崇高无比的智慧者。所以说大家呢，一方面好好地回向，所谓的这个佛法呢，不一定要用很长的时间，如果有智慧有信心的话呢，即使短暂的这个一些，短暂的时间当中呢，一些短短的这个教言呢，对你的一生的转变呢，肯定会有着不同的这个力量。

　　所以说，我今天呢，就因为这个时间关系呀，我也就不传讲很长的时间，大概用了半个小时，那么接下来过后呢，我想各个地方的有些道友啊，就有什么样的这个问题呀、有什么样的一些难题的话呢，可以在我们这个场合当中呢，提出来，但愿你们提出问题的时候呢，也是，就是，怎么说啊，就是很多道友的话呢，没有轮到的话呢，你也不要这个伤心，我前一段到外面去的时候，有些道友说，通过这个菩提讲堂里面提出问题呢，就是很想提，最后有些没有轮到的时候，心里特别伤心，又很生嗔恨心，再也不想上网了，再也不去了。我觉得也没有这样必要，我们都是学大乘菩萨的人，所以呢，轮到谁都是，这也是一种这个殊胜的因缘吧，所以说我想，我们的这个道友们啊，有什么样的这个问题，如果这一次你没有轮到的话呢，我们这个下次也是可以的，这也是一种方便方法。

　　好，接下来，如果你们有什么样的问题呢，可以提出来，我能不能回答呢，也不好说。但不能回答也是不要紧的，我们都是要互相学习、互相交流啊，谢谢。

　　弟子：上师！

　　上师：哎。

　　弟子：上师您好，(？2652)法喜充满，我们想请问您，世界两个字，一()，世为迁流之喻，界为方位，东西南北上下为界，过去未来现在为世，对不对？

　　上师：是，明知故问。

　　弟子：顶礼上师，请问两个问题，因为我是职业学校的老师，我在随缘引用佛理给学生说道理的时候，我说我不信佛，但是我觉得这个道理，佛理非常有道理，这算不算是妄语？还有呢，因为在这个环境里面呢，就是如果你说你信佛、修法，但是会让别人，因为现在这个社会的人心不是很好，教育问题吧，会让学生产生邪见，所以我说这样(？2810)

　　上师：是这样的，你这样的这种方法呢，我觉得应该是，也是很好，因为在现在的这个，今天的社会当中，如果你说我是信佛教的话呢，包括老师、这个学生呢，很多方面可能会说各种各样的这个语言，心里面应该对这个佛陀有深信不移，然后口头上就为了随顺现在世间的人，你口头上呢，可以说是我是不信佛教的，但是呢，我也不是学佛的，也没有信仰的，但是我通过智慧来进行观察的时候呢，释迦牟尼佛的真理呢，任何一个科学家也是没有办法推翻的。如果通过这种方式来对学生教育的话呢，逐渐逐渐，学生到了一定境界的时候呢，自己也觉得是，这个是有一定的力量，但有些，如果你的场合比较适合的话呢，你也可以用这个方便妄语呢，就是转变，自己也是半信半疑呀，就是到一定的时候呢，也可以说出自己的真相，也可以。

　　弟子：谢谢，谢谢，谢谢上师，非常感谢。我还有一个问题，因为我看了上师的那个《转经轮功德》，我想请转经轮，我打了很多电话，就是请不到，我不知，能不能从您那请个转经轮。

　　上师：现在是这样的，这个转经轮的问题呢，前一段时间，我讲了这个转经轮功德以后，很多地方呢，也听说请这个转经轮，当然我们从学院里面给大家提供这个方便的话呢，我原来想过，但现在呢，看来在这个新的厂里面制作的话，也有一定的困难，从学院里面运出去的话呢，我们学院里面也没有这么多的发心的人。当然，我们希望呢，你们全国各个地方啊，就是自己呢，应该想办法请转经轮，但是请转经轮的时候呢，也不要太着急了，否则的话呢，我听说现在成都武侯祠啊，很多地方呢，这个转经轮当中呢，并没有这个观音心咒，里面装的一些泡沫，然后随便给别人请了，请完了以后呢，最终也是有上当的情况，而且，在很多地方呢，转经轮的这个价钱呢，现在就是高得，好象在一个地方的，有时候是七八十块钱哪，听说有种种情况。因此呢，你们逐渐逐渐想办法请转经轮，应该很方便的，那我们在这里提供的话呢，最近的的确确有非常大的困难，以后，方便的时候呢，就再可以给大家想创造一个条件，但现在呢，到目前为止，我还没有这个想出一个很好的办法。

　　弟子：愿大恩上师法体安康，正法久住，谢谢。

　　弟子：上师您好！

　　上师：哎，你好，看见了。

　　弟子：我是哈尔滨(3126)请问上师，您看我们什么时间供灯是最好的时间？

　　上师：供灯的时间，就是十五号，三十号，初八啊，这些都比较殊胜。平时呢，自己也是不断地供灯有很大的功德。

　　弟子：有个道友想问一下吧，经典上说人身难得，为什么在一些催眠试验，或者一些轮回的公案里面，再次作人的特别多，是否人身很容易得？

　　上师：那也不一定的，因为当时呢，他只宣讲的，在特定的范围当中呢，宣讲的这个人身，并不是意思呢，就是说是我们所有的众生死完了以后，很快的时间当中获得这个人身。当然佛经当中所讲的人身难得，是指的是珍宝人身，也就是说是具有这个十八种暇满的这种难得的人身。所以暇满的这种人身呢，就是在很多城市里面也好，在这个其他的环境当中，并不是很容易得到的。

　　弟子：能不能请上师传一下字母咒和缘起咒。

　　上师：(传字母咒和缘起咒)

　　弟子：谢谢上师。顶礼上师，扎西得勒！

　　弟子：顶礼上师，(律学要求3250)，这些不能无意义地去随便开挖这个土地和种植，开挖土地吧，堪布，这个问题应该如何抉择呢？

　　上师：就是挖地的时候啊，就是要想到释迦牟尼佛的这个教言。因为释迦牟尼佛在《毗奈耶经》当中已经要求，就是一般的修行人呢，不能随意地挖掘，如果你真的要种花啊，或者是你真的要做一些有意义的事情的时候呢，就是你要想到佛陀的这个教言，一边忏悔，一边呢，就是想到这个花呢，为佛教，这个供花啊，等等，有这方面的这个善心在的话呢，也可以。

　　弟子：噢，那就是说，如果为了保护环境，使当地的人民生活好一点，还能改善我们的环境的话，是可以去种植这些植物的，但是这一过程中，我们也要一边的忏悔，对吗？

　　上师：对。

　　弟子：堪布，我们这边有个道友有个问题，就说，佛陀是万能的这个问题应该如何理解？

　　上师：佛陀是万能，是这样的，佛陀当时给我们众生呢，就是宣讲这个佛法，宣讲佛法的时候，世界上的任何一个人呢，他绝对不能说出的真理呢，佛陀已经说了，那么佛陀让我们断除烦恼、精进修持，如果每一个众生真正能修持这个佛法的话，会断除烦恼，所以，这就是佛陀是万能的，最唯一的一种利益我们。那么其他的任何一个哲学家，或者是包括其他的这个，象基督教的话呢，他们有时候也承认他们的上帝是万能，但这个，他们的这个上帝呢，不是万能的这个问题呢，你们以前也看过《影尘回忆录》啊，《影尘回忆录》里面呢，有一个基督教徒和当时的倓虚大师呢，就互相辩论。这个基督教徒呢，就是说是这个基督是万能，最后那个倓虚大师呢，就是说是这个佛陀是万能，最后的话呢，这个因为这个上帝呢，不能，也就是说我们众生呢，不能做上帝，这一点是上帝也是不能，因此最后得出来的结论是什么呢？就是说，上帝呢，不是万能的，而这个佛陀是万能的，为什么佛陀是万能呢？佛陀要求所有的众生如果精进地修持的话呢，那么最后获得佛果，因为众生本来都是具有这个如来藏，再加上是，断除烦恼的这种方法呢，佛陀已经开示了，所以，佛陀是万能的，在这里是可以证明的，这个道理呢，就是方便的时候，最好看一下《影尘回忆录》。

　　弟子：好的，谢谢上师。那我们这里菩提小组的人，祝上师身体健康，*轮常转。

　　弟子：上师您好！我想问个问题。大家在修这个金刚萨垛的时候，能不能把这个当成，因为我们这儿修净土的比较多，能不能把这个阿弥陀佛观想成金刚萨垛呢？

　　上师：这种修法呢，并没有讲，但是修金刚萨垛的时候，所有的十方诸佛菩萨都观为金刚萨垛无二无别，是可以的。没有必要特别地让阿弥陀佛一个佛就开始观起来，这样观想，这个没有必要吧，所有的十方诸佛都是与金刚萨垛无二无别来观想。

　　弟子：就是在我们这个法本里，它有一个，师是本尊、师是明妃，师是明妃护法神，是不是可以把我们这个上师观想成金刚萨垛呢？

　　上师：对，可以。

　　弟子：好，谢谢上师，祝上师法体康安，*轮常转。

　　弟子：我们是广元的，菩提学会的，有两个问题。第一个问题是如何修好声明学？

　　上师：所谓的这个声明学呢，是这样的，在我们藏传佛教当中啊，印度的梵语里面专门有一个学习词句的这种培育，也就是说呢，我们现在汉语里面呢，相当于是一个文法，就是汉语语法、汉语文法，这样的这种学习呢，就是实际上，如果学了以后，就是造任何句子啊，或者写文章啊，或者说呢，我们平时的这个语言交流的时候，也非常用得上的。但是我们现在这个藏传佛教里面呢，直接学习这个声明学的这种传统不是特别多的，最多呢，就是学习一些藏文的文法基础。

　　弟子：谢谢上师，还有一个问题是如何遣除家人对修行的阻碍？

　　上师：那么这个是应该根据自己的这个情况，因为我们现在修行过程当中，肯定会有一些违缘啦、障碍啊，等等，但是遣除的方法呢，应该每一个人，就是一方面好好地祈祷十方诸佛菩萨，祈祷自己的根本上师，同时呢，在修行过程当中，自己的心一定要坚定，如果没有坚定的心的话呢，那遣除修行过程当中的违缘也不是很容易的。

　　弟子：上师您好，还有一个问题问一下：有出家僧人因犯错误被开除，那这个时候有部分的人呢，说他的过失，这个后果会怎么样？

　　上师：是这样的，这个佛陀在佛经里面也讲了，即使说有些出家人已经犯了戒律啊，被僧众开除啊，但是作为在家的身份的话呢，最好也是不要毁谤，当然自己不供养啊，自己呢，没有把他尊为上师啊，这也是允许的，但是呢，凡是这个穿着释迦牟尼佛袈裟的这些人呢，最好也是不要说一些过失，如果他的有些行为真的是不如法的话，通过这个其他的一种方法来反映是可以的，但是以自己的不清净心来观别人的过失是有一定的罪过，这是不太合理。

　　弟子：上师您好，我还有一个问题。我们最近要创卫工作，整个城市都要达到卫生标准，就要杀一些生，我们怎样忏悔？

　　上师：那这个只有念金刚萨垛，除此以外可能没办法了。

　　弟子：顶礼大恩根本上师足！顶礼大恩根本上师足！顶礼大恩根本上师足！上师，我有两个问题要问，我们皈依之后，自己就念一种咒、或者念佛、或者转经，是否能成就？

　　上师：这是看你的这个信心啦。

　　弟子：上师，还有一个事儿，就是我们这儿可以成立一个菩提小组，如果成立之后，上师能不能亲自来给我们讲法？

　　上师：你们那个通过光盘听受，跟亲自讲没有什么差别？

　　弟子：上师您好！我这首先问一个，网上有一位师兄想问一下，那个金刚萨垛心咒的读法，金刚萨垛心咒的读音，他说网络上他看到的读音很多，

　　上师：(上师念心咒)

　　弟子：第二个问题，我问两个问题，第一个就是说，我看到您说到这个依止上师的时候，选择自己上师的时候，有着必须的有六条，但是这上面有一些，我们说实话是看不到的，那怎么办？

　　上师：那应该就是通过比较长的时间，反反复复地去观察，当然短暂的时间当中，不一定能看得出来有些上师的法相，但是现在呢，首先就是应该慢慢地去观察、了解，这样之后呢，应该会知道上师的这个法相。无垢光尊者在《大圆满心性休息》里面也说过，在末法时代的时候，所有的这些相具足的上师呢，虽然是很难得的，但是呢，最根本的几条呢，必须要具足，比如说上师呢，具有智慧呀、具有大悲心啦，以及行为清净、戒律清净等等这些法相必须要具足，所以说这是通过经论学习和实际的观察结合起来，应该会能找到最好的上师。

　　弟子：我在成都请了一个转经筒，它是电动的，这个跟手动的那个是一样吗？

　　上师：电动和手动不是一样的，一个是电来转动，一个手来摇动的，嘿嘿，开玩笑。

　　弟子：我也说不清，是不是那个效果，电动的是不是没有手动的那个功德呢？

　　上师：我想是这样的，功德呢，应该这个手动的功德可能大一点，因为自己亲自摇动，但是电动的话呢，我们也要交一些电费呀，这样的话呢，也肯定会有功德的。因为佛经和一些论典当中呢，所谓的这个转经轮是有通过几种转经轮，水转经轮拉、火转经轮啦，还有这个，我们这个电动的话呢，应该地、水、火、风的一些方便方法结合起来而转动的，因此说呢，应该说是有功德的。

　　弟子：但是它的功德还是没有手动的大，是吧？

　　上师：这也不好说，我不是这个佛陀，因为有些详细的细微因果呢，佛才知道的，我是只不过用比量来推测而已。

　　弟子：上师您好，是这样子，我是福建的一个居士，福州的。我在湖南开了一间茶楼，原来是想卖茶叶和推广茶文化。但是开业了一看这边，那个喝茶的少，那个打牌呀、赌博的很多，变成像赌馆一样的，这个地方，现在不想开，也不行，那开了又造业，就是不知道怎么取舍，现在。

　　上师：(笑)是这样吧，那个，当然这个问题呢，也是比较这个，不是特别容易回答的，但是呢，我想是自己的这个心呢，不是为那个赌博啊，也不是为做这个坏事，当然心里呢，也是对这个三宝的信心呢，三宝的这个信仰呢，就是不断地要想提升，然后在做的过程当中呢，暂时啊，就是暂时呢，我想怎么说啊，就是，因为我们这个作为在家的话呢，一般的有些生意呀、商业呢，不得不做的，但是在这个过程当中，心还是很重要的，心不是来害他的，但是呢，逐渐自己能转变的话呢，这个赌博，最好是能断绝，就是一下子可能转变的话呢，你可能有一定的困难，所以逐渐逐渐自己想办法吧，好吧。因为搞生意方面我也不太懂，不知道怎么回答。(笑)

　　弟子：上师，我还有一个问题，想问您老人家。就说，很多喇嘛都给我传了一些法和传承，但是有的时候就，没有每天念诵这些法本，但这样子的话，就说像有些心咒，没有每天念呀，这样子，有的时候，忙一下都没念，但这样子会不会说断了传承，或者是有那种违犯戒律的，原来说有一个，就说咒啊不能间断，那这样子的话，是不是就违犯了那个五根本戒里面的一条呢？

　　上师：这样的，那个五根本戒的不断的这种修行呢，应该最少也是两个月之内不修的话呢，就是有这个损害誓言现象，所以一般来讲呢，在自己心里就是没有这个想断除这种发愿的念头的话呢，也不是特别的严重，但是尽量呢，应该就是不要断掉，每天再忙，也是应该念一点咒语，我觉得应该不是很困难的。

　　弟子：上师您好，我是哈尔滨市的，正在念金刚萨垛咒，我想问的是，念咒的时候，心里默念可以吗？还是必须要念出声音？

　　上师：那不一定要念出声音，默念也可以。

　　弟子：谢谢您，祝您身体健康！

　　上师：好。

　　弟子：上师您好，我想请问，您能开示一下，怎么来去除心魔？去掉心魔，因为我最近越修越发现自己离自己心里想的越来越远。

　　上师：是这样的，去除这个心魔方面的话呢，应该很多传承上师的教言当中是这样的，我们这个修行人啦，经常会出现一些外魔、内魔、秘密的魔，就有各种魔的干扰，但是呢，一心一意祈祷莲花生大士是去除违缘、去除障碍、去除魔众方面呢，功德是非常大的。所以有些莲花生大士的传记当中也说了，这个，数劫当中念诵三世诸佛的这个名号呢，也实际上是只念一句莲花生大士的名号呢，也是这个降魔的，所以我们想去除一切违缘的道友的话呢，始终都是要念莲花生大士的这个心咒。我今天呢，在这里也给大家，就是在修行菩提的过程当中的去除违缘方面呢，我觉得是很多人可能需要这种排除一些外魔、内魔。我这里给大家念一下那个七句祈祷文和莲花生大士的这个心咒。(上师念金刚七句祈祷文和莲师心咒)。

　　因为今天下午呢，我看到一个光碟，那个光碟呢，就是当时莲花生大士在印度啊，就是这个沙霍国王用这个火来燃烧他的时候呢，不但没有烧燃，而且呢，就是整个火变成一大莲花湖，这是非常著名的莲花湖，现在在印度这个北方。我今天看到有一位上师呢，就是在那里传讲的光碟，同时我刚才下午又看到了莲花生大士，当时我们上师如意宝呢，去朝这个湖的时候呢，他老人家也是唱了一个金刚歌，就是莲花生大士的传记，所以我想今天呢，我们在座的这个修行人啦，大家都好好地祈祷莲花生大士，不管你是学净土宗的，是学汉传佛教的，什么样的传承都不重要，只要去除我们的障碍的话呢，对修行人来讲是很重要的，藏传佛教的历史上很多的这个修行人，通过祈祷莲花生大士啊，一生当中的修行是非常圆满、非常顺利。

　　弟子：我想问两个问题，一个是您在传上师瑜珈的时候说六个月就可以获得成就，这是指获得证悟，还是获得大圆满的净见？第二个，我们念八圣吉祥颂和大自在祈祷文的时候，是念诵藏文的加持力大？还是念诵汉文的加持力大？还有道友让我帮再问两个问题，一个道友请上师传百字明传承；还有一个问一下说，为什么佛六度圆满，而且还有无量的众生还在受苦没有得度？请上师开示。

　　上师：这样的，刚才那个，有一个道友问的是，本来这个现在修加行啊，就是在这个，有时候观无常的时候，这个一切都是无常的这种感觉，当然这种修法呢，我们觉得是这个，尤其是生起出离心方面帮助非常大的，一切都是万法无常的，如果你有了无常感的话呢，有紧迫感，有紧迫感的话呢，对这个学习佛法是非常地精进。那么通过这个无常观的基础上、人身难得的基础上呢，再这个修行四加行、修行五加行啦，非常得稳固，因此呢，就是以这个无常观和轮回观呢，结合起来观修，我觉得是很重要的。

　　然后，后来的有些道友提出的问题呢，佛陀为什么是已经六度圆满，众生在六道当中受着痛苦，受着痛苦的原因呢，因为众生呢，没有真正地通达了如幻如梦的境界，而佛陀呢，了达一切万法都是心的幻行，最后也通达了离一切戏论的境界。

　　然后说这个六个月的成就到底是指的是佛果还是证悟呢？应该有不同的层次，有些呢，在仅仅短短六个月呢，获得圆满正等觉的果位也有；有些呢，在六个月当中呢，获得了不同程度的一些证悟。

　　念百字明传承呢。(上师百字明传承)。

　　弟子：上师您好，请问一下，上师，这个理解、觉受和证悟三者是有差别的，但是请问，在理解之后，生起的相似的一些觉受，如何使觉受切入证悟，是不是就是无照乐自然保任下就这样修，对不对啊？

　　上师：是这样，理解和证悟领受呢，当然是有差别的，我们一般在凡夫地的时候呢，只是在文字上有点理解，资粮道和加行道的时候呢，就是有一些领受，到了第一地菩萨的时候呢，才真正地证悟法界的本性，所以不管是在显宗当中、密宗当中呢，这三者都还是有不同的这种差别。

　　弟子：上师请问，(5355就是不修整照着)自心自然安住当下一念，这样保任修行，正确不正确？

　　上师：这个是看如果从实相的角度讲是正确的，但是我们没有通达，这样光是口头上说，那也不一定正确。

　　弟子：谢谢上师，我在学院拜见过您。谢谢您身体健康，希望再次去再见到您。

　　上师：好

　　弟子：上师您好，我们是南京的《入菩萨行论》小组的，我有一个问题想问一下，请您老人家开示一下，那个忏悔当中有一个百字明咒，我们现在还没有看到，是不是能在网上给我们开示一下。

　　上师：我刚刚才给你们传了百字明心咒，那现在还要传一次吗？

　　弟子：请师父再给传一次。

　　上师：(上师慈悲传咒)好的。

　　弟子：上师，请问一下，这个百字明咒，我们能不能用汉文版。

　　上师：可以，可以。、

　　弟子：谢谢上师。

　　上师：

　　那下面我们今天呢，菩提讲堂的这个开示呢，应该算圆满结束，今天各位提出来的问题呢，当然有各种情况都有，希望呢，我们以后啊，因为佛法呢，是一个智慧的这种佛法，智慧的一种教育，大家有什么问题呢，直接摆在桌面上这样探讨，探讨过后呢，很有可能，有些地方，互相能了解。但是我们有些人有个问题呀，提出来的这个问题已经回答了，回答完了以后呢，又忘完了，这是很多人的这个大的毛病，所以，我希望呢，不管是我回答是正确还是不正确，也有可能思考的一些这个，这种前泺吧，也有这样的一种价值，所以，不管是任何一个上师、任何一个道友啊，他所提出来的这个问题呢，应该记录下来，最后这个回答的问题呢，看看你这个道理，适不适合，应该自己也要记录下来，这个是以后可能要值得重视的事情。

　　我以前在这个城市里面，遇到过很多道友，有的道友呢，就一个问题都是反反复复问了两三次的，这次到那里去的时候，他又问这个问题，然后，前一次去的时候，又要提出这个问题，这说明呢，我们这个回答呢，没有重视，所以说，以前上师如意宝去美国的时候呢，很多[这个美国的有些佛教徒呢，当时提出问题，他提出问题的时候，一定要拿着笔，马上，问完了以后，回答的时候，马上已经记完了，记完了以后，他回去，好好地去思考，就是有这样的这种传统。

　　我希望我们以后，提问完了以后呢，还是要回答，回答完了以后呢，你自己也要去反复地思惟。

　　那么今天呢，我们在这个菩提讲堂的这个开示呢，算是圆满结束。希望呢，我们一起共同发愿，大家回向，回向的时候，今天所造的一切功德和三世所造的一切功德呢，因为大家都是听法啊，共同探讨啊，这些是肯定是有很大的这个功德，因为这是这个作为这个法对应的，佛陀在佛经里面讲四种不可思议里面呢，思惟佛法的这个意义呢，有不可思议的功德，这是我以前在讲《金刚经》的时候，引用过这个教证，所以我们在座的人呢，今天集聚在这里，没有别的目的，大家都要想了解佛法，这就是我们共同的目标，因此呢，今天我们所造的这个这些善根呢，回向给天边无际的一切众生。接下来过后，我们一起回向。

　　所南得义檀加佐巴涅，托南尼彼札南帕些江，

　　结嘎南齐瓦弄彻巴耶，哲彼卓内卓瓦卓瓦效。

　　谢谢大家，谢谢大家。

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