佛识慧集：佛识慧集 <四六>明心见性

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佛识慧集：佛识慧集 <四六>明心见性

　　明。智慧的别名，又真言陀罗尼别名。

　　明地。菩萨十地中第三发光地的别名。

　　明处。学习而生智慧之处，即五明：古印度的五种学术。语文学的声明、工艺学的工巧明、医药学的医方明、论理学的因明、宗教学的内明。

　　明脱。脱离愚痴的叫做明，离开贪爱的叫做脱，故名明脱。

　　明达。明是指三明：宿命明、天眼明、漏尽明。达是指三达，通达的意思。

　　宿命明是明白自己或他人一切宿世的事；

　　天眼明是明白自己或他人一切未来世的事；

　　漏尽明是以圣智断尽一切烦恼。

　　以上三者，在阿罗汉叫做三明，在佛却叫三达。

　　佛的三达的解义。

　　天眼能知未来生死的因果。

　　宿命能知过去的生死的因果；

　　漏尽是知道现在烦恼的根源而尽断之。

　　不但知道而且明了叫做三明，不但明了而且通达，叫做三达。

　　明慧。三明与三慧。

　　三慧即闻慧、思慧、修慧。

　　闻慧是听闻佛法能生智慧；

　　思慧是思惟佛理能生智慧；

　　修慧是勤修禅定能生智慧。

　　明心见性。明心是发现自己的真心，见性是见到自己本来的真性。

　　明行足。三明与圣行、梵行、天行、婴儿行、痴行等五行皆具足。

　　明月摩尼。其光芒如明月般皎洁的摩尼宝珠。

　　明得萨埵。指四善根位中暖位的圣人，因此位的圣人得明得定而名之。

　　心。详见十一条。

　　见地。三乘共十地的第四位，相当於声闻乘的流果。

　　见思。见惑与思惑。

　　见惑是见解上的迷惑错误，如身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等五不正见。

　　思惑是思想上的迷惑错误，如贪、瞋、痴、慢、疑等五烦恼。

　　断此见思二惑，即可证阿罗汉果，出离三界。

　　见行。见行是见思二惑中的见惑，见行之人，多修慈悲。

　　见流。谓见惑能使众生流转於三界六道之中而不能出离。

　　见缚。谓见惑能缠缚人们使不得自在。

　　见取。即取著身见、边见等非理之见。

　　见所断。三所断之一，即於见道时所断的八十八使见惑。

　　性。天然的本质。

　　性心。又名心性。心性不来不二，不过有真妄、动静、昏暗的不同，性就是本性，未动心前的心，比如水；心就是心念，也叫妄心、幻心，包括各种感受、印象、思维、认识等思想现象，比如波，水和波同时湿性，本来不异，但波是动相，水是静相，波动则昏乱，水清则月现，这样水与波水又不一，所以心与性是不一不异。

　　性分。诸法差别的自性。

　　性戒。性戒是本性就是戒，不待佛制，谁犯了就有罪，如杀、盗、淫、妄等戒是。

　　性佛。法性佛，亦即三身中之法身。

　　性我。本性之大我。去除了凡夫的妄我，才能归入於如来的性我。

　　性海。(喻)真如的理性深广如海。

　　性恶。本性所具的恶。

　　性罪。性罪本性就是恶的，如杀、盗、淫、妄，不待佛制谁犯了谁就会得罪报。

　　性德。本性之德。

　　性空。谓众缘合成的一切事物，其性本空，没有真实的自体可得。

　　性空观。是小乘的观法，观察因缘生的一切法，其性本空。

　　性相。性就是诸法永恒不变的本性，相就是诸法显现於外可资分别的形相，无为法为性，有为法为相。

　　性相一如。谓理性和事相融通无碍，而体用不二。

　　性相二宗。法性宗与法相宗。

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