佛识慧集：佛识慧集 <七一>相好光明

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佛识慧集：佛识慧集 <七一>相好光明

　　相。一切事物的外现形状。

　　相大。相大是一切众生心的自性，具足大智大悲、常乐我净等一切功德。也是真如的德相，用大是真如的作用，大是周遍一切法的意思。

　　相分。相分就是由识所变现的外境。

　　相好。极好的相貌，一切菩萨修满三大阿僧祗劫之后，就要再修各种的相好，修了一百种福，才能成就一种相好，这是在佛前修的，要取得相好满足了，才可以成佛。

　　相宗。宗派中，以万法之生起，归於阿赖耶识，因而就其所生之法，广分别名相者，名法相宗，简称相宗。华严的大乘始教，天台的通教，八宗的唯识宗皆是。

　　相即。谓事理相和，一入一切，一切入一，相即无碍。

　　相缚。心为假相所缚而感到不自在。

　　相空。一切法都有性和相的两方面，性方面的空无叫做性空，相方面的空无叫做相空。

　　相空教。说诸法本相是空，惟众生妄见为有的，名相空教，此摄一切大乘浅教。

　　相待。相对的意思，如高与低，左与右，善与恶等。

　　相待有。相待有之待是对待之义，如对於长而有短，对於短而有长，对於境而有心，对於心而有境皆是。

　　相应。互相呼应。依瑜伽论之意，有三种相应，一者，一切所缘之境，与心相应，名境相应。二者，行与理相应，名行相应，三者，三乘圣者，所修诸功德法，因果相符名果相应。此三种相应，摄尽一切法。

　　相应心。妄心与烦恼契合在一起。

　　相应法。心心所的别名，俱舍论说：“心心所五义平等，故说相应。所依、所缘、所相、时、事皆平等故”。

　　相续心。连续不断的念头。

　　相好光明。行者要修各种的相好，即修福、修慧、修德，才能取得相好具足，才能心灯明亮，见到光明的前程。

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