圣严法师：心的诗偈·信心铭讲录 十六、梦幻空华

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圣严法师：心的诗偈·信心铭讲录 十六、梦幻空华 

　　言语道断去来今

　　十六、梦幻空华

　　一切二边，妄自斟酌。

　　甚么是「二边」？好、坏是二边；你、我是二边；众生与佛陀、烦恼与菩提也是二边；以及《六祖坛经》里所举的三十六对都是二边。一般人都希望自己是个有智慧的人，不是愚痴的人，因此拚命追求智慧。就修行的立场来讲，追求智慧、讨厌愚痴都是不应有的态度。自认有智慧是骄傲，自认愚痴则是自卑。

　　大慧宗杲代表某禅师去见宰相，宰相问：「年轻法师既然是从大禅师那边来的，想必在那儿得到了什么东西吧？」大慧宗杲回答：「如果我得到什么东西，就不会到这儿来了。」其实，大慧宗杲是大禅师门下很优秀的禅修者，年仅二十多岁，尚未为人师，就已经代表去见宰相。那么，大慧宗杲是没有得到东西呢？还是真正得到了东西呢？

　　我们每天早晚课念《心经》，其中有「无智亦无得」一句。昨天我跟诸位说，你们这次是来修行，不是来开悟。此处没东西让各位开悟，没东西让你们得到。有人希望参加一次禅七就能从毛毛虫变成蝴蝶，其实不该有这种态度、期待，这是希望得到一边而丢掉另一边，都是在妄想中，会使修行受到很大的阻力。

　　我在禅七中常常使用一些方法、手段，我会骂人、说人没用、没出息、是最坏的家伙。如果你把这些放在心中、接受下来，认为师父骂的大概就是这样，或感觉受不了，为什么师父这么看不起我，这都不对。修行期间要把自尊心和自卑感放开──骂你，不要痛苦、不要反抗，赞叹你，也勿庸欢喜；不要理会是责骂或赞叹，也不要想是好或坏。但是挨不起打骂的人，我是不会去打他、骂他的。有的人就像刚孵出的豆芽，要好好呵护，不可用火去烧。以经成熟的人就没关系，用愈烈的火去烧愈好。不过，禅无定法，有人第一次来我就用上很不客气的方法、手段、态度，有人跟了我好些次，我仍是和颜悦色。

　　诸位在修行过程中不要认为自己是来追求什么、喜欢什么或不喜欢什么，这些都不要管，只管用方法，这才是最好的态度，否则只会生烦恼。

　　例如坐久了腿会痛背会疼，你不要去讨厌他们，讨厌的结果只会疼痛的更励害。又如打瞌睡，不要去恼恨，愈恼恨瞌睡，瞌睡就愈励害，因为它会使你消耗更多的能量而使你更为疲倦，所以只要不理它们一心的用方法。

　　梦幻空华，何劳把捉。

　　我们眼前发生的任何事情都如梦似幻，像空中之花。天空不会有花，看到天空有花一定是眼睛有问题。我的眼睛从三十多岁开始就看到天空有花，称为飞蚊症，现在依然如此，这是眼睛有问题，我不理它，如果愈理它就愈看愈花了。凡是发生的事，你认为是真的呢？还是假的？其实，即使任何真的事情也只是暂时的，而不是永久的。最近看到一则报导，美国有家太空公司可以把死人发射到太空，旋转三万六千年。这时间好长！不过三万六千年以后也就没有了，到头来还是没有。地球将来也会没有，人类历史也一样，所以那一样是真的呢？我们从生到死没有多少年，发生的没有多少事，而死后这些事也都没有了，所以都不是真的。「求真」这种想法全是妄想。所以过去禅师在开了大悟之后，有人问他禅是什么？悟到了什么？究竟得到了什么？他们的回答都很奇怪，可能是「麻三斤」、「我这件衣服多少重」。为什么他们不回答：「喔！我已经大彻大悟了，成佛了，我知道佛是什么！」因为那种了不起的观感都是妄想。有一次禅七中，有人得到小小的经验，我问他：「今天感觉如何？」他说：「嗯！今天的饭很香。」

　　或许诸位会怀疑，既然到最后什么也没得到，那么修行做什么？问题在于没有修行、没有开悟时，不知道所追求的事、现今的生活都是虚妄；有点经验或开悟的人便知道生活是虚妄的、假的，而所追求的也是虚妄的、假的。开悟就是明白这是虚妄的、假的。

　　诸位听到这一切都是假的、都是虚妄，是否就真能把它们视为虚妄？不可能！这是因为你依然执着。如果我现在突然责骂甲，他会觉得很奇怪，为什么师父今天专门责骂他？修行就是要我们不执着，把自己拿掉。没有了自己之后，修行就是修行，而不是因为自己要修行。

　　得失是非，一时放却。

　　这两句很容易懂，就是要放下得失、是非。一天打坐下来有人全身疼痛，有人得到很好的经验，希望它再来。也有人觉得在这里是浪费时间、生命，不如回去还可以做些「有意义的事」这种态度很容易产生，只要几柱香坐下来不好就往往产生这种想法，这种想法任它下去就会中途离去。这些全都是妄想，要即时放下。

　　眼若不眠，诸梦自除。

　　这里字面上是说如果眼睛不睡的话，所有的梦自然而然就没有了。此处的「眠」比喻不注意、不明了自己在做的事；「梦」就是乱想、有分别心、放不下。睡梦里出现的往往与我们过去的经验、未来的期待、想象有关，有的梦则是不清楚的乱梦，究竟是过去还是未来的，搞不清楚。打坐时，如果注意力离开了方法，那就像是做梦，会出现妄想，妄想与过去的经验、未来的期待有关，就是与正在使用的方法无关。在方法上很多人不会用功，认为用功时，每天也要有段时间休息，或坐几十分钟之后放松一下，让方法也休息会儿，这是错误的。用功好比给轮胎打气，不要以为休息是放松、是充电，实际上是在放气。应该如何用功呢？不会用功的人用的是体力，所以容易疲倦；会用功的人不是用体力，而是轻松地知道自己在做什么，因此是在充电。但这并非一蹴可几，而要靠一次一次不断的练习。自己要放得下一切事物，并且在方法上轻松地用功，这样继续维持下去，不但打坐时在方法上，吃饭、工作、走路……无时无刻不在方法上。能这样的话，我保证没有梦与妄想，而专注在方法上时，自己也许感觉不到有方法，但实际上没有离开方法。

　　现在一般人修行一段时间后就要去旅行一下或散散心。用这种态度修行，等于轮胎打了气之后又放气，只能修到一个程度就无法再进步，但总比从来不打气的好。所以，今天在美国用禅的方法修行而得到大成就的人可以说罕见，这也是没有办法的事，因为得生活啊！

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