圣严法师：明日的佛教 一则以喜‧一则以忧

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圣严法师：明日的佛教 一则以喜‧一则以忧 

　　从表面看，台湾地区的佛教发展，是非常可喜的。

　　在教育方面，好多寺院正在或准备办佛学院及研究所。

　　在文化方面，除了新文丰、弥勒、天华、华宇及佛教书局等专业性的文化机构之外，各僧俗佛教寺院和团体所办的定期杂志和佛教文献的编印，像东初出版社、人生杂志社、正闻出版社、菩提树杂志社、佛教文献编纂委员会、佛教百科全书编纂委员会，以及《佛光大藏经》编修委员会等，所刊行的杂志型和小报型刊物约六十多种，大部头的经论典籍及新旧佛书的刊行或再版，数量也非常可观。

　　在宗教方面，除了各寺院的每年及每月定期法会之外，尚有若干寺院举办佛七、禅七、讲经、超度、传戒等活动，特别是传戒法会，除了许多道场传五戒、菩萨戒，另有一年一度的三坛大戒大法会，参加者动辄几百人上千人，是备受全国瞩目的宗教活动。

　　在慈善事业方面，各寺院分别在各地举办冬令救济和义诊，台中、台南两地并有佛教医院，而花莲地区的慈济功德会所筹画创建的综合医院，更是全国响应。至于兴办幼稚园、育幼院的情形，也非常普遍。中学和工商学校，像慈明商工、智光工商、东山高中、慈航中学、侨仁中学、普门中学等。这些既有的成绩，都是令人感到可喜的现象。

　　而近年来，由于台湾人口的增加，佛教徒的总数亦跟着提升，并因大专院校于一九六○年起纷纷成立佛学社团，带动了高级知识分子学佛的风气，使佛教的存在，日益受到重视，但在快速成长发展的过程当中，也产生了一些畸型问题。

　　有些寺院，只知道迎合扩大传戒法会的举办和观光型态寺院的发展，竞相于建筑方面的努力，使得近十多年来，全省新建和重建的寺院急遽增加。而每年由传戒法会所造就出来的比丘和比丘尼众，大多数均未能继续给予适当的教育和培养，故与出家的理想相背， 致有若干青年僧尼 ，不能于原出家寺院安住， 不是趋向于另建道场，就是租赁公寓民房，做一个临时的小型精舍，以为将来完成其理想的准备。

　　寺院的启建，是为了度众安众，成就人们来修学佛法，当然有设立的必要，而且建筑寺院，对佛法来讲，是功不唐捐的。出功德的施主，这施舍的本身就是功德，募建寺院的出家人，募建的过程就是修行，而寺院形象的安立，本身就是弘法。有僧众，有寺院，就有信徒护持，便形成了佛教存在和流布的事实。

　　但由于师资的缺乏，虽剃度了徒众，却无法给予教育，虽想兴办佛教教育，却没有人才来主持其事，虽愿做社会福利工作，却力不从心。往往一个规模很大的寺院，应该可以住上几十人甚至几百人，却只有两三位出家众，乃至只有一位出家人和若干居士，这种现象，至多只是在表面上象征了佛法的普及。以宗教传布的立场讲，也许无可厚非，但以社会发展的立场来说，却将受到指责和批评。所以，过分地从寺庙建筑上作竞争的话，必然会为佛教带来危机。

　　再者，每年都有数百位新出家众从戒场受戒出来，而其中能够受到佛教基础教育的比例之少，可以从佛教学院中求学的总人数来得到证明。多半的出家人，虽住在寺院里，对佛教的基本认识和修行的基本方法都不得而知，要他们来影响信众成为正信的佛教徒怎么可能呢？要他们来担当佛教文化事业固然吃力，就是做慈济工作，也不会充分周到。所以，出家众的人数增加，并不能因此而代表佛教的兴隆。

　　说到佛教的寺院，虽然多会储藏《大藏经》等佛教文物，可是却少有能够利用这些佛教文物的。有些寺院，仅仅把这些文物当作法宝来供养，就如同供养佛菩萨的圣像一样。从佛学院毕业的僧尼青年，多半只以成为一个寺院的住持为目标，有心从事更高等的研究和修学者固然太少，他们的师长和信徒也没有鼓励和期待他们成为更有水准的佛教人才。这对于未来社会的因应，将是不够健全的。

　　而修行方面，近年来，由于煮云、忏云、真华等诸位法师的努力提倡，参加念佛七的人，越来越多。可是专门为出家众定期举办的修行法会，究竟有多少呢？参加禅七的出家众又更少了。那么，我们每年增加许多的出家人，究竟在做什么？是否仅限于在各寺院中早晚课诵、应酬信徒、筹建寺院和忙着超度亡魂等佛事呢？这些当然在佛教里是不可缺少的，但出家人的生活仅止于此的话，实在是值得忧虑的事。佛法讲戒、定、慧三学并重，基本的戒律，如果不发生问题，进一步则修定以何为方法？慧学又以何为依准？如果三学废其二，怎能构成佛教呢？

　　佛法的根本原则，从佛菩萨的立场讲，叫悲智双运；从修学佛法的佛教徒来说，是福慧双修。持戒，有消极地不损害众生和积极地利益众生。如果自己的戒行清净，并且从事于慈善救济、建筑寺院等福业，这是人天的善行。而定学必须是一门深入，念兹在兹，净念相继；对于经教的认识和学习便是为了使我们在定学上不至沦为邪道，而在未得真智慧之前，先具备正见，有个正确的修行方向。所谓一心不乱生西方或明心见性悟佛道，便是从戒、定而产生智慧的必经过程，也是我们修学佛法的最终目的。如果离开了这三个基本原则，或三者缺其一、二，都会损伤佛法的本质，为佛法将来的发展带来危机。

　　从上面所说，在我们今天的佛教，虽然有朝气蓬勃的一面，然尚缺乏扎实的内涵，我们愿意提出如此既欢喜又忧愁的看法，来和大家共勉励，所谓百尺竿头，更进一步，让我们在努力和进步当中，提高忧患意识吧！

　　(一九八五年三月十五日《人生》一九期)

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