专题经文选译：22.如来的定义; 如何礼敬如来?

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专题经文选译：22.如来的定义; 如何礼敬如来?

　　如来的定义; 如何礼敬如来?

　　“如来对世间已彻底觉悟。如来已与世间脱离。如来对世间之起源已彻底觉悟。如来对世间之止息已彻底觉悟。如来已实现了世间的止息。如来对世间的止息之道已彻底觉悟。如来已长养了世间的止息之道。

　　“凡此世间一切——与其天神、摩罗、梵天、世代的沙门、婆罗门、王子、平民——如来已见、已闻、已感受、已认知、已达到、已证得、已用心思索、对之彻底觉悟。因此，他被称为如来。

　　“从如来(Tathagata)彻底觉醒、达到正自觉醒之夜起，直到他彻底涅槃(=解脱)、达到无余般涅槃那夜为止，凡如来所言、所论、所释，皆如是(tatha)无它。因此，他被称为如来。

　　“如来是行如(tathaa)其所言教者，是言教如其所行者。因此，他被称为如来。

　　“在此世间——有其天神、摩罗、梵天、世代的沙门、婆罗门、王子、平民——如来乃是不可征服的胜者、见一切者、大神通力者。因此，他被称为如来。”

　　——Iti112(如是语，坦尼沙罗尊者英译)

　　接着，薄伽梵(临终前)对阿难尊者说: “阿难，这娑罗双树之花非时而盛开，纷撒、散落、点缀如来之身，以示崇敬。天界的曼陀罗花自空飘落……天界的檀香屑自空洒落……天界的音乐自空奏起……天界的歌声自空颂起，以示崇敬。然而这不足以表达对如来的崇拜、致敬、尊敬、崇仰、礼敬。那些继续如法修持、继续善巧修持、奉法而活的诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，才是以最高的敬意表达对如来的崇拜、致敬、尊敬、崇仰、礼敬者。因此你们必须训练自己: ‘我们要继续如法修持、我们要继续善巧修持、我们要奉法而活。’你们应当那样训练自己。”

　　——DN16(长部，坦尼沙罗尊者英译)

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