葛荣：在生活中禅修 请认识所需要的是什么

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葛荣：在生活中禅修 请认识所需要的是什么

　　“ Be open to change and impermanence, as they are facts of life. ”　- Godwin Samarartne

　　“ 开放地对待转变与无常，因它们是生命中的事实。”　- 葛荣居士

　　﹙三十一﹚请认识所需要的是什么 　　　　路

　　究竟我所「需要」的屋是大、是小、是豪华、是平淡、是贵或是平？

　　了解自己的需要

　　葛荣居士曾说，我们由小到老都是在寻找玩具、得到玩具、转换玩具。因此，在购物之前应先问自己究竟想买的东西只是心想要(want)，还是实际有需要(need)。

　　至于怎样才可以知道什么是要，什么是需要，那是不可以由别人的口中讲解的，也不可依据社会的概念，只可靠自己对个别的情况逐一观察与了解。

　　努力、无害、无债的安详

　　曾参加过好几次佛学禅修营，住的是几个男众共用的一间小房，睡的是硬板两格，吃的是最简单的素菜和面包，洗手间也是非常简陋，洗澡也要排队等候，早上四时半便起床，晚上九时半上床。在如此简单的境地生活，身与心却一次比一次适应、愉快与安详。

　　这经历说明一个人所需要的东西其实是很少很简单，但想要的东西却是很多很复杂。

　　回到家中，曾经有过一些很有趣的思念，便是既然所需要的是这么少和简单，是否应该把计画将来搬较大较舒适的住屋的念头完全打消呢？

　　以在家修行而言，重点其实不在于屋的大小美丑，也不是可以或不可以计画将来，亦不是凡所需要以外的物质都要抛弃。重点却是这计画是否合符实际的情况，还是不切实际的预期或故事。

　　在家人靠劳力工作而获得钱财，分一部份用来享受，没有不当的地方。但需小心审视每一分的收入都必须是以付出劳力、无害自己、无害别人而得的成果，也须是法律规则所容许的。亦只有这样才可以真正享受到个中的安详与愉悦，否则在这表面享受物质的背后便是担忧与懊悔。这是很简单的佛法(即大自然的规则)，无论同意也好，不同意也好，明白也好，不明白也好，这大自然的规律就是这么样运作的。

　　在享受以正当努力所获得的成果时，也须注意所享用的物质东西有没有带来过量的透支，有没有适可而止。在现今的社会，不向银行借款买屋是不切实际的。向银行借款没有不当的地方，但需小心审视还款的能力是否合符实际的能力，不要被美丽的楼房或五花八门的供款计画的「外相」所蒙闭，令自己看不清实况。无债(或轻松实际的债务)本身便是一种安详与愉悦。

　　若实况是有能力的话，买一间比自己所需要更大更舒适的住屋是没有问题的。相反，吝啬是另一种执着。

　　因此，计画买楼，只要是合符实际正当收入的计画，是没有问题的。重点反而是需清楚明白到个中的安详与愉悦，不是在将来，不是在达到买楼目标的时候，而是在这劳力付出、积蓄的过程。最后达到目标也好，不达到也好，都同样经历到这过程中的安详与愉悦。

　　就像行山一样，若在行的历程中心只在想尽快达到山顶，心便会被很多渴望与欲求的情绪所充斥，忽略所路过的景色。若不能到达山顶而回时便会失望，就算到达山顶，那种快乐也只是短暂的，很快心又会渴望到更高的山顶，看更美的风景。相反，若认识到行山的乐趣其实是在行山的过程中，那么所有汗水、辛劳、一花一草、一跌一弯路，都是乐趣。

　　最后，无论是在计画买楼也好，已在享受舒适的住屋也好，都需反思与明白「三法印」，即万事万物都是无常、苦和无我所的。无论同意也好，不同意也好，明白也好，不明白也好，这都是大自然的规律与实相。换句说话，享受住屋的同时，需有智慧地明白这房子只是法律上、概念上属于我的，事实它不是属于我的，我对它是没有绝对的控制权(无我所)。我不能命令这房子不会旧，不会坏，或永远不会离开我，就算它不离开我，最终有一天我的身体也会离开它和这世界(无常)。若我强要控制它，最终只有落得失望与激动(苦)。相反，若不去控制它，当它存在时享受它，当它离开时便学习友善地放开它，便会无苦。怎样放开？便是明白到事实上所需要的是很少很简单，就算失去它而搬到另一处毫不理想的地方住，也只是失去所「要」的，并没有失去所「需要」的。苦与无苦在乎心，不在乎它的离去与否。

　　祝愿各位有智慧地安享付出正当努力的过程与成果。

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