圣严法师：明日的佛教 相煎何太急

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圣严法师：明日的佛教 相煎何太急 

　　从物竞天择的进化论观点而言，竞争是求生的本能，优胜劣败是进化的原则，所以，人类文明最早是由对自然、对异类、对异族的挑战或应战而渐渐形成的。但是，这不是绝对的真理，人类毕竟不是禽兽，自然有爱人如己和爱己及物的情操，因此，有宗教、艺术、哲学的产生，这才是真正人类进化的原则。

　　可是，在人类社会中，经常或隐或现地看到彼此斗争、勾心斗角的现象。原始人是为了争食物、争地盘，现代的人争荣誉、争权利，加上信仰的、思想的、政治的立场，而互不让步，使得争斗日盛。

　　古时候，人与人争，人与物斗，是为了生活与生存。譬如，以渔猎方式求生存的原始民族，就是如此。可悲的是，迄今文明社会的人类尚为了娱乐、赌博等休闲活动，而使人与动物相斗，动物与动物相斗。例如，西班牙的斗牛，是以训练有素的斗牛师，用技巧来搏杀本来善良无知的驯牛，这在美国是法律所不容许的。在东方，也没有一个国家有斗牛的活动，台湾曾经有人提倡，后来被立法院否决掉了。

　　人与人斗的扩大是战争，但为了预防外力的侵略而训练自己有应付危机的能力，我们称为体育运动。希腊奥林匹克的运动精神，不是战斗，而是为了体能训练的观摩和激励，是人类自强活动的文明，这和野蛮的原始人类之斗争，是完全不一样的。

　　今天台湾多数的人们不为衣食而忧，倒为娱乐而赌博、争斗。人与人斗，是法律所不许的，因此转而驱使动物与动物相斗。最早有斗蟋蟀，是找到无辜的蟋蟀聚集分组，成对地相斗，体弱的蟋蟀上场，必残肢缺腿；最勇猛的，经过几番连场的战斗后，也是负伤累累，却被弃之不顾，必死无疑。又有斗鸡，是使公鸡成对地相斗，结果往往都是两败俱伤，羽毛零落、血肉模糊，甚至有些场合，在鸡脚绑上利刃，只要上场，必定见血，才能罢休，就是最强悍的胜利者，也难逃死亡的命运。其主办者的目的，最初是为了娱乐，渐渐地便形成了赌博的行为。

　　另有斗狗，是鸠集名种的犬只，以分组淘汰方式，逐对地相斗。有的狗一进场，根本没有斗意，有的狗最初虽有斗意，但斗几次以后，也不想斗了。可是，饲主为了自己的利益，怂恿、激怒犬只相斗，每斗一次，都是头颈四肢到处鲜血淋漓，惨不忍睹。

　　尚有斗羊，乃最近从外国引进的大型卷角羊，是一家观光游乐公司为了吸引观光游客的新噱头，使得两头羊互以头角相撞，发出粗重闷脆的撞击声，观众所得的刺激，就是要看那种具有震撼力的头角相撞。据其负责人说，每一只羊在撞斗之后，脑部一定有某种程度的脑震荡内伤，所以通常都会早死。

　　另有赛鸽，可说是台湾规模最大，范围最广，下赌注最巨的一种赌博活动。在赛鸽的时候，往往集中数百数千只，乃至上万的家鸽，在台湾甚至到国外放出，计算时间，最早回到目的地的，便是优胜者。但是，在赛鸽途中，迷失了或力竭而死的数量惊人，还有，被人抓去佐餐的，不知凡几！赛鸽的人，只考虑到赛鸽的输赢，不会想到鸽子的死活。

　　凡此种种都不是文明世界所应有的现象，在美国只有赛马，没有其他驱使动物争斗的活动，而我国是有五千年文化的文明古国，但这种野蛮、残酷、不仁道的现象，竟然越演越烈。

　　虽然，现在国内已经有人提倡维护生态、保护动物，但是，风气还没有形成。从佛法的观点来说，杀业越重，斗风越盛，所遭的果报也越惨，导致天灾人祸等的降临。若从现代文明社会的标准来说，我们尽可有许多其他的方式，来达到休闲娱乐的目的，政府也在大力地扩增人民休闲活动的环境和使用的便利。我们何忍在今天的台湾社会，凶杀、暴戾风气弥漫的当下，制造更多的残杀活动呢？

　　我们相信从事于动物相斗的人士，很难看到本文，唯愿本文的读者大德响应，辗转呼吁，为无辜的众生请命，为我们社会的宁静与和谐祈愿，抑阻并消弭此类风气于无形，否则继续发展下去，能够斗的东西太多了，岂不可怕！这非但有伤民族自尊，也影响到国际人士对我们的观感和评价。

　　(一九八六年二月十五日《人生》三○期)

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