著述文集：心的三种调控之行禅

返回目录

著述文集：心的三种调控之行禅

　　行禅

　　你可否想象牵涉到行走的活动范畴吗？你走去上班，作行走运动、观光、走去用晚餐、走去方便，以及许多有趣及不适当提及的东西。

　　但当你在晨光里在偏僻的海滩上散步的感受与思绪，可就与你走向牙医的椅子上时有着很大的不同。这全部在心境里。请注意，这心境能断定你将有什么作为及生活的际遇。你若很不留心的行走，你最终可能走入医院或坟墓。当然，在这时代许多人都减少了行走，他们以车代步。乘着这新科技所赐予的速度，你也许须付出更多的正念来确保安全。让我给你一些关于行禅的修习指示：

　　·要学习以正念去行禅，你需要找一个宁静的地方。长度大约需三十尺。它最好是清洁，平直的地方，同时周围没有人在注视着你的活动。要不然，能有十步的距离也行了。

　　·首先，你必须在心中生起对自己站势的觉醒。这不是想象，而是感觉身体的真实情况(如实地感觉身体)那张力。扎实感，也许有些摆动。轻松地保传挺直的姿态。双手相握以保持平静。你可闭上眼睛，及让心自在、平静、轻松及快乐。学习放开你所有的问题与思维。它们不值得你老是攀缘住。让心歇一歇。就只活在当下及保持觉醒。

　　·接着，在摄心静气之后，开始行走。注意走着的足步下端，小腿之下。眼睛开着，自在地以你感到最舒适最轻松的速度行走。为了帮助把心专注在足部、你可在心里默念“右，左”或“走”、“走”或你所喜爱的任何字眼。记得，不要想，只把心专注在当下。

　　·到了转身的时候，注意转身的动作。

　　·每当注意力溜去思维时，你便必须唤回你的醒觉，正念地观“想”，然后回去观照脚步。如果紧张感或苦闷冒出来，你便必须停下脚步，以同样的方式唤回醒觉。站着有正念地观“紧张感”或苦闷，才继续行禅。

　　·我规劝修行者以心能跟得上的节奏行走。心一旦跟上了，行禅便如行云流水般顺畅。这时便保持这节奏。

　　·当你觉得较平静或有些疲倦时，放慢你的步伐，同时身心皆更轻松地行走。那些能如此得定的人能行禅一小时，却仿佛只度过一分钟时光一样。他们感觉上似乎轻飘飘地在云上行走一样。你可因此觉得非常喜悦。

　　·可是，有一点要补充的是，当你感到真正轻松自在时，让心保持热切觉醒地观注步伐。尝试去感觉那种种流水般延绵的感觉——紧，推与拉的力量，轻或重，及脚底触地时的接触。

　　·为了让初学者在这方面都有更敏锐的知觉，导师们发明一套把每个步伐分成二到六个阶段来观察的方法。虽然对多数人来说，三个阶段也足够，它却能在修习者具足有关条件时逐步增加。

　　·在精修或正式的禅修期间，标准的做法是做一小时行禅，其中再分作三个阶段——首二十分钟是一步禅，次二十分钟是二步禅，剩余的二十分钟是三步禅(加起来共一小时)。

　　·这么做的用意是要让心达致更专注的醒觉，这能通过放缓步伐及作更透彻的观照来达致。能引发最多正念的行禅方式便是最恰当的行禅法。

　　·从一个到六个部分的行禅法如下：

　　右 - 左

　　提起，踏下

　　提起，推前，踏下

　　(脚跟)上升，提起，推前，踏下。

　　上升，提起，推前，降低，踏下。

　　上升，提起，推前，降低，踏步，下压。

　　(请参考A图的各种行禅步骤)

　　·禅者在仔细观察一个步伐里的每个部分，将能发觉到其中的感觉或力量。他能实实在在地体验它那生灭流逝的紧迫力、推前的力量或踏下时硬感的散播。

　　·整体而言，每一段行禅前生起的动机，以及停、转之动机，亦须以正念去观照。

　　·你若能这么做，你可能达致一个完全忘我的状态，所剩余的也只是醒觉与其目标的过程而已。这时你已开始了内修的历程，走向认识我们真正是谁，是什么本性的道路。那时一切因无明而起的与实相的矛盾——那一切苦痛之根将告终。

返回目录