阿含典籍·长阿含经：世记经第三十

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阿含典籍·长阿含经：世记经第三十

　　如是我闻。

　　一时。佛在舍卫国祇树给孤独园俱利窟中。与大比丘众千二百五十人俱。

　　时。众比丘于食后集讲堂上议言。诸贤。未曾有也。今此天地何由而败。何由而成。众生所居国土云何。

　　尔时。世尊于闲静处天耳澈听。闻诸比丘于食后集讲堂上议如此言。尔时世尊于静窟起。诣讲堂坐。知而故问。问诸比丘。向者所议。议何等事。

　　诸比丘白佛言。我等于食后集法讲堂议言。诸贤。未曾有也。今是天地何由而败。何由而成。众生所居国土云何。我等集堂议如是事。

　　佛告诸比丘言。善哉。善哉。凡出家者应行二法。一贤圣默然。二讲论法语。汝等集在讲堂。亦应如此贤圣默然．讲论法语。诸比丘。汝等欲闻如来记天地成败．众生所居国邑不耶。

　　时。诸比丘白佛言。唯然。世尊。今正是时。愿乐欲闻。世尊说已。当奉持之。

　　佛言。比丘。谛听。谛听。善思念之。当为汝说。

　　佛告诸比丘。如一日月周行四天下。光明所照。如是千世界。千世界中有千日月．千须弥山王．四千天下．四千大天下．四千海水．四千大海．四千龙．四千大龙．四千金翅鸟．四千大金翅鸟．四千恶道．四千大恶道．四千王．四千大王．七千大树．八千大泥犁．十千大山．千阎罗王．千四天王．千忉利天千焰摩天．千兜率天．千化自在天．千他化自在天．千梵天。是为小千世界。如一小千世界。尔所小千千世界。是为中千世界。如一中千世界。尔所中千千世界。是为三千大千世界。如是世界周匝成败。众生所居名一佛剎。

　　佛告比丘。今此大地深十六万八千由旬。其边无际。地止于水。水深三千三十由旬。其边无际。水止于风。风深六千四十由旬。其边无际。比丘。其大海水深八万四千由旬。其边无际。须弥山王入海水中八万四千由旬。出海水上高八万四千由旬。下根连地。多固地分。其山直上。无有阿曲。生种种树。树出众香。香遍山林。多诸贤圣。大神妙天之所居止。其山下基纯有金沙。其山四面有四埵出。高七百由旬。杂色间廁。七宝所成。四埵斜低。曲临海上。

　　须弥山王有七宝阶道。其下阶道广六十由旬。挾道两边有七重宝墙．七重栏楯．七重罗网．七重行树。金墙银门。银墙金门。水精墙琉璃门。琉璃墙水精门。赤珠墙马瑙门。马瑙墙赤珠门。车[(王*巨)/木]墙众宝门。其栏楯者。金栏银桄。银栏金桄。水精栏琉璃桄。琉璃栏水精桄。赤珠栏马瑙桄。马瑙栏赤珠桄。车[(王*巨)/木]栏众宝桄。其栏楯上有宝罗网。其金罗网下悬银铃。其银罗网下悬金铃。琉璃罗网悬水精铃。水精罗网悬琉璃铃。赤珠罗网悬马瑙铃。马瑙罗网悬赤珠铃。车[(王*巨)/木]罗网悬众宝铃。其金树者金根金枝银叶华实。其银树者银根银枝金叶华实。其水精树水精根枝琉璃华叶。其琉璃树琉璃根枝水精华叶。其赤珠树赤珠根枝马瑙华叶。其马瑙树者马瑙根枝赤珠华叶。车[(王*巨)/木]树者车[(王*巨)/木]根桄众宝华叶。

　　其七重墙。墙有四门。门有栏楯。七重墙上皆有楼阁台观。周匝围绕有园观浴池。生众宝华叶。宝树行列。花果繁茂。香风四起。悅可人心。鳧雁鸳鸯。异类奇鸟。无数千种。相和而鸣。又须弥山王中級阶道广四十由旬。挾道两边有七重宝墙．栏楯七重．罗网七重．行树七重。乃至无数众鸟相和而鸣。亦如下阶。上級阶道广二十由旬。挾道两边有七重宝墙．栏楯七重．罗网七重．行树七重。乃至无数众鸟相和而鸣。亦如中阶。

　　佛告比丘。其下阶道有鬼神住。名曰伽楼罗足。其中阶道有鬼神住。名曰持鬘。其上阶道有鬼神住。名曰喜乐。其四捶高四万二千由旬。四天大王所居宮殿。有七重宝城．栏楯七重．罗网七重．行树七重。诸宝铃乃至无数众鸟相和而鸣。亦复如是。须弥山頂有三十三天宮。宝城七重．栏楯七重．罗网七重．行树七重。乃至无数众鸟相和而鸣。又复如是。过三十三天由旬一倍有焰摩天宮。过焰摩天宮由旬一倍有兜率天宮。过兜率天宮由旬一倍有化自在天宮。过化自在天宮由旬一倍有他化自在天宮。过他化自在天宮由旬一倍有梵加夷天宮。

　　于他化自在天．梵加夷天中间。有摩天宮。纵广六千由旬。宮墙七重．栏楯七重．罗网七重．行树七重。乃至无数众鸟相和而鸣。亦复如是。过梵伽夷天宮由旬一倍有光音天宮。过光音天由旬一倍有遍净天宮。过遍净天由旬一倍有果实天宮。过果实天由旬一倍有无想天宮。过无想天由旬一倍有无造天宮。过无造天由旬一倍有无热天宮。过无热天由旬一倍有善见天宮。过善见天由旬一倍有大善见天宮。过大善见天由旬一倍有色究竟天宮。过色究竟天上有空处智天．识处智天．无所有处智天．有想无想处智天。齐此名众生边际．众生世界。一切众生生．老．病．死．受阴．受有。齐此不过。

　　佛告比丘。须弥山北有天下。名郁单曰。其土正方。纵广一万由旬。人面亦方。像彼地形。须弥山东有天下。名弗于逮。其土正圆。纵广九千由旬。人面亦圆。像彼地形。须弥山西有天下。名俱耶尼。其土形如半月。纵广八千由旬。人面亦尔。像彼地形。须弥山南有天下。名阎浮提。其土南狹北广。纵广七千由旬。人面亦尔。像此地形。须弥山北面天金所成。光照北方。须弥山东面天银所成。光照东方。须弥山西面天水精所成。光照西方。须弥山南面天琉璃所成。光照南方　　郁单曰有大树王。名菴婆罗。围七由旬。高百由旬。枝叶四布五十由旬。弗于逮有大树王。名伽蓝浮。围七由旬。高百由旬。枝叶四布五十由旬。俱耶尼有大树王。名曰斤提。围七由旬。高百由旬。枝叶四布五十由旬。又其树下有石牛幢。高一由旬。阎浮提有大树王。名曰阎浮提。围七由旬。高百由旬。枝叶四布五十由旬。金翅鸟王及龙王树名俱利睒婆罗。围七由旬。高百由旬。枝叶四布五十由旬。阿修罗王有树。名善昼。围七由旬。高百由旬。枝叶四布五十由旬。忉利天有树。名曰昼度。围七由旬。高百由旬。枝叶四布五十由旬。

　　须弥山边有山。名伽陀罗。高四万二千由旬。纵广四万二千由旬。其边广远。杂色间廁。七宝所成。其山去须弥山八万四千由旬。其间纯生优钵罗花．钵头摩花．俱物头花．分陀利花。芦苇．松．竹丛生其中。出种种香。香亦充遍。去佉陀罗山不远有山。名伊沙陀罗。高二万一千由旬。纵广二万一千由旬。其边广远。杂色间廁。七宝所成。去佉陀罗山四万二千由旬。其间纯生优钵罗花．钵头摩花．俱勿头花．分陀利花。芦苇．松．竹丛生其中。出种种香。香气充遍。去伊沙陀罗山不远有山。名树巨陀罗。高万二千由旬。纵广万二千由旬。其边广远。杂色间廁。七宝所成。去伊沙陀罗山二万一千由旬。其间纯生四种杂花。芦苇．松．竹丛生其中。出种种香。香气充遍。去树巨陀罗山不远有山。名善见。高六千由旬。纵广六千由旬。其边广远。杂色间廁。七宝所成。去树巨陀罗山万二千由旬。其间纯生四种杂花。芦苇．松．竹丛生其中。出种种香。香气充遍。

　　去善见山不远有山。名马食上。高三千由旬。纵广三千由旬。其边广远。杂色间廁。七宝所成。去善见山六千由旬。其间纯生四种杂花。芦苇．松．竹丛生其中。出种种香。香气充遍。去马食山不远有山。名尼民陀罗。高千二百由旬。纵广千二百由旬。其边广远。杂色间廁。七宝所成。去马食山三千由旬。其间纯生四种杂花。芦苇．松．竹丛生其中。出种种香。香气充遍。去尼民陀罗山不远有山。名调伏。高六百由旬。纵广六百由旬。其边广远。杂色间廁。七宝所成。去尼民陀罗山千二百由旬。其间纯生四种杂花。芦苇．松．竹丛生其中。出种种香香气充遍。去调伏山不远有山。名金刚围。高三百由旬。纵广三百由旬。其边广远。杂色间廁。七宝所成。去调伏山六百由旬。其间纯生四种杂花。芦苇．松．竹丛生其中。出种种香。香气充遍　　去大金刚山不远有大海水。海水北岸有大树王。名曰阎浮。围七由旬。高百由旬。枝叶四布五十由旬。其边空地复有丛林。名菴婆罗。纵广五十由旬。复有丛林名曰阎婆。纵广五十由旬。复有丛林名曰娑罗。纵广五十由旬。复有丛林名曰多罗。纵广五十由旬。复有丛林名曰那多罗。纵广五十由旬。复有丛林名曰为男。纵广五十由旬。复有丛林名曰为女。纵广五十由旬。复有丛林名曰男女。纵广五十由旬。复有丛林名曰散那。纵广五十由旬。复有丛林名曰栴檀。纵广五十由旬。复有丛林名曰佉詶罗。纵广五十由旬。复有丛林名曰波[木*奈]婆罗。纵广五十由旬。复有丛林名曰毗罗。纵广五十由旬。复有丛林名曰香[木*奈]。纵广五十由旬。复有丛林名曰为梨。纵广五十由旬。复有丛林名曰安石留。纵广五十由旬。复有丛林名曰为甘。纵广五十由旬。复有丛林名呵梨勒。纵广五十由旬。复有丛林名毗醯勒。纵广五十由旬。复有丛林名阿摩勒。纵广五十由旬。复有丛林名阿摩犁。纵广五十由旬。复有丛林名[木*奈]。纵广五十由旬。复有丛林名甘蔗。纵广五十由旬。复有丛林名苇。纵广五十由旬。复有丛林名竹。纵广五十由旬。复有丛林名舍罗。纵广五十由旬。复有丛林名舍罗业。纵广五十由旬。复有丛林名木瓜。纵广五十由旬。复有丛林名大木瓜。纵广五十由旬。复有丛林名解脫华。纵广五十由旬。复有丛林名瞻婆。纵广五十由旬。复有丛林名婆罗罗。纵广五十由旬。复有丛林名修摩那。纵广五十由旬。复有丛林名婆师。纵广五十由旬。复有丛林名多罗梨。纵广五十由旬。复有丛林名伽耶。纵广五十由旬。复有丛林名葡萄。纵广五十由旬。

　　过是地空。其空地中复有花池。纵广五十由旬。复有钵头摩池．俱物头池．分陀利池。毒蛇满中。各纵广五十由旬。过是地空。其空地中有大海水。名郁禅那。此水下有转轮圣王道。广十二由旬。挾道两边有七重墙．七重栏楯．七重罗网．七重行树。周匝校饰。以七宝成。阎浮提地转轮圣王出于世时。水自然去。其道平现。去海不远有山。名郁禅。其山端严。树木繁茂。花果炽盛。众香芬馥。异类禽兽靡所不有。去郁禅山不远有山。名金壁。中有八万巖窟。八万象王止此窟中。其身纯白。头有杂色。口有六牙。齿间金填。过金壁山已。有山名雪山。纵广五百由旬。深五百由旬。东西入海。雪山中间有宝山。高二十由旬。

　　雪山埵出高百由旬。其山頂上有阿耨达池。纵广五十由旬。其水清冷。澄净无秽。七宝砌垒．七重栏楯．七重罗网．七重行树。种种异色。七宝合成。其栏楯者。金栏银桄。银栏金桄。琉璃栏水精桄。水精栏琉璃桄。赤珠栏马瑙桄。马瑙栏赤珠桄。车[(王*巨)/木]栏众宝所成。金网银铃。银网金铃。琉璃网水精铃。水精网琉璃铃。车[(王*巨)/木]网七宝所成。金多罗树金根金枝银叶银果。银多罗树银根银枝金叶金果。水精树水精根枝琉璃花果。赤珠树赤珠根枝马瑙叶马瑙花果。车[(王*巨)/木]树车[(王*巨)/木]根枝众宝花果。

　　阿耨达池侧皆有园观浴池。众花积聚。种种树叶。花果繁茂。种种香风。芬馥四布。种种异类。诸鸟哀鸣相和。阿耨达池底。金沙充满。其池四边皆有梯陛。金桄银陛。银桄金陛。琉璃桄水精陛。水精桄琉璃陛。赤珠桄马瑙陛。马瑙桄赤珠陛。车[(王*巨)/木]桄众宝陛。绕池周匝皆有栏楯。生四种花。青．黃．赤．白。杂色参间。华如车轮。根如车轂。花根出汁。色白如乳。味甘如蜜。阿耨达池东有恒伽河。从牛口出。从五百河入于东海。阿耨达池南有新头河。从师子口出。从五百河入于南海。阿耨达池西有婆叉河。从马口出。从五百河入于西海。阿耨达池北有斯陀河。从象口中出。从五百河入于北海。阿耨达宮中有五柱堂。阿耨达龙王恒于中止。

　　佛言。何故名为阿耨达。阿耨达其义云何。此阎浮提所有龙王尽有三患。唯阿耨达龙无有三患。云何为三。一者举阎浮提所有诸龙。皆被热风．热沙著身。烧其皮肉。及烧骨髓以为苦恼。唯阿耨达龙无有此患。二者举阎浮提所有龙宮。恶风暴起。吹其宮內。失宝饰衣。龙身自现以为苦恼。唯阿耨达龙王无如是患。三者举阎浮提所有龙王。各在宮中相娛乐时。金翅大鸟入宮搏撮或始生方便。欲取龙食。诸龙怖惧。常怀热恼。唯阿耨达龙无如此患。若金翅鸟生念欲住。即便命终。故名阿耨达(阿耨达秦言无恼热)。

　　佛告比丘。雪山右面有城。名毗舍离。其城北有七黑山。七黑山北有香山。其山常有歌唱伎乐音乐之声。山有二窟。一名为昼。二名善昼。天七宝成。柔濡香洁。犹如天衣。妙音干闥婆王从五百干闥婆在其中止。昼．善昼窟北有娑罗树王。名曰善住。有八千树王围绕四面。善住树王下有象王。亦名善住。止此树下。身体纯白。七处平住。力能飞行。其头赤色。杂色毛间。六牙纤[月*庸]。金为间填。有八千象围绕随从。其八千树王下八千象。亦复如是。

　　善住树王北有大浴池。名摩陀延。纵广五十由旬。有八千浴池周匝围绕。其水清涼。无有尘秽。以七宝塹周匝砌垒绕。池有七重栏楯．七重罗网．七重行树。皆七宝成。金栏银桄。银栏金桄。水精栏琉璃桄。琉璃栏水精桄。赤珠栏马瑙桄。马瑙栏赤珠桄。车[(王*巨)/木]栏众宝桄。其金罗网下垂银铃。其银罗网下垂金铃。水精罗网垂琉璃铃。琉璃罗网垂水精铃。赤珠罗网垂马瑙铃。马瑙罗网垂赤珠铃。硨[(王*巨)/木]罗网垂众宝铃。其金树者金根金枝银叶花实。其银树者银根银枝金叶花实。水精树者水精根枝琉璃花实。琉璃树者琉璃根枝水精花实。赤珠树者赤珠根枝马瑙花实。马瑙树者马瑙根枝赤珠花实。硨[(王*巨)/木]树者车[(王*巨)/木]根枝众宝花实。

　　又其池底金沙布散。绕池周匝有七宝阶道。金陛银蹬。银陛金蹬。水精陛琉璃蹬。琉璃陛水精蹬。赤珠陛马瑙蹬。马瑙陛赤珠蹬。车[(王*巨)/木]陛众宝蹬。挾陛两边有宝栏楯。又其池中生四种华。青．黃．赤．白。众色参间。华如车轮。根如车轂。花根出汁。色白如乳。味甘如蜜。绕池四面有众园观．丛林．浴池。生种种花。树木清涼。花果丰盛。无数众鸟相和而鸣。亦复如是。善住象王念欲遊戏。入池浴时。即念八千象王。时。八千象王复自念言。善住象王今以念我。我等宜往至象王所。于是。众象即往前立。

　　时。善住象王从八千象至摩陀延池。其诸象中有为王持盖者。有执宝扇扇象王者。中有作倡伎乐前导从者。时。善住象王入池洗浴。作倡伎乐。共相娛乐。或有象为王洗鼻者。或有洗口．洗头．洗牙．洗耳．洗腹．洗背．洗尾．洗足者。中有拔华根洗之与王食者。中有取四种花散王上者。尔时。善住象王洗浴．饮食。共相娛乐已。即出岸上。向善住树立。其八千象然后各自入池洗浴．饮食。共相娛乐。讫已还出。至象王所。

　　时。象王从八千象前后导从。至善住树王所。中有持盖覆象王者。有执宝扇扇象王者。中有作倡伎乐在前导者。时。善住象王诣树王已。坐臥行步随意所遊。余八千象各自在树下。坐臥行步随意所遊。其树林中有围八寻者。有围九寻至十寻．十五寻者。唯善住象王婆罗树王围十六寻。其八千婆罗树枝叶墮落时。清风远吹置于林外。又八千象大小便时。诸夜叉鬼除之林外。

　　佛告比丘。善住象王有大神力。功德如是。虽为畜生。受福如是。

　　佛说长阿含第四分世记经郁单曰品第二

　　佛告比丘。郁单曰天下多有诸山。其彼山侧有诸园观浴池。生众杂花。树木清涼。花果丰茂。无数众鸟相和而鸣。又其山中多众流水。其水洋顺。无有卒暴。众花覆上。汎汎徐流。挾岸两边多众树木。枝条柔弱。花果繁炽。地生濡草。槃縈右旋。色如孔翠。香如婆师。濡若天衣。其地柔濡。以足踏地。地凹四寸。举足还复。地平如掌。无有高下。

　　比丘。彼郁单曰土四面有四阿耨达池。各纵广百由旬。其水澄清。无有垢秽。以七宝塹廁砌其边。乃至无数众鸟相和悲鸣。与摩陀延池严饰无异。彼四大池各出四大河。广十由旬。其水洋顺。无有卒暴。众花覆上。汎汎徐流。挾岸两边多众树木。枝条柔弱。花果繁炽。地生濡草。槃縈右旋。色如孔翠。香犹婆师。濡若天衣。其地柔濡。以足蹈地。地凹四寸。举足还复。地平如掌。无有高下。又彼土地无有沟涧．坑坎．荊棘．株杌。亦无蚊虻．蚖蛇．蜂蝎．虎豹．恶兽。地纯众宝。无有石沙。阴阳调柔。四气和顺。不寒不热。无众恼患。其地潤泽。尘秽不起。如油涂地。无有遊尘。百草常生。无有冬夏。树木繁茂。花果炽盛。地生濡草。槃縈右旋。色如孔翠。香犹婆师。濡若天衣。其地柔濡。以足蹈地。地凹四寸。举足还复。地平如掌。无有高下。

　　其土常有自然粳米。不种自生。无有糠糩。如白花聚。犹忉利天食。众味具足。其土常有自然釜鍑。有摩尼珠。名曰焰光。置于鍑下。饭熟光灭。不假樵火。不劳人功。其土有树。名曰曲躬。叶叶相次。天雨不漏。彼诸男女止宿其下。复有香树。高七十里。花果繁茂。其果熟时。皮殼自裂。自然香出。其树或高六十里。或五十．四十。极小高五里。皆花果繁茂。其果熟时。皮殼自裂。自然香出。

　　复有衣树。高七十里。花果繁茂。其果熟时。皮殼自裂。出种种衣。其树或高六十里．五十．四十。极小高五里。皆花果繁茂。出种种衣。复有庄严树。高七十里。花果繁茂。其果熟时。皮殼自裂。出种种严身之具。其树或高六十里．五十．四十里。极小高五里。皆花果繁茂。出种种严身之具。复有花鬘树。高七十里。花果繁茂。其果熟时。皮殼自裂。出种种鬘。树或高六十里．五十．四十里。极小高五里。亦皆花果繁茂。出种种鬘。复有器树。高七十里。花果繁茂。其果熟时。皮殼自裂。出种种器。其树或高六十里．五十．四十。极小高五里。皆花果繁茂。出种种器。复有果树。高七十里。花果繁茂。其果熟时。皮殼自裂。出种种果。树或高六十里．五十．四十。极小高五里。皆花果繁茂。出种种果。复有乐器树。高七十里。花果繁茂。其果熟时。皮殼自裂。出种种乐器。其树或高六十里．五十．四十。极小高五里。皆花果繁茂。出种种乐器。

　　其土有池。名曰善见。纵广百由旬。其水清澄。无有垢秽。以七宝塹廁砌其边。绕池四面有七重栏楯．七重罗网．七重行树。乃至无数众鸟相和而鸣。亦复如是。其善见池北有树。名菴婆罗。周围七里。上高百里。枝叶四布遍五十里。其善见池东出善道河。广一由旬。其水徐流。无有洄澓。种种杂花覆蔽水上。挾岸两边树木繁茂。枝条柔弱。花果炽盛。地生濡草。槃縈右旋。色如孔翠。香如婆师。濡若天衣。其地柔濡。足踏地时。地凹四寸。举足还复。地平如掌。无有高下。

　　又其河中有众宝船。彼方人民欲入中洗浴遊戏时。脫衣岸上。乘船中流。遊戏娛乐讫已。度水遇衣便著。先出先著。后出后著。不求本衣。次至香树。树为曲躬。其人手取种种杂香。以自涂身。次到衣树。树为曲躬。其人手取种种杂衣。随意所著。次到庄严树。树为曲躬。其人手取种种庄严。以自严饰。次到鬘树。树为曲躬。其人手取种种杂鬘。以著头上。次到器树。树为曲躬。其人手取种种宝器。取宝器已。次到果树。树为曲躬。其人手取种种美果。或噉食者。或口含者。或漉汁饮者。次到乐器树。树为曲躬。其人手取种种乐器。调絃鼓之。並以妙声和絃。而行诣于园林。随意娛乐。或一日．二日至于七日。然后复去。无有定处。

　　善见池南出妙体河。善见池西出妙味河。善见池北出光影河。亦复如是。善见池东有园林名善见。纵广百由旬。绕园四边有七重栏楯．七重罗网．七重行树。杂色间廁。七宝所成。其园四面有四大门。周匝栏楯。皆七宝成。园內清净。无有荊棘。其地平正。无有沟涧．坑坎．陵阜。亦无蚊虻．蝇蚤虱．蚖蛇．蜂蝎．虎狼．恶兽。地纯众宝。无有石沙。阴阳调柔。四气和顺。不寒不热。无众恼患。其地潤泽。无有尘秽。如油涂地。遊尘不起。百草常生。无有冬夏。树木繁茂。花果炽盛。地生濡草。盤縈右旋。色如孔翠。香如婆师。濡若天衣。其地柔濡。足蹈地时。地凹四寸。举足还复。

　　其园常生自然粳米。无有糠糩。如白花聚。众味具足。如忉利天食。其园常有自然釜鍑。有摩尼珠。名曰焰光。置于鍑下。饭熟光灭。不假樵火。不劳人功。其园有树。名曰曲躬。叶叶相次。天雨不漏。使诸男女止宿其下。复有香树。高七十里。花果繁茂。其果熟时。皮殼自裂。出种种香。树有高六十里．五十．四十。至高五里。花果繁茂。出种种香。乃至乐器树。亦复如是。

　　其土人民至彼园中游戏娛乐。一日．二日。至于七日。其善见园无人守护。随意游戏。然后复去。善见池南有园林。名大善见。善见池西有园林。名曰娛乐。善见池北有园林。名曰等花。亦复如是。其土中夜．后夜。阿耨达龙王数数随时起清净云。周遍世界而降甘雨。如搆牛顷。以八味水潤泽普洽。水不留停。地无泥淖。犹如鬘师以水洒华。使不萎枯。潤泽鮮明。时。彼土于中夜后无有云翳。空中清明。海出凉风。清净柔和。微吹人身。举体快乐。其土丰饶。人民炽盛。设须食时。以自然粳米著于釜中。以焰光珠置于釜下。饭自然熟。珠光自灭。诸有来者。自恣食之。其主不起。饭终不尽。若其主起。饭则尽赐。其饭鮮洁。如白花聚。其味具足。如忉利天食。彼食此饭。无有众病。气力充足。颜色和悅。无有衰耗。

　　又其上人身体相类。形貌同等。不可分別。其貌少壮。如阎浮提二十许人。其人口齿平正洁白。密緻无间。发绀青色。无有尘垢。发垂八指。齐眉而止。不长不短。若其土人起欲心时。则熟视女人而捨之去。彼女随后往诣园林。若彼女人是彼男子父亲．母亲骨肉中表不应行欲者。树不曲荫。各自散去。若非父亲．母亲骨肉中表应行欲者。树则曲躬。迴荫其身。随意娛乐。一日．二日。或至七日。尔乃散去。彼人怀姙。七日．八日便产。随生男女。置于四衢大交道头。捨之而去。诸有行人经过其边。出指令嗽。指出甘乳。充适兒身。过七日已。其兒长成与彼人等。男向男众。女向女众。

　　彼人命终。不相哭泣。庄严死尸。置四衢道。捨之而去。有鸟名忧慰禅伽。接彼死尸置于他方。又其土人。大小便时。地即为开。便利讫已。地还自合。其土人民无所系恋。亦无畜积。寿命常定。死尽生天。彼人何故寿命常定。其人前世修十善行。身坏命终。生郁单曰。寿命千岁。不增不减。是故彼人寿命正等。

　　复次。杀生者墮恶趣。不杀者生善趣。如是窃盗．邪淫．两舌．恶口．妄言．绮语．贪取．嫉妒．邪见者。墮恶趣中。不盗。不淫。不两舌．恶口．妄言．绮语。不贪取．嫉妒．邪见者。则生善趣。若有不杀。不盗。不淫。不两舌．恶口．妄言．绮语。不贪取．嫉妒．邪见。身坏命终。生郁单曰。寿命千岁。不增不减。是故彼人寿命正等。复次。悭悋贪取。不能施惠。死墮恶道。开心不悋。能为施惠者。则生善处。有人施沙门．婆罗门。及施贫穷乞兒．瘡病．困苦者。给其衣服．饭食．乘輿．花鬘．涂香．床[木*翕]．房舍。又造立塔庙。灯燭供养。其人身坏命终。生郁单曰。寿命千岁。不增不减。是故彼人寿命正等。何故称郁单曰为胜。其土人民不受十善。举动自然与十善合。身坏命终。生天善处。是故彼人得称为胜郁单曰。郁单曰者。其义云何。于三天下。其土最上最胜。故名郁单曰(郁单曰秦言最上)。

　　佛说长阿含第四分世记经转轮圣王品第三

　　佛告比丘。世间有转轮圣王。成就七宝。有四神德。云何转轮圣王成就七宝。一金轮宝。二白象宝。三绀马宝。四神珠宝。五玉女宝。六居士宝。七主兵宝。云何转轮圣王金轮宝成就。若转轮圣王出阎浮提地。剎利水浇头种。以十五日月满时。沐浴香汤。上高殿上。与彩女众共相娛乐。天金轮宝忽现在前。轮有千辐。其光色具足。天金所成。天匠所造。非世所有。轮径丈四。转轮圣王见已。默自念言。我曾从先宿诸旧闻如是语。若剎利王水浇头种。以十五日月满时。沐浴香汤。升法殿上。彩女围绕。自然金轮忽现在前。轮有千辐。光色具足。天匠所造。非世所有。轮径丈四。是则名为转轮圣王。今此轮现。将无是耶。今我宁可试此轮宝。

　　时。转轮王即召四兵。向金轮宝。偏露右臂。右膝著地。以右手摩扪金轮语言。汝向东方。如法而转。勿违常则。轮即东转。时。转轮王即将四兵随其后行。金轮宝前有四神导。轮所住处。王即止驾。尔时。东方诸小国王见大王至。以金钵盛银粟。银钵盛金粟。来诣王所。拜首白言。善哉。大王。今此东方土地丰乐。多诸珍宝。人民炽盛。志性仁和。慈孝忠顺。唯愿圣王于此治政。我等当给使左右承受所。当时。转轮王语小王言。止。止。诸贤。汝等则为供养我已。但当以正法治化。勿使偏枉。无令国內有非法行。身不杀生。教人不杀生．偷盗．邪淫．两舌．恶口．妄言．绮语．贪取．嫉妒．邪见之人。此即名为我之所治。

　　时。诸小王闻是教已。即从大王巡行诸国。至东海表。次行南方．西方．北方。随轮所至。其诸国王各献国土。亦如东方诸小王比。此阎浮提所有名曰土沃野丰。多出珍宝。林水清净。平广之处。轮则周行。封尽图度东西十二由旬。南北十由旬。天神于中夜造城墎。其城七重。七重栏楯．七重罗网．七重行树。周匝校饰。七宝所成。乃至无数众鸟相和而鸣。造此城已。金轮宝复于其城中。图度封地东西四由旬。南北二由旬。天神于中夜造宮殿。宮墙七重。七宝所成。乃至无数众鸟相和而鸣。亦复如是。造宮殿已。时金轮宝在宮殿上虛空中住。完具而不动转。转轮圣王踊跃而言。此金轮宝真为我瑞。我今真为转轮圣王。是为金轮宝成就。

　　云何白象宝成就。转轮圣王清旦于正殿上坐。自然象宝忽现在前。其毛纯白。七处平住。力能飞行。其首杂色。六牙纤[月*庸]。真金间填。时。王见已念言。此象贤良。若善调者可中御乘。即试调习。诸能悉备。时。转轮王欲自试象。即乘其上。清旦出城。周行四海。食时以还。时。转轮王踊跃而言。此白象宝真为我瑞。我今真为转轮圣王。是为象宝成就　　云何转轮圣王绀马宝成就。时。转轮圣王清旦在正殿上坐。自然马宝忽现在前。绀青色。朱騣尾。头頸如象。力能飞行。时。王见已念言。此马贤良。若善调者。可中御乘。即试调习。诸能悉备。时。转轮圣王欲自试马宝。即乘其上。清旦出城。周行四海。食时已还。时。转轮王踊跃而言。此绀马宝真为我瑞。我今真为转轮圣王。是为绀马宝成就。

　　云何神珠宝成就。时。转轮圣王于清旦在正殿上坐。自然神珠忽现在前。质色清澈。无有瑕秽。时。王见已言。此珠妙好。若有光明。可照宮內。时。转轮王欲试此珠。即召四兵。以此宝珠置高幢上。于夜冥中。齐幢出城。其珠光明照一由旬。现城中人皆起作务。谓为是昼。时。转轮圣王踊跃而言。今此神珠真为我瑞。我今真为转轮圣王。是为神珠宝成就。

　　云何玉女宝成就。时。玉女宝忽然出现。颜色溶溶。面貌端正。不长不短。不粗不细。不白不黑。不刚不柔。冬则身温。夏则身涼。举身毛孔出栴檀香。口出优钵罗花香。言语柔濡。举动安详。先起后坐。不失宜则。时。转轮圣王见已无著。心不暂念。况复亲近。时。转轮圣王见已。踊跃而言。此玉女宝真为我瑞。我今真为转轮圣王。是为玉女宝成就。

　　云何居士宝成就。时。居士丈夫忽然自出。宝藏自然财富无量。居士宿福。眼能澈视地中伏藏。有主无主皆悉见知。其有主者能为拥护。其无主者取给王用。时。居士宝往白王言。大王。有所给与。不足为忧。我自能办。转轮圣王欲试居士宝。即勅严船于水遊戏。告居士曰。我须金宝。汝速与我。居士报曰。大王小待。须至岸上。王寻逼言。我今须用。正尔得来。时。居士宝被王严勅。即于船上长跪。以右手內著水中。水中宝瓶随手而出。如虫缘树。彼居士宝亦复如是。內手水中。宝缘手出。充满船上。而白王言。向须宝用。为须几许。时。转轮圣王语居士言。止。止。吾无所须。向相试耳。汝今便为供养我已。时。居士闻王语已。寻以宝物还沒水中。时。转轮圣王踊跃而言。此居士宝真为我瑞。我今真为转轮圣王。是为居士宝成就。

　　云何主兵宝成就。时。主兵宝忽然出现。智谋雄猛。英略独决。即诣王所白言。大王。有所討罚。不足为忧。我自能办。时。转轮圣王欲试主兵宝。即集四兵而告之曰。汝今用兵。未集者集。已集者放。未严者严。已严者解。未去者去。已去者住。时。主兵宝闻王语已。即令四兵。未集者集。已集者放。未严者严。已严者解。未去者去。已去者住。时。转轮圣王见已。踊跃而言。此主兵宝真为我瑞。我今真为转轮圣王。是为转轮圣王七宝成就。谓四神德。一者长寿不夭无能及者。二者身强无患无能及者。三者颜貌端正无能及者。四者宝藏盈溢无能及者。是为转轮圣王成就七宝及四功德。

　　时。转轮圣王久乃命驾出遊后园。寻告御者。汝当善御而行。所以然者。吾欲谛观国土人民安乐无患。时。国人民路次观者。复语侍人。汝且徐行。吾欲谛观圣王威颜。时。转轮圣王慈育民物如父爱子。国民慕王如子仰父。所有珍琦尽以贡王。愿垂纳受。在意所与。时王报曰。且止。诸人。吾自有宝。汝可自用。

　　转轮圣王治此阎浮提时。其地平正。无有荊棘．坑坎．堆阜。亦无蚊虻．蜂蝎．蝇蚤．蛇蚖．恶虫。石沙．瓦砾自然沈沒。金银宝玉现于地上。四时和调。不寒不热。其地柔濡。无有尘秽。如油涂地。洁净光泽。无有尘秽。转轮圣王治于世时。地亦如是。地出流泉。清净无竭。生柔濡草。冬夏常青。树木繁茂。花果炽盛。地生濡草。色如孔翠。香若婆师。濡如天衣。足蹈地时。地凹四寸。举足还复。无空缺处。自然粳米无有糠糩。众味具足。时有香树。花果茂盛。其果熟时。果自然裂。出自然香。香气馥熏。复有衣树。花果茂盛。其果熟时。皮殼自裂。出种种衣。复有庄严树。花果炽盛。其果熟时。皮殼自裂。出种种庄严具。复有鬘树。花果茂盛。其果熟时。皮殼自裂。出种种鬘。复有器树。花果茂盛。其果熟时。皮殼自裂。出种种器。复有果树。花果茂盛。其果熟时。皮殼自裂。出种种果。复有乐器树。花果茂盛。其果熟时。皮殼自裂。出众乐器。

　　转轮圣王治于世时。阿耨达龙王于中夜后起大密云。弥满世界而降大雨。如搆牛顷。雨八味水。潤泽周普。地无停水。亦无泥洹。潤泽沾洽。生长草木。犹如鬘师水洒花鬘。使花鮮泽。令不萎枯。时雨潤泽。亦复如是。又时于中夜后。空中清明。净无云曀。海出涼风。清净调柔。触身生乐。圣王治时。此阎浮提五谷丰贱。人民炽盛。财宝丰饶。无所匱乏。

　　当时。转轮圣王以正治国。无有阿抂。修十善行。尔时诸人民亦修正见。具十善行。其王久久。身生重患。而取命终。时犹如乐人。食如小过。身小不适。而便命终。生梵天上。时玉女宝．居士宝．主兵宝及国土民作倡伎乐。葬圣王身。其王玉女宝．居士宝．主兵宝．国內士民。以香汤洗浴王身。以劫贝缠五百张疊。次如缠之。奉举王身。置金棺裏。以香油灌置铁槨裏。复以木槨重衣其外。积众香薪重衣其上。而耶维之。于四衢道头起七宝塔。纵广一由旬。杂色参间。以七宝成。其塔四面各有一门。周匝栏楯。以七宝成。其塔四面空地纵广五由旬。园墙七重．七重栏楯．七重罗网．七重行树。金墙银门。银墙金门。琉璃墙水精门。水精墙琉璃门。赤珠墙马瑙门。马瑙墙赤珠门。车[(王*巨)/木]墙众宝门。其栏楯者。金栏银桄。银栏金桄。水精栏琉璃桄。琉璃栏水精桄。赤珠栏马瑙桄。马瑙栏赤珠桄。车[(王*巨)/木]栏众宝桄。其金罗网下悬银铃。其银罗网下悬金铃。琉璃罗网悬水精铃。水精罗网悬琉璃铃。赤珠罗网悬马瑙铃。马瑙罗网悬赤珠铃。车[(王*巨)/木]罗网悬众宝铃。其金树者银叶花实。其银树者金叶花实。其琉璃树水精花叶。水精树琉璃花叶。赤珠树者马瑙花叶。马瑙树赤珠花叶。车[(王*巨)/木]树众宝花叶。其四园墙复有四门。周匝栏楯。又其墙上皆有楼阁宝台。其墙四面有树木园林．流泉浴池。生种种花。树木繁茂。花果炽盛。众香芬馥。异鸟哀鸣。其塔成已。玉女宝．居士宝．典兵宝．举国士民皆来供养此塔。施诸穷乏。须食与食。须衣与衣。象马宝乘。给众所须。随意所与。转轮圣王威神功德。其事如是。

　　佛说长阿含经卷第十八

　　佛说长阿含经卷第十九

　　后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译

　　第四分世记经地狱品第四

　　佛告比丘。此四天下有八千天下围绕其外。复有大海水周匝围绕八千天下。复有大金刚山绕大海水。金刚山外复有第二大金刚山。二山中间窈窈冥冥。日月神天有大威力。不能以光照及于彼。彼有八大地狱。其一地狱有十六小地狱。第一大地狱名想。第二名黑绳。第三名堆壓。第四名叫唤。第五名大叫唤。第六名烧炙。第七名大烧炙。第八名无间。其想地狱有十六小狱。小狱纵广五百由旬。第一小狱名曰黑沙。二名沸屎。三名五百丁。四名饥。五名渴。六名一铜釜。七名多铜釜。八名石磨。九名膿血。十名量火。十一名灰河。十二名铁丸。十三名釿斧。十四名犲狼。十五名剑树。十六名寒氷。

　　云何名想地狱。其中众生手生铁爪。其爪长利。迭相瞋忿。怀毒害想。以爪相[国*瓜]。应手肉墮。想为已死。冷风来吹。皮肉还生。寻活起立。自想言。我今已活。余众生言。我想汝活。以是想故。名想地狱。

　　复次。想地狱其中众生怀毒害想。共相触娆。手执自然刀剑。刀剑鋒利。迭相斫刺。[利-禾+皮]剥脔割。身碎在地。想谓为死。冷风来吹。皮肉更生。寻活起立。彼自想言。我今已活。余众生言。我想汝活。以此因缘故。名想地狱

　　复次。想地狱其中众生怀毒害想。迭相触娆。手执刀剑。刀劒鋒利。共相斫刺。[利-禾+皮]剥脔割。想谓为死。冷风来吹。皮肉更生。寻活起立。自言。我活。余众生言。我想汝活。以此因缘故。名想地狱。

　　复次。想地狱其中众生怀毒害想。迭相触娆。手执油影刀。其刀鋒利。更相斫刺。[利-禾+皮]剥脔割。想谓为死。冷风来吹。皮肉更生。寻活起立。自言。我活。余众生言。我想汝活。以是因缘。名为想地狱。

　　复次。想地狱其中众生怀毒害想。迭相触娆。手执小刀。其刀鋒利。更相斫刺。[利-禾+皮]剥脔割。想谓为死。冷风来吹。皮肉更生。寻活起立。自言。我活。余众生言。我想汝活。以是因缘故。名想地狱。

　　其中众生久受罪已。出想地狱。慞惶馳走。求自救护。宿罪所牽。不觉忽到黑沙地狱。时。有热风暴起。吹热黑沙。来著其身。举体尽黑。犹如黑云。热沙烧皮。尽肉澈骨。罪人身中有黑焰起。绕身迴旋。还入身內。受诸苦恼。烧炙燋爛。以罪因缘。受此苦报。其罪未毕。故使不死。

　　于此久受苦已。出黑沙地狱。慞惶馳走。求自救护。宿罪所牽。不觉忽到沸屎地狱。其地狱中有沸屎铁丸自然满前。驱迫罪人使抱铁丸。烧其身手。至其头面。无不周遍。复使探撮。举著口中。烧其脣舌。从咽至腹。通澈下过。无不燋爛。有铁[口*(隹/乃)]虫。唼食皮肉。澈骨达髓。苦毒辛酸。忧恼无量。以罪未毕。犹复不死。

　　于沸屎地狱久受苦已。出沸屎地狱。慞惶馳走。求自救护。到铁釘地狱。到已。狱卒撲之令墮。偃热铁上。舒展其身。以釘釘手．釘足．釘心。周遍身体。尽五百釘。苦毒辛酸。号咷呻吟。余罪未毕。犹复不死。

　　久受苦已。出铁釘地狱。慞惶馳走。求自救护。到饥饿地狱。狱卒来问。汝等来此。欲何所求。报言。我饿。狱卒即捉撲热铁上。舒展其身。以铁钩钩口使开。以热铁丸著其口中。燋其脣舌。从咽至腹。通澈下过。无不燋爛。苦毒辛酸。悲号啼哭。余罪未尽。犹复不死。

　　久受苦已。出饥地狱。慞惶馳走。求自救护。到渴地狱。狱卒问言。汝等来此。欲何所求。报言。我渴。狱卒即捉撲热铁上。舒展其身。以热铁钩钩口使开。消铜灌口。烧其脣舌。从咽至腹。通澈下过。无不燋爛。苦毒辛酸。悲号啼哭。余罪未尽。犹复不死。

　　久受苦已。出渴地狱。慞惶馳走。求自救护。宿罪所牽。不觉忽到一铜鍑地狱。狱卒怒目捉罪人足。倒投鍑中。随汤涌沸。上下迴旋。从底至口。从口至底。或在鍑腹。身体爛熟。譬如煮豆。随汤涌沸。上下迴转。中外爛坏。罪人在鍑。随汤上下。亦复如是。号咷悲叫。万毒普至。余罪未尽。故复不死。

　　久受苦已。出一铜鍑地狱。慞惶馳走。求自救护。宿罪所牽。不觉忽至多铜鍑地狱。多铜鍑地狱纵广五百由旬。狱鬼怒目捉罪人足。倒投鍑中。随汤涌沸。上下迴旋。从底至口。从口至底。或在鍑腹。举身爛坏。譬如煑豆。随汤涌沸。上下迴转。中外皆爛。罪人在鍑。亦复如是。随汤上下。从口至底。从底至口。或手足现。或腰腹现。或头面现。狱卒以铁钩钩取置余鍑中。号咷悲叫。苦毒辛酸。余罪未毕。故使不死。

　　久受苦已。出多铜鍑地狱。慞惶馳走。求自救护。宿对所牽。不觉忽至石磨地狱。石磨地狱纵广五百由旬。狱卒大怒。捉彼罪人撲热石上。舒展手足。以大热石壓其身上。迴转揩磨。骨肉糜碎。膿血流出。苦毒切痛。悲号辛酸。余罪未尽。故使不死。

　　久受苦已。出石磨地狱。慞惶馳走。求自救护。宿对所牽。不觉忽至膿血地狱。膿血地狱纵广五百由旬。其地狱中有自然膿血。热沸涌出。罪人于中东西馳走。膿血沸热汤。其身体手足头面皆悉爛坏。又取膿血而自食之。汤其脣舌。从咽至腹。通澈下过。无不爛坏。苦毒辛酸。众痛难忍。余罪未毕。故使不死。

　　久受苦已。乃出膿血地狱。慞惶馳走。求自救护。宿罪所牽。不觉忽至量火地狱。量火地狱纵广五百由旬。其地狱中有大火聚。自然在前。其火焰炽。狱卒瞋怒馳迫罪人。手执铁斗。使量火聚。彼量火时。烧其手足。遍诸身体。苦毒热痛。呻吟号哭。余罪未毕。故使不死。

　　久受苦已。乃出量火地狱。慞惶馳走。自求救护。宿对所牽。不觉忽到灰河地狱。灰河地狱纵广五百由旬。深五百由旬。灰汤涌沸。恶气熢[火*孛]。迴波相搏。声响可畏。从底至上。铁刺纵广鋒长八寸。其河岸边生长刀剑。其边皆有狱卒狐狼。又其岸上有剑树林。枝叶花实皆是刀剑。鋒刃八寸。罪人入河。随波上下。迴覆沈沒。铁刺刺身。內外通澈。皮肉爛坏。膿血流出。苦痛万端。悲号酸毒。余罪未毕。故使不死。

　　久受苦已。乃出灰河地狱至彼岸上。岸上利剑割刺身体。手足伤坏。尔时。狱卒问罪人言。汝等来此。欲何所求。罪人报言。我等饥饿。狱卒即捉罪人撲热铁上。舒展身体。以铁钩僻口。洋铜灌之。烧其脣舌。从咽至腹。通澈下过。无不燋爛。复有犲狼。牙齿长利。来嚙罪人。生食其肉。于是。罪人为灰河所煮。利刺所刺。洋铜灌口。犲狼所食已。即便[马*奔]馳走上剑树。上剑树时。剑刃下向。下剑树时。剑刃上向。手攀手绝。足蹬足绝。剑刃刺身。中外通澈。皮肉墮落。膿血流出。遂有白骨筋脉相连。时。剑树上有铁[口*(隹/乃)]鸟。啄头骨坏。唼食其腦。苦毒辛酸。号咷悲叫。余罪未毕。故使不死。还复来入灰河狱中。随波上下。廻覆沈沒。铁刺刺身。內外通澈。皮肉爛坏。膿血流出。唯有白骨浮漂于外。冷风来吹。肌肉还复。寻便起立。慞惶馳走。求自救护。宿对所牽。不觉忽至铁丸地狱。铁丸地狱纵广五百由旬。罪人入已。有热铁丸自然在前。狱鬼驱捉。手足爛坏。举身火然。苦痛悲号。万毒拉至。余罪未毕。故使不死。

　　久受苦已。乃至出铁丸地狱。慞惶馳走。求自救护。宿对所牽。不觉忽至釿斧地狱。釿斧地狱纵广五百由旬。彼入狱已狱卒瞋怒捉此罪人撲热铁上。以热铁釿斧破其手足．耳鼻．身体。苦毒辛酸。悲号叫唤。余罪未尽。犹复不死。

　　久受罪已。出釿斧地狱。慞惶馳走。求自救护。宿罪所牽。不觉忽至犲狼地狱。犲狼地狱纵广五百由旬。罪人入已。有群犲狼竞来[齿*卢]掣。[齿*齐]嚙拖抴。肉墮伤骨。膿血流出。苦痛万端。悲号酸毒。余罪未毕。故使不死。

　　久受苦已。乃出犲狼地狱。慞惶馳走。求自救护。宿对所牽。不觉忽至剑树地狱。剑树地狱纵广五百由旬。罪人入彼剑树林中。有大暴风起吹。剑树叶墮其身上。著手手绝。著足足绝。身体头面无不伤坏。有铁[口*(隹/乃)]鸟立其头上。啄其两目。苦痛万端。悲号酸毒。余罪未毕。故使不死。

　　久受苦已。乃出剑树地狱。慞惶馳走。求自救护。宿罪所牽。不觉忽至寒氷地狱。寒氷地狱纵广五百由旬。罪人入已。有大寒风来吹其身。举体凍瘃。皮肉墮落。苦毒辛酸。悲号叫唤。然后命终。

　　佛告比丘。黑绳大地狱有十六小地狱。周匝围绕。各各纵广五百由旬。从黑绳地狱至寒氷地狱。何故名为黑绳地狱。其诸狱卒捉彼罪人撲热铁上。舒展其身。以热铁绳絣之使直。以热铁斧逐绳道斫。絣彼罪人。作百千段。犹如工匠以绳絣木。利斧随斫。作百千段。治彼罪人。亦复如是。苦毒辛酸。不可称计。余罪未毕。故使不死。是名为黑绳地狱。

　　复次。黑绳地狱狱卒捉彼罪人撲热铁上。舒展其身。以铁绳絣。以鋸鋸之。犹如工匠以绳絣木。以鋸鋸之。治彼罪人。亦复如是。苦痛辛酸。不可称计。余罪未毕。故使不死。是故名为黑绳地狱。

　　复次。黑绳地狱捉彼罪人撲热铁上。舒展其身。以热铁绳置其身上。烧皮澈肉。燋骨沸髓。苦毒辛酸。痛不可计。余罪未毕。故使不死。故名黑绳地狱。

　　复次。黑绳地狱狱卒悬热铁绳交橫无数。迫罪人。使行绳间。恶风暴起。吹诸铁绳。历落其身。烧皮澈肉。燋骨沸髓。苦毒万端。不可称计。余罪未毕。故使不死。故名黑绳。

　　复次。黑绳狱卒以热铁绳衣驱罪人被之。烧皮澈肉。燋骨沸髓。苦毒万端。不可称计。余罪未毕。故使不死。故名黑绳。其彼罪人久受苦已。乃出黑绳地狱。慞惶馳走。求自救护。宿对所牽。不觉忽至黑沙地狱。乃至寒氷地狱。然后命终。亦复如是。

　　佛告比丘。堆壓大地狱有十六小地狱。周匝围绕。各各纵广五百由旬。何故名为堆壓地狱。其地狱中有大石山。两两相对。罪人入中。山自然合。堆壓其身。骨肉糜碎。山还故处。犹如以木擲木。彈却还离。治彼罪人。亦复如是。苦毒万端。不可称计。余罪未毕。故使不死。是故名曰堆壓地狱。

　　复次。堆壓地狱有大铁象。举身火然。哮呼而来。蹴蹹罪人。宛转其上。身体糜碎。膿血流出。苦毒辛酸。号咷悲叫。余罪未毕。故使不死。故名堆壓。

　　复次。堆壓地狱其中狱卒捉诸罪人置于磨石中。以磨磨之。骨肉糜碎。膿血流出。苦毒辛酸。不可称计。其罪未毕。故使不死。故名堆壓。

　　复次。堆壓狱卒捉彼罪人臥大石上。以大石壓。骨肉糜碎。膿血流出。苦痛辛酸。万毒拉至。余罪未毕。故使不死。故名堆壓。

　　复次。堆壓狱卒取彼罪人臥铁臼中。以铁杵擣从足至头。皮肉糜碎。膿血流出。苦痛辛酸。万毒拉至。余罪未毕。故使不死。故名堆壓。其彼罪人久受苦已。乃出堆壓地狱。慞惶馳走。求自救护。宿罪所牽。不觉忽至黑沙地狱。乃至寒氷地狱。然后命终。亦复如是。

　　佛告比丘。叫唤大地狱有十六小地狱。周匝围绕。各各纵广五百由旬。何故名为叫唤地狱。其诸狱卒捉彼罪人擲大鑊中。热汤涌沸。煮彼罪人。号咷叫唤。苦痛辛酸。万毒拉至。余罪未毕。故使不死。故名叫唤地狱。

　　复次。叫唤地狱其诸狱卒取彼罪人擲大铁瓮中。热汤涌沸而煮罪人。号咷叫唤。苦切辛酸。余罪未毕。故使不死。故名叫唤。

　　复次。叫唤地狱其诸狱卒取彼罪人置大铁鍑中。热汤涌沸。煮彼罪人。号咷叫唤。苦痛辛酸。余罪未毕。故使不死。故名叫唤。

　　复次。叫唤地狱其诸狱卒取彼罪人擲小鍑中。热汤涌沸。煮彼罪人。号咷叫唤。苦痛辛酸。余罪未毕。故使不死。故名叫唤地狱。

　　复次。叫唤地狱其诸狱卒取彼罪人擲大[金*敖]上。反覆煎熬。号咷叫唤。苦痛辛酸。余罪未毕。故使不死。故名叫唤。久受苦已。乃出叫唤地狱。慞惶馳走。求自救护。宿对所牽。不觉忽至黑沙地狱。乃至寒氷地狱。尔乃至终。

　　佛告比丘。大叫唤地狱有十六小狱。周匝围绕。何故名为大叫唤地狱。其诸狱卒取彼罪人著大铁釜中。热汤涌沸而煮罪人。号咷叫唤。大叫唤。苦痛辛酸。万毒並至。余罪未毕。故使不死。故名大叫唤地狱。

　　复次。大叫唤地狱其诸狱卒取彼罪人擲大铁瓮中。热汤涌沸而煮罪人。号咷叫唤。大叫唤。苦切辛酸。万毒並至。余罪未毕。故使不死。故名大叫唤地狱。

　　复次。大叫唤狱卒取彼罪人置铁鑊中。热汤涌沸。煮彼罪人。号咷叫唤。苦毒辛酸。万毒並至。余罪未毕。故使不死。故名大叫唤地狱。

　　复次。大叫唤地狱其诸狱卒取彼罪人擲小鍑中。热汤涌沸。煮彼罪人。号咷叫唤。大叫唤。苦痛辛酸。万毒並至。故名大叫唤。

　　复次。大叫唤地狱其诸狱卒取彼罪人擲大[金*敖]上。反覆煎熬。号咷叫唤。大叫唤。苦痛辛酸。万毒並至。余罪未毕。故使不死。故名大叫唤。久受苦已。乃出大叫唤地狱。慞惶馳走。求自救护。宿对所牽。不觉忽至黑沙地狱。乃至寒氷地狱。尔乃命终。

　　佛告比丘。烧炙大地狱有十六小狱。周匝围绕。何故名为烧炙。大地狱。尔时。狱卒将诸罪人置铁城中。其城火然。內外俱赤。烧炙罪人。皮肉燋爛。苦痛辛酸。万毒並至。余罪未毕。故使不死。是故名为烧炙地狱。

　　复次。烧炙地狱其诸狱卒将彼罪人入铁室內。其室火然。內外俱赤。烧炙罪人。皮肉燋爛。苦痛辛酸。万毒並至。余罪未毕。故使不死。是故名为烧炙地狱。

　　复次。烧炙地狱其诸狱卒取彼罪人著铁楼上。其楼火然。內外俱赤。烧炙罪人。皮肉燋爛。苦痛辛酸。万毒並至。余罪未毕。故使不死。是故名为烧炙地狱。

　　复次。烧炙地狱其诸狱卒取彼罪人擲著大铁陶中。其陶火燃。內外俱赤。烧炙罪人。皮肉燋爛。苦痛辛酸。万毒並至。余罪未毕。故使不死。是故名为烧炙地狱。

　　复次。烧炙地狱其诸狱卒取彼罪人擲大[金*敖]上。其[金*敖]火然。中外俱赤。烧炙罪人。皮肉燋爛。苦痛辛酸。万毒並至。余罪未毕。故使不死。久受苦已。乃出烧炙地狱。慞惶馳走。求自救护。宿罪所牽。不觉忽至黑沙地狱。乃至寒氷地狱。然后命终。亦复如是。

　　佛告比丘。大烧炙地狱有十六小狱。周匝围绕。各各纵广五百由旬。云何名大烧炙地狱。其诸狱卒将诸罪人置铁城中。其城火然。內外俱赤。烧炙罪人。重大烧炙。皮肉燋爛。苦痛辛酸。万毒並至。余罪未毕。故使不死。是故名为大烧炙地狱。

　　复次。大烧炙地狱其诸狱卒将诸罪人入铁室中。其室火燃。內外俱赤。烧炙罪人。重大烧炙。皮肉燋爛。苦痛辛酸。万毒並至。余罪未毕。故使不死。是故名为大烧炙地狱。

　　复次。大烧炙地狱其诸狱卒取彼罪人著铁楼上。其楼火燃。內外俱赤。烧炙罪人。重大烧炙。皮肉燋爛。苦痛辛酸。万毒並至。余罪未毕。故使不死。是故名曰大烧炙地狱。

　　复次。大烧炙地狱其诸狱卒取彼罪人著大铁陶中。其陶火然。內外俱赤。烧炙罪人。重大烧炙。苦痛辛酸。万毒並至。余罪未毕。故使不死。是故名为大烧炙地狱。

　　复次。大烧炙地狱中自然有大火坑。火焰炽盛。其坑两岸有大火山。其诸狱卒捉彼罪人貫铁叉上。竖著火中。烧炙其身。重大烧炙。皮肉燋爛。苦痛辛酸。万毒並至。余罪未毕。故使不死。久受苦已。然后乃出大烧炙地狱。慞惶馳走。求自救护。宿对所牽。不觉忽至黑沙地狱。乃至寒氷地狱。尔乃命终。亦复如是。

　　佛告比丘。无间大地狱有十六小狱。周匝围绕。各各纵广五百由旬。云何名无间地狱。其诸狱卒捉彼罪人剥其皮。从足至頂。即以其皮缠罪人身。著火车轮。疾驾火车。輾热铁地。周行往返。身体碎爛。皮肉墮落。苦痛辛酸。万毒並至。余罪未毕。故使不死。是故名为无间地狱。

　　复次。无间大地狱有大铁城。其城四面有大火起。东焰至西。西焰至东。南焰至北。北焰至南。上焰至下。下焰至上。焰炽迴遑。无间空处。罪人在中。东西馳走。烧炙其身。皮肉燋爛。苦痛辛酸。万毒並至。余罪未毕。故使不死。是故名为无间地狱。

　　复次。无间大地狱中有铁城。火起洞然。罪人在中。火焰燎身。皮肉燋爛。苦痛辛酸。万毒並至。余罪未毕。故使不死。是故名为无间地狱。

　　复次。大无间地狱罪人在中。久乃门开。其诸罪人[马*奔]走往趣。彼当走时。身诸肢节。皆火焰出。犹如力士执大草炬逆风而走。其焰炽然。罪人走时。亦复如是。走欲至门。门自然闭。罪人[跳-兆+匍][跳-兆+匋]。伏热铁地。烧炙其身。皮肉燋爛。苦痛辛酸。万毒並至。余罪未毕。故使不死。是故名为无间地狱。

　　复次。无间地狱其中罪人。举目所见。但见恶色。耳有所闻。但闻恶声。鼻有所闻。但闻臭恶。身有所触。但触苦痛。意有所念。但念恶法。又其罪人彈指之顷。无不苦时。故名无间地狱。其中众生久受苦已。从无间出。慞惶馳走。求自救护。宿对所牽。不觉忽到黑沙地狱。乃至寒氷地狱。尔乃命终。亦复如是。

　　尔时。世尊即说颂曰 身为不善业 口意亦不善

　　斯墮想地狱 怖惧衣毛竖

　　恶意向父母 佛及诸声闻

　　则墮黑绳狱 苦痛不可称

　　但造三恶业 不修三善行

　　墮堆壓地狱 苦痛不可称

　　瞋恚怀毒害 杀生血污手

　　造诸杂恶行 墮叫唤地狱

　　常习众邪见 为爱网所覆

　　造此卑陋行 墮大叫唤狱

　　常为烧炙行 烧炙诸众生

　　墮烧炙地狱 长夜受烧炙

　　捨于善果业 善果清净道

　　为众弊恶行 墮大烧炙狱

　　为极重罪行 必生恶趣业

　　墮无间地狱 受罪不可称

　　想及黑绳狱 堆壓二叫唤

　　烧炙大烧炙 无间为第八

　　此八大地狱 洞然火光色

　　斯由宿恶殃 小狱有十六

　　佛告比丘。彼二大金刚山间有大风起。名为增佉。若使此风来至此四天下及八千天下者。吹此大地及诸名山须弥山王去地十里。或至百里。飞颺空中。皆悉糜碎。譬如壮士。手把轻糠散于空中。彼大风力。若使来者。吹此天下。亦复如是。由有二大金刚山遮止此风。故使不来。比丘。当知此金刚山多所饶益。亦是众生行报所致。

　　又彼二山间风。焰炽猛热。若使彼风来至此四天下者。其中众生．山河．江海．草木．丛林皆当燋枯。犹如盛夏断生濡草。置于日中。寻时萎枯。彼风如是。若使来至此世界。热气烧炙。亦复如是。由此二金刚山遮止此风。故使不来。比丘。当知此金刚山多所饶益。亦是众生行报所致。

　　又彼二山间风。臭处不净。腥秽酷烈。若使来至此天下者。熏此众生皆当失目。由此二大金刚山遮止此风。故使不来。比丘。当知此金刚山多所饶益。亦是众生行报所致　　又彼二山中间复有十地狱。一名厚云。二名无云。三名呵呵。四名奈何。五名羊鸣。六名须干提。七名优钵罗。八名拘物头。九名分陀利。十名钵头摩。云何厚云地狱。其狱罪人自然生身。譬如厚云。故名厚云。云何名曰无云。其彼狱中受罪众生。自然生身。犹如段肉。故名无云。云何名呵呵。其地狱中受罪众生。苦痛切身。皆称呵呵。故名呵呵。云何名奈何。其地狱中受罪众生。苦痛酸切。无所归依。皆称奈何。故名奈何。云何名羊鸣。其地狱中受罪众生。苦痛切身。欲举声语。舌不能转。直如羊鸣。故名羊鸣。云何名须干提。其地狱中举狱皆黑。如须干提华色。故名须干提。云何名优钵罗。其地狱中举狱皆青。如优钵罗华。故名优钵罗。云何名俱物头。其地狱中举狱皆紅。如俱物头华色。故名俱物头。云何名分陀利。其地狱中举狱皆白。如分陀利华色。故名分陀利。云何名钵头摩。其地狱中举狱皆赤。如钵头摩华色。故名钵头摩。

　　佛告比丘。喻如有篅受六十四斛。满中胡麻。有人百岁持一麻去。如是至尽。厚云地狱受罪未竟。如二十厚云地狱寿与一无云地狱寿等。如二十无云地狱寿与一呵呵地狱寿等。如二十呵呵地狱寿与一奈何地狱寿等。如二十奈何地狱寿与一羊鸣地狱寿等。如二十羊鸣地狱寿与一须干提地狱寿等。如二十须干提地狱寿与一优钵罗地狱寿等。如二十优钵罗地狱寿与一拘物头地狱寿等。如二十拘物头地狱寿与一分陀利地狱寿等。如二十分陀利地狱寿与一钵头摩地狱寿等。如二十钵头摩地狱寿。名一中劫。如二十中劫。名一大劫。钵头摩地狱中火焰热炽盛。罪人去火一百由旬。火已烧炙。去六十由旬。两耳已聋。无所闻知。去五十由旬。两目已盲。无所复见。瞿波梨比丘已怀恶心。谤舍利弗．目犍连。身坏命终。墮此钵头摩地狱中。

　　尔时。梵王说此偈言

　　夫士之生 斧在口中

　　所以斩身 由其恶口

　　应毀者誉 应誉者毀

　　口为恶业 身受其罪

　　技术取财 其过薄少

　　毀谤贤圣 其罪甚重

　　百千无云寿 四十一云寿

　　谤圣受斯殃 由心口为恶

　　佛告比丘。彼梵天说如是偈。为真正言。佛所印可。所以者何。我今如来．至真．等正觉亦说此义。

　　夫士之生 斧在口中

　　所以斩身 由其恶言

　　应毀者誉 应誉者毀

　　口为恶业 身受其罪

　　技术取财 其过薄少

　　毀谤贤圣 其罪甚重

　　百千无云寿 四十一云寿

　　谤圣受斯殃 由心口为恶

　　佛告比丘。阎浮提南大金刚山內。有阎罗王宮。王所治处纵广六千由旬。其城七重。七重栏楯．七重罗网．七重行树。乃至无数众鸟相和悲鸣。亦复如是。然彼阎罗王昼夜三时。有大铜鑊自然在前。若鑊出宮內。王见畏怖。捨出宮外。若鑊出宮外。王见畏怖。捨入宮內。有大狱卒。捉阎罗王臥热铁上。以铁钩擗口使开。洋铜灌之。烧其脣舌。从咽至腹。通澈下过。无不燋爛。受罪讫已。复与诸彩女共相娛乐。彼诸大臣同受福者。亦复如是。

　　佛告比丘。有三使者。云何为三。一者老。二者病。三者死。有众生身行恶。口言恶。心念恶。身坏命终。墮地狱中。狱卒将此罪人诣阎罗王所。到已。白言。此是天使所召也。唯愿大王善问其辞。王问罪人言。汝不见初使耶。罪人报言。我不见也。王复告曰。汝在人中时颇见老人头白齿落。目视矇矇。皮緩肌[月*曷]。偻脊柱杖。呻吟而行。身体战掉。气力衰微。见此人不。罪人言。见。王复告曰。汝何不自念。我亦如是。彼人报言。我时放逸。不自觉知。王复语言。汝自放逸。不能修身．口．意。改恶从善。今当令汝知放逸苦。王又告言。今汝受罪。非父母过。非兄弟过。亦非天帝。亦非先祖。亦非知识．僮仆．使人。亦非沙门．婆罗门过。汝自有恶。汝今自受。

　　时。阎罗王以第一天使问罪人已。复以第二天使问罪人言。云何汝不见第二天使耶。对曰。不见。王又问言。汝本为人时。颇见人疾病困笃。臥著床褥。屎尿臭处。身臥其上。不能起居。饮食须人。百节酸疼。流泪呻吟。不能言语。汝见是不。答曰。见。王又报言。汝何不自念。如此病苦。我亦当尔。罪人报言。我时放逸。不自觉知。王又语言。汝自放逸。不能修身．口．意。改恶从善。今当令汝知放逸苦。王又告言。今汝受罪。非父母过。非兄弟过。亦非天帝过。亦非先祖。亦非知识．僮仆．使人。亦非沙门．婆罗门过。汝自为恶。汝今自受。

　　时。阎罗王以第二天使问罪人已。复以第三天使问罪人言。云何汝不见第三天使耶。答言。不见。王又问言。汝本为人时。颇见人死。身坏命终。诸根永灭。身体挺直。犹如枯木。捐弃冢间。鸟兽所食。或衣棺槨。或以火烧。汝见是不。罪人报曰。实见。王又报言。汝何不自念。我亦当死。与彼无异。罪人报言。我时放逸。不自觉知。王复语言。汝自放逸。不能修身．口．意。改恶从善。今当令汝知放逸苦。王又告言。汝今受罪。非父母过。非兄弟过。亦非天帝。亦非先祖。亦非知识．僮仆．使人。亦非沙门．婆罗门过。汝自为恶。汝今自受。时。阎罗王以三天使具詰问已。即付狱卒。时。彼狱卒即将罪人诣大地狱。其大地狱纵广百由旬。下深百由旬。

　　尔时。世尊即说偈言

　　四方有四门 巷陌皆相当

　　以铁为狱墙 上覆铁罗网

　　以铁为下地 自然火焰出

　　纵广百由旬 安住不倾动

　　黑焰熢[火*孛]起 赫烈难可睹

　　小狱有十六 火炽由行恶

　　佛告比丘。时。阎罗王自生念言。世间众生迷惑无识。身为恶行。口．意为恶。其后命终。少有不受此苦。世间众生若能改恶。修身．口．意为善行者。命终受乐。如彼天神。我若命终生人中者。若遇如来。当于正法中剃除须发。服三法衣。出家修道。以清净信修净梵行。所作已办。断除生死。于现法中自身作证。不受后有。

　　尔时。世尊以偈颂曰

　　虽见天使者 而犹为放逸

　　其人常怀忧 生于卑贱处

　　若有智慧人 见于天使者

　　亲近贤圣法 而不为放逸

　　见受生恐畏 由生老病死

　　无受则解脫 生老病死尽

　　彼得安隐处 现在得无为

　　已渡诸忧畏 决定般涅槃

　　佛说长阿含第四分世记经龙鸟品第五

　　佛告比丘。有四种龙。何等为四。一者卵生。二者胎生。三者湿生。四者化生。是为四种。有四种金翅鸟。何等为四。一者卵生。二者胎生。三者湿生。四者化生。是为四种。大海水底有娑竭龙王宮。纵广八万由旬。宮墙七重。七重栏楯．七重罗网．七重行树。周匝严饰。皆七宝成。乃至无数众鸟相和而鸣。亦复如是。须弥山王与佉陀罗山。二山中间有难陀．婆难陀二龙王宮。各各纵广六千由旬。宮墙七重。七重栏楯．七重罗网．七重行树。周匝校饰。以七宝成。乃至无数众鸟相和而鸣。亦复如是。

　　大海北岸有一大树。名究罗睒摩罗。龙王．金翅鸟共有此树。其树下围七由旬。高百由旬。枝叶四布五十由旬。此大树东有卵生龙王宮．卵生金翅鸟宮。其宮各各纵广六千由旬。宮墙七重。七重栏楯．七重罗网．七重行树。周匝校饰。以七宝成。乃至无数众鸟相和悲鸣。亦复如是。其究罗睒摩罗树南有胎生龙王宮．胎生金翅鸟宮。其宮各各纵广六千由旬。宮墙七重。七重栏楯．七重罗网．七重行树。周匝校饰。以七宝成。乃至无数众鸟相和悲鸣。亦复如是。

　　究罗睒摩罗树西有湿生龙宮．湿生金翅鸟宮。其宮各各纵广六千由旬。宮墙七重。七重栏楯．七重罗网．七重行树。周匝校饰。以七宝成。乃至无数众鸟相和而鸣。亦复如是。究罗睒摩罗树北有化生龙王宮．化生金翅鸟宮。其宮各各纵广六千由旬。宮墙七重。七重栏楯．七重罗网．七重行树。周匝校饰。以七宝成。乃至无数众鸟相和悲鸣。亦复如是。

　　若卵生金翅鸟欲搏食龙时。从究罗睒摩罗树东枝飞下。以翅搏大海水。海水两搏二百由旬。取卵生龙食之。随意自在。而不能取胎生．湿生．化生诸龙。

　　若胎生金翅鸟欲搏食卵生龙时。从树东枝飞下。以翅搏大海水。海水两披二百由旬。取卵生龙食之。自在随意。若胎生金翅鸟欲食胎生龙时。从树南枝飞下。以翅搏大海水。海水两披四百由旬。取胎生龙食之。随意自在。而不能取湿生．化生诸龙食也。

　　湿生金翅鸟欲食卵生龙时。从树东枝飞下。以翅搏大海水。海水两披二百由旬。取卵生龙食之。自在随意。湿生金翅鸟欲食胎生龙时。于树南枝飞下。以翅搏大海水。海水两披四百由旬。取胎生龙食之。自在随意。湿生金翅鸟欲食湿生龙时。于树西枝飞下。以翅搏大海水。海水两披八百由旬。取湿生龙食之。自在随意。而不能取化生龙食　　化生金翅鸟欲食卵生龙时。从树东枝飞下。以翅搏大海水。海水两披二百由旬。取卵生龙食之。自在随意。化生金翅鸟欲食胎生龙时。从树南枝飞下。以翅搏大海水。海水两披四百由旬。取胎生龙食之。随意自在。化生金翅鸟欲食湿生龙时。从树西枝飞下。以翅搏大海水。海水两披八百由旬。取湿生龙食之。化生金翅鸟欲食化生龙时。从树北枝飞下。以翅搏大海水。海水两披千六百由旬。取化生龙食之。随意自在。是为金翅鸟所食诸龙。

　　复有大龙。金翅鸟所不能得。何者是。娑竭龙王．难陀龙王．跋难陀龙王．伊那婆罗龙王．提头赖吒龙王．善见龙王．阿卢龙王．伽拘罗龙王．伽毗罗龙王．阿波罗龙王．伽[少/兔]龙王．瞿伽[少/兔]龙王．阿耨达龙王．善住龙王．优睒伽波头龙王．得叉伽龙王。此诸大龙王皆不为金翅鸟之所搏食。其有诸龙在近彼住者。亦不为金翅鸟之所搏食。

　　佛告比丘。若有众生奉持龙戒。心意向龙。具龙法者。即生龙中。若有众生奉持金翅鸟戒。心向金翅鸟。具其法者。便生金翅鸟中。或有众生持兔梟戒者。心向兔梟。具其法者。墮兔梟中。若有众生奉持狗戒。或持牛戒。或持鹿戒。或持哑戒。或持摩尼婆陀戒。或持火戒。或持月戒。或持日戒。或持水戒。或持供养火戒。或持苦行秽污法。彼作是念。我持此哑法．摩尼婆陀法．火法．日月法．水法．供养火法．诸苦行法。我持此功德。欲以生天。此是邪见。

　　佛言。我说此邪见人必趣二处。若生地狱。有墮四生。或有沙门．婆罗门有如是论．如是见。我．世间有常。此实余虛。我及世间无常。此实余虛。我及世间有常无常。此实余虛。我及世间非有常非无常。此实余虛。我．世有边。此实余虛。我．世无边。此实余虛。我．世有边无边。此实余虛。我．世非有边非无边。此实余虛。是命是身。此实余虛。是命异身异。此实余虛。非有命非无命。此实余虛。无命无身。此实余虛。或有人言。有如是他死。此实余虛。有言。无如是他死。此实余虛。或言。有如是无如是他死。此实余虛。

　　又言。非有非无如是他死。此实余虛。

　　彼沙门．婆罗门若作如是论．如是见者。言世是常。此实余虛者。彼于行有我见．命见．身见．世间见。是故彼作是言。我．世间有常。彼言无常者。于行有我见．命见．身见．世间见。是故彼言。我．世间无常。彼言有常无常者。彼行于有我见．命见．身见．世间见。故言。世间有常无常。彼言非有常非无常者。于行有我见．命见．身见．世间见。故言。我．世间非有常非无常。

　　彼言我．世间有边者。于行有我见．命见．身见．世间见。言。命有边。身有边。世间有边。从初受胎至于冢间。所有四大身如是展转。极至七生。身．命行尽。我入清净聚。是故彼言。我有边。彼言我．世间无边者。于行有我见．命见．身见．世间见。言。命无边。身无边。世间无边。从初受胎至于冢间。所有四大身如是展转。极至七生。身．命行尽。我入清净聚。是言。我．世间无边。彼作是言。此世间有边无边。彼于行有我见．命见．身见．世间见。命有边无边。从初受胎至于冢间。所有四大身如是展转。极至七生。身．命行尽。我入清净聚。是故言。我有边无边。彼作是言。我．世间非有边非无边。于行有我见．命见．身见．世间见。命身非有边非无边。从初受胎至于冢间。所有四大身如是展转。极至七生。身．命行尽。我入清净聚。是故言。我非有边非无边。

　　彼言是命是身者。于此身有命见。于余身有命见。是故言。是命是身。言命异身异者。于此身有命见。于余身无命见。是故言。命异身异。彼言身命非有非无者。于此身无命见。于余身有命见。是故言。非有非无。彼言无身命者。此身无命见。余身无命见。是故言。无命无身。彼言有如是他死者。其人见今有命。后更有身．命遊行。是故言。有如是他死。无如是他死者。彼言今世有命。后世无命。是故言。无如是他死。有如是他死无如是他死者。彼言今世命断灭。后世命遊行。是故言。有如是他命无如是他命。非有非无如是他死者。彼言今身．命断灭。后身．命断灭。是故言。非有非无如是他死。

　　尔时。世尊告诸比丘言。乃往过去有王名镜面。时。集生盲人聚在一处。而告之曰。汝等生盲。宁识象不。对曰。大王。我不识．不知。王复告言。汝等欲知彼形类不。对曰。欲知。时。王即勅侍者。使将象来。令众盲子手自扪象。中有摸象得鼻者。王言此是象。或有摸象得其牙者。或有摸象得其耳者。或有摸象得其头者。或有摸象得其背者。或有摸象得其腹者。或有摸象得其[月*坒]者。或有摸象得其膊者。或有摸象得其迹者。或有摸象得其尾者。王皆语言。此是象也。

　　时。镜面王即却彼象。问盲子言。象何等类。其诸盲子。得象鼻者。言象如曲轅。得象牙者。言象如杵。得象耳者。言象如箕。得象头者。言象如鼎。得象背者。言象如丘阜。得象腹者。言象如壁。得象[月*坒]者。言象如树。得象膊者。言象如柱。得象迹者。言象如臼。得象尾者。言象如絙。各各共诤。互相是非。此言如是。彼言不尔。云云不已。遂至斗诤。时。王见此。欢喜大笑。

　　尔时。镜面王即说颂曰

　　诸盲人群集 于此竞诤讼

　　象身本一体 异相生是非

　　佛告比丘。诸外道异学亦复如是。不知苦谛。不知习谛．尽谛．道谛。各生异见。互相是非。谓己为是。便起诤讼。若有沙门．婆罗门能如实知苦圣谛．苦习圣谛．苦灭圣谛．苦出要谛。彼自思惟。相共和合。同一受。同一师。同一水乳。炽然佛法。安乐久住。

　　尔时。世尊而说偈言

　　若人不知苦 不知苦所起

　　亦复不知苦 所可灭尽处

　　亦复不能知 灭于苦集道

　　失于心解脫 慧解脫亦失

　　不能究苦本 生老病死源

　　苦能谛知苦 知苦所起因

　　亦能知彼苦 所可灭尽处

　　又能善分別 灭苦集圣道

　　则得心解脫 慧解脫亦然

　　斯人能究竟 苦阴之根本

　　尽生老病死 受有之根原

　　诸比丘。是故汝等当勤方便思惟苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦出要谛。

　　佛说长阿含经卷第十九

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