艾兹拉·贝达：平常禅 第一部 修持的基本要点 第六章 静坐的三个面向 标明念头和体证

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艾兹拉·贝达：平常禅 第一部 修持的基本要点 第六章 静坐的三个面向 标明念头和体证

　　标明念头和体证

　　静坐的第二种形式就是标明念头和体证。静坐时情绪会自然生起。有时我们一觉察到它们，它们就不见了，但有时又强大到不得不注意它们。当这种情况发生时，我们的注意力会比较集中，这时就可以开始试着标明念头了。同样的，我们也必须留意身上所出现的感觉，这是情绪反应必然产生的现象。每当情绪生起时不妨问自己：“这是什么?”但这个问题的答案不该是一种分析。因为情绪是思想无法表达的，它就是它自己，因此，我们只是看着自己的情绪经验，留意它在身上所造成的觉受。我们留意它的质地，也留意它不断在变换的面貌，然后才能明白情绪到底是什么样的感觉，就像有了新的发现一般。

　　不可避免的，我们一定会溜回到妄念中，但只要一落入妄念里，就无法继续体会身上的情绪觉受了。事实上，情绪越是强烈，我们就越容易去相信自己的念头。因此这项修练只是一遍又一遍地标明念头——了了分明地看着它们，而不再认同它们。我们必须在标明念头和体证之间来回练习。

　　以这种方式学习跟情绪共处，可以让我们认清大部分的情绪烦扰都根植于自己的局限，尤其是从局限中所生起的论断和信念。我们将认清这些情绪反应——时常令我们恐惧以及想逃避的东西——也只不过是一些妄念，或是令人不悦的身体觉受罢了。只要我们愿意怀着好奇和毅力去经验它们，就不需要再害怕或抗拒它们，如此一来，我们的信念系统就被看透了。

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