圣严法师：明日的佛教 宁静的佛教

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圣严法师：明日的佛教 宁静的佛教

　　最近见到报载，有某一座寺院香火鼎盛，佛事兴隆，经常透过高音量的扩音器诵经及敲打法器，引起附近居民联合抗议──不仅生活失去宁静，而且使得周围土地价格因此下跌。

　　又根据两年前报载，台北市某一住宅区的楼上，有一位老太太设立佛堂，每日早晚定时课诵，并且透过音响，播放课诵录音带，而招致对面青年邻居持刀杀伤。

　　事实上，类似的例子一定还有很多，因为现代人口密度越来越高，生活空间越来越小，不像过去在乡村的土地公庙，或什么王爷、娘娘的神祠之前，酬神唱戏，需用扩音器，才能招引附近村民前来观赏。而今不论在乡村或城市，各种娱乐享受或音响设施，已很普遍，加上各种车辆、机械所制造的噪音，也越来越多，因此，对于和自己兴趣无关的任何音乐、音响及各种声音等，都会引生烦恼而有排斥感。佛教和道教，以及各神教寺院、庙宇、神宫，举行任何宗教仪式，却依然沿用几十年前的老习惯，制造噪音，吵得附近邻居不得安宁。一般的家庭佛堂也受了它们的影响而如法炮制。因此，形成了凡是佛教和神道信仰之处，就几乎被视为是噪音的制造场所。

　　实际上，佛教不反对诵经和梵呗。从原始佛教经典中，已可见到释迦佛世的弟子们唱诵、歌赞三宝的例子。此外，对于终日打坐、修行、习定的人，在疲惫困顿时，使用唱诵的方法，也可以振奋精神、驱除昏沈，使得以集中心力，继续用功。然而古印度并没有扩音器之类的音响设备来制造噪音。今天，有若干佛教寺院和佛教家庭，在举行法会和佛教仪式时，由于场地宽大，参加者众，因此需要使用音响设备；但此当有个原则，就是除了会场之内，不应把音响播到会场之外扰及他人。唱诵佛经的感应力量是在于修行者的虔诚心，不在使用或不使用音响设备。如果因为使用音响而恼怒他人，不但修行无功，反而因此招罪。

　　在台湾地区，时常听到或见到出殡的行列，请来锣鼓唢吶乐队，以及僧尼道士念佛唱赞，混杂组成一个噪音长龙。通常他们都用高音量的扩音器，使人在三、五里之外听到丧葬队通过的实况。在丧家而言，这是为了表达他们对于亡者的心意，实则，那是不切实际的虚荣，而且和现代化的文明社会不相应。古来居丧，讲究隆重的礼仪、肃穆的威仪，所谓哀荣，是表现在参加者的虔诚哀悼，不在于用声色作铺张。若要讲孝道精神，则在于恒常的追思和家训的实践。

　　在今日的西方社会，从来没见过送葬的车队阻塞交通，除非是为国捐躯的阵亡将士或国家元首，否则不论多么有钱，也不会使用太多的人力物力，花费在送葬的排场上，更不会为了送葬而制造噪音，使得丧车经过的沿路居民为之侧目。因为这并不是哀荣，实在是为亡者招怨。在日本，丧葬仪式很肃穆，参加者一律穿着黑色丧服，从未见过喧哗嘈杂、噪音满天的场面。因此，不论欧美人士或日本友人，见到台湾的丧葬行列，都会觉得低俗而不够文明。

　　宗教场所除了宁静，还要清净。特别是中国的佛教寺院，一向被西方一神教视为低级的、多神的、原始的迷信。一个寺院有许多殿，每一个殿有许多圣像，再加上许多护法的神像，所以进入寺院就感觉到佛教的信仰和崇拜，没有一定的中心。同时，佛殿上的摆设吊挂，例如幡、盖、幢、香炉、烛台、签筒、签诗、筊杯，以及种种供器、供品、拜垫、供桌等，挂满了四周墙壁，也塞满了整个佛殿的空间，看起来固然热闹，却也失去了庄严的本意。实则在佛陀说法之处和入定之地，一定是简单而清净的。顶多在他的法座上下左右和前后一定范围内，布置鲜花水果等，晚间则加点油灯，以示庄严实用，其他整个会场，不论法堂和禅室，都是一片清净清爽的空间，若不如此，会使人产生凌乱、繁杂的感觉。

　　一座寺院，从大门到佛殿、僧房，以至厨房、厕所，都应该整齐清洁，才像是修行的道场。可是现在有些寺院，特别是家庭式的佛堂，都不能保持整洁，由于环境不整洁、不清净，因而也失去神圣的气氛。进入寺院的人，不能引发虔诚的心，反而交头接耳、大声喧哗，好像在酒楼饭馆等娱乐场所般，这就丧失了宗教感化人心和变化气质的功能。因为既不能产生虔诚心，对神圣的佛菩萨也不能引发敬仰心和爱戴心。

　　日本的佛教是由中国传去的，其寺院是中国唐宋时代的模式。佛殿中所供的佛菩萨圣像都非常单纯，大多只供一尊像，只有一个佛坛。佛殿的布置、摆设也很精致而简单，进入他们的佛殿，会使你感到那儿的中心，就是那尊圣像。进入佛殿，必须脱鞋、净手、轻声、细步。纵然有几百个人参加法会，不诵经的时候总是鸦雀无声，仪式进行中，绝对没有任何来往走动、传递物品或交谈等事情发生，否则便表示没有教养而贻笑大方。

　　日本寺院的庭园也仿自中国唐宋，再小的寺院，也都有一个简单的庭院，每天清早都洒扫得干干净净，泥地不会扬尘，砖地不会有泥，沙地画上图案花纹，天天如此，年年如此。只要有人住的寺院，那怕只有一人，也会打扫得整整齐齐，使人一踏入这样的环境，就有一种进入修行道场的宁静、清净和神圣庄严的感觉，不需说法讲经，就以环境感化了人，使人觉得所谓超尘脱俗便是寺院的生活环境。这个环境不一定要花很多钱种很多名贵的花木，也不一定要备置精致的图像法器，即使是三间木屋、两间草寮，也可以做得到。至于名山大剎雄伟的殿堂，也不会出乎这样的原则，那就是宁静、整洁、简朴、清净。不论是在家的佛堂或出家的寺院，不论是佛教或其他宗教，如果不能自我约束，升华自己的品格，只显得既吵闹又脏乱，那就表示落伍低级而不文明。我中华民族有五千年文化，日本开化在我们之后，欧美文化也不比中国更早，我们如果不及时改进，实在有损中华民族的尊严，也有失佛教的基本精神。

　　(一九八八年九月十五日《人生》六一期)

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