空海(惟传)法师·答疑录：“历劫求选择，纯苦无暂乐”，选择和择法觉支的主要区别在哪里？

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 空海(惟传)法师·答疑录：“历劫求选择，纯苦无暂乐”，选择和择法觉支的主要区别在哪里？

 　　“历劫求选择，纯苦无暂乐”，其中的选择和择法觉支的择法，主要区别在哪里？前者是扩充自我，后者是损已利人，对吗？(2010.11.22灵峰寺)

　　答：不是的，后边这样的界定是不对的。历劫求选择，纯苦无暂乐，这时候佛陀所提出的这一种历劫求选择，这一种选择呢，会让你落入无边无际的苦海。所以这一种选择是不好的选择。那在七觉支里面，佛陀有强调择法觉支的重要，那这两者有什么区别呢？

　　就好像说禅宗会讲到要来到无分别，无分别，但是佛陀却明明跟我们提到你要有择法能力。那这两者，如果你搞不清楚的话，你就会继续处在无明的打混仗之中。因为你不知道什么是正确需要的选择，什么是我们要放下、要超越的选择。所以这就是闻法很重要，你要有正知正见，你才不会误用、才不会错用。

　　那历劫求选择，纯苦无暂乐，这一种选择佛陀希望我们要超越、要放下。为什么这一种选择要放下、要超越呢？因为这是从自我的好恶去界定，这是在二元对立的世界里面去制造分裂、制造对立，然后用自我界定一个他所认为的正确的、对的、好的。从这个自我所界定的是非、好坏、善恶的这种框框、从这里出发去界定一切，所以他就会变成：顺我则是，逆我则非。他不知道他在制造许多的颠倒梦想，因为很多的界定是错误的他不知道。

　　自我他是看不清实相的，自我也不愿意去接受完整的实相，自我他只想看符合他的框框标准的这个范围，如果超出他所界定的范围之外的，它就觉得那是错的，那是不对的。包括本来不应该有这些我慢，不应该有那些自卑，本来不应该有这些身见。但是自我他就是不甘寂寞，不甘于与众生平等。

　　宇宙的实相是我们跟一切众生平等，但是自我他就是不甘心：我怎么可以跟一般人平等呢，我要异常，我要异于一般人，我要高别人一等啊，这样才能够显现出我的存在、我的重要啊。所以自我他就是从平等的世界里面，要创造不平等，他就是要把他从一体的世界里面分离出来，然后制造二元的对立。

　　因为自我所运作的跟宇宙的实相、真理实相是背道而驰，所以你不知道，自我他那里分裂、分辨、选择，强化那个自我他是怎么样厉害、怎么样正确。他不知道他是在制造越多的冲突、界线、对立，他不知道。但是不因为你不知道就没有因果，因为你在制造冲突对立，那个后面的苦果一定跟着来。所以你这个自我越厉害，你后边的苦果，苦的果实就越多；所以会导致你一直在苦海里面浮沉。这就是佛陀所讲的历劫求选择，纯苦无暂乐。

　　有时候你会尝到一些甜头，但是那个甜头背后带来的就是痛苦。有时候你会感受到，我好像成功了，我得到我所要的。但是没多久那个痛苦、失落、挫折、失败就跟着来。所以这就是佛陀所提到的历劫求选择，纯苦无暂乐。我们要放下、我们要超越这一种无明颠倒梦想的选择，要超越这一种二元对立的分别。

　　那佛陀希望我们要有择法能力，这也是一种选择。但是，如果你本来就是一个清清净净的圣者、圣人，你没有那些忧悲恼苦的话，当然你也不会去制造二元对立，你也不必来修，你也不必有所选择。

　　问题在于一般众生就是有很多的无明，或是很多不正确的观念知见，包括错误的判断、审判都不知道。所以如果你继续处在无明的情况之下，你就继续在一半对一半错、似是而非的世界里面，或是以假为真、积非成是的世界里面，在那里运作你不知道。因为你没有正确的智慧，你没有正确的分别心，所以你分辨不出什么是对的、什么是错的，正确的对错、好坏你没有办法分辨，你所分辨的是用错误的观念知见、用自我去界定的。

　　那佛陀要我们，你要从这个迷糊障之中，从这个无明之中渐渐地醒过来，你要慢慢地开启智慧，要有正确的分别，什么是可以帮助我们远离颠倒梦想的？什么是可以帮助我们解脱的？如果你没有这些分别能力的话，你就继续在无明的苦海里边浮沉。所以那你要清楚了解什么是方便法,什么是究竟法；什么是梦幻,什么是实相；什么是假,什么是真。如果你没有智慧去选择、去分辨的话，那你都是继续活在颠倒梦想中。

　　所以佛陀是希望大家要静下来，要开发明觉，然后要有智慧去分辨，你要懂得去选择。至于选择依据什么标准呢？就是我们可以参考从古至今那些历史上，曾经在人间示现过的高等智慧者他们的智慧。佛陀他会讲出让我们参考什么是世间法？什么是出世间法？什么是世间的八正道？什么是出世间的八正道？什么是导向苦海？什么是导向解脱？这些智慧者他们会告诉我们，让我们去分辨。

　　那至于是真是假，你就是要听闻之后，然后回到你的清净良心、智慧来分辨，来正思维，这个过程都是需要有选择的能力，要有分辨的能力。如果你没有的话，你找不到真正出离苦海的解脱道。所以这就是要有择法能力，如果你没有择法能力，什么是方便法你也不知道，什么是究竟法你不清楚。所以你很多的时间都是在方便法上面绕你也不知道；你以方便为究竟你也不知道；执着在那些幻象上面、执着在那些表象、仪轨，你也不知道。所以这个就是处在无明情况之象。

　　佛教、佛陀是希望我们要开启智慧。你要迈向究竟的解脱，当下你就要学习科学家的这一种求真求证的精神。这一种求真求证，里面就是要有选择的能力，要有分辨能力，我们还不清楚的，我们透过很客观地去实验、去检验、去求证。所以我们要加强的就是能够帮助我们解脱的、走向正确解脱之路的择法觉支。

　　如果你这个择法能力没有出来，大多数的修行人，大多数的宗教信徒，都会处在信仰的层次或是迷信的层次。你有择法能力你就会走上智慧型的佛法，你就能够真的这一生这一世就可以开启智慧。所以我们要的是要有逐渐迈向解脱的这一种择法能力。这样这两者的区别你们了解了。

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