空海(惟传)法师·答疑录：请说明诸恶莫作，众善奉行。这里的善恶的界定标准是什么？

返回目录

 空海(惟传)法师·答疑录：请说明诸恶莫作，众善奉行。这里的善恶的界定标准是什么？

 　　请说明诸恶莫作，众善奉行。这里的善恶的界定标准是什么？(2010.09.17章华寺)

　　答：善恶界定的标准是什么？你们说是什么？因为昨天我在那一边讲的时候，你们这边一样都有听到吗？不过不错今天有一位学员他就跟我讲说，听了昨天那一席话之后，他才更具体的去看到，真的很多以前自己所界定的善恶大有问题，以前总是把自己认为是好人、正人君子、正义之师，所以在家庭里面总是别人是错。那现在慢慢的，真的，会懂得反观净化了。你在二元对立的世界里面，那是没完没了的冲突。

　　你的生命要真正和谐，你要逐渐来到超越所有的二元对立。这一句话说起来很简单，每一个字你们都了解，每一个字你们都能听懂，“超越所有二元对立”，才八个字嘛，你修一辈子，都不容易做到。但是我可以很简短的跟大家讲，如果你没有来到超越所有的二元对立，你的冲突对立他就一定存在。

　　现在要讲的就是那善恶的界定标准是什么呢？我先讲大原则，等一下再来举例，因为这个问题很好。我问一个你们在座还没有看过我所讲的《老子道德经》的请举手，唉，只有少部分，好，好，那大多数都有看过。老子讲的就是协助人类来到超越所有二元对立。但是很深，很深，你不容易真正的了解，你真的要用心灵、用生命去体会。

　　我现在先讲一个大原则。因为如果我们没有讲清楚的话，很多人会迷惑、会迷糊了，甚至认为说：这样学解脱道就没有善恶是非观念，这样就好像没有因果，这些都是错解，好像修行人就没有那些善恶、是非观念，绝对不是啊。一般人你的是、非、好、坏、善、恶的那一种界定标准，是从自我出发去界定，那我们所要学到的是逐渐的净化、提升到无我的世界。如果你是用无我的心眼、智慧眼来看的话，你才会看清真正的是非、好坏、善恶、对错。

　　刚才这一段话很重要。我再讲，把这个重点讲出来，我是把那个重点先讲出来，然后我现在再来解析。一般人世俗的人，他的是非、好坏、善恶、对错，是从自我的好恶出发去界定。

　　只是这个深义，当你历缘对境的时候，你落入里面你不知道。所以这个就是要举例来说。我们先讲一般世间的是非、好坏、善恶、对错的这一种界定未必正确，我们先来举例，然后等一下再来讲我们要来到的是什么样的心灵世界。好，请大家洗耳恭听啊。我们现在网络上的学员，他们一样都可以现场接收得到。也有很发心的学员，他用速记的方式记下来，然后很快，把它输入文字，然后让很多人可以分享。

　　为什么说世间人所界定的是非、好坏、善恶、对错未必正确？没有绝对的标准，金刚经所讲的“法无定法”，那个含义都很深，我现在举例来说。当你落入在二元对立的时候，你会站在哪一边，你会认同哪一边，当你认同哪一边之后，你就会反对你所不认同的那一边。你有很多你反对的理由，但是你所反对的理由，你所界定的坏的、恶的，事实上未必是真正的坏，未必是真正的恶。

　　我举例来说，比如说大家比较熟悉容易了解的，北传的佛教跟南传的佛教，我们来做一个明显的比例，对比一下，南传的佛教界出家人，原则上他们是不碰触金银，不碰触到钱，但是他们是没有素食这方面的问题，因为他们是托钵，人家供养肉类给他们，他们就是接受然后就是吃，他们会吃到肉类。所以南传、南北传你看啊，这是很明显的一个区别，南传的他们不持金银，但是没有界定吃素的问题。那北传的呢，有碰触到金钱，但是强调吃素。

　　好了，你看，在交流的这个过程，北传的认为南传的出家人或是包括藏传的出家人，他们都没有强调那个素食的问题，甚至他们常常都会吃到肉，都是很正常的。那因为这个问题，吃到肉类这个问题，对他们来讲不是问题呀，这样知道吗？他们也不认为那是犯戒啊！他们也不认为那是坏啊！因为历史上，早期佛陀、原始佛教的时候，佛陀他过的是托钵的生活，那托钵的生活就是人家供养什么，我们就是一种感恩的心来接受，那吃到肉类也是把它当作像在吃药物疗这个身体。所以像南传跟藏传的佛教他们本身，不会说因为吃到肉类就认为说很罪恶、很罪过。

　　但是北传的佛教界的话认为如果你吃到肉类的话，就认为这是错的、不应该的，甚至在台湾这方面一样都有根深蒂固的这种观念。所以很多人认为说，你们佛教徒、你们修行人、你们学佛人、尤其出家人，你们如果吃到肉类的话那就认为这是严重的犯戒。严重犯戒对他们来讲就认为这是恶的、坏的、不好的，甚至界定为你这个不是修行人。我要学的是那些人家持戒清净的人，怎么样严格的人，然后他们不碰触到肉类，然后那个才是我的偶像。所以你心中有你很多的标准，你认为：什么才是对的，什么是不对的，什么是应该的，什么是不应该的……

　　那你接受哪一种观念熏习之后，你就认为，那个没有吃到肉类的修行才比较高，那有吃到肉类的修行就比较差，他们没有持戒严谨。所以你认为，这个不是我所要学的，这个是不好的。所以你看，北传的一般熏习的观念，认为吃到肉类就是不好的、恶的、坏的、不持戒的。但是，在南传世界里面呢根本没有这些问题，藏传佛教一样根本没有这些问题。

　　你认为是坏的事情对他们来讲，没有这个问题呀。好了同样的南传的出家人，他们出家人就是要不碰触金银的，不持金银戒子。那你们北传的出家人你们有拿到钱，你们有碰触到钱，所以他们就认为，你们北传的出家人你们没有持戒清净，你们这样是犯戒的，你们是污垢的，你们持戒方面是有染污的。比较严谨的那个道场，他就认为我们都是清净的，我们不持金银的，你们那些有碰触到金银的，你们是犯戒的、染污的，我们不跟你们共修、不允许你们住在我们这个道场。因为他认为你有碰触到钱就是恶的、坏的、犯戒的、不好的。一样噢，他有他们的界定。那我们在北传的世界里面，我们碰触到金钱我们觉得很正常啊。所以那你说是非、好坏、善恶、对错，谁对？谁才是绝对的对？啊，没有绝对的对、错。

　　所以如果你坚持你很多的那个善恶标准的话，你的人生处处都会跟人家对立。然后，好了，我比如说你在北传地区，我们就坚持不吃肉，但是我碰触到钱；当别人吃到肉，我们认为别人是坏的、犯戒，但我们没有看到，别人也界定我们——你有碰触到钱，你才是真正的犯戒。

　　所以这个问题，如果你存着这样一种根深蒂固的观念的话，怎么样来真正平等心的互动、交流呢？怎么样来到真正的尊重呢？你的观念里面就把别人界定。所以每个人都要去看到，我们的内心世界里面有很多的框框、标准，符合我们这个框框、标准认定、认知的这个范围，我们就认为是好的、对的，不符合我们所认定的这个框框、标准、范围，我们就认为是坏的、错的、不应该的，这个叫做从自我出发去界定。那这样的界定，有没有绝对的正确？没有绝对的正确。所以当你说别人不对的时候，别人也认为你不对；当我们讲别人是坏人，别人也认为你是坏人。

　　我们再举个例子来讲，印度教他们是不吃什么肉？印度教不吃牛肉。他们把牛当作是神圣的动物，所以印度教他们不吃牛肉，如果你在印度教徒面前杀牛、吃牛肉的话，对他们来讲，是非常严重的污辱。他们所接受的观念就是不吃牛肉。但是其他肉，除人肉之外，其他的他们就不禁。

　　那回教不吃什么肉？不吃猪肉，所以猪八戒后来改信回教嘛。回教他们的观念里面认为猪是有智慧的，是聪明的，猪是神圣的，所以，在回教的世界里面他们不吃猪肉，也不杀猪。好，那你在回教世界里面你吃牛肉有没有问题？没问题，没有犯戒，但是，如果你在回教世界里面你吃到猪肉的话，那就是非常严重的污辱啊。好了，那在印度教里面，吃那个牛肉的话算是严重的犯戒、侮辱，那吃猪肉呢无所谓。好了那到底谁才是真正的对？谁是真正的错？有没有绝对标准？没有，这就是法无定法。

　　不要拿着死板的，比如说我是回教徒，好，我们尊重我们不吃猪肉，但是，不要去界定别人，你们其他宗教的有吃到猪肉你们就是坏人，你们就是严重的犯戒，不要这样去界定别人。

　　再来，像结婚方面，台湾的这几十年来我所知道的结婚新娘子都是穿白色的婚纱礼服比较多，传统都是这样，参加那个喜宴的人也都是会穿着比较鲜艳靓丽的、喜气洋洋。但是我知道我有看过，大陆有某个云南那边还是贵州那边，有某个那个少数民族，然后他们的那个结婚的、传统的、神圣的礼服是黑色的，这个你们知道吗?有听过吗？所以我看过，他们结婚认为穿黑色的礼服那个是神圣的，是喜事。如果你在台湾你是新娘子，你穿着黑色进入娘家的话，穿着黑色结婚的话，你肯定没好日子过的。他们就认为：怎么喜事你来穿黑色的？因为在台湾的观念是穿黑色代表丧事的，如果是丧事方面的穿黑色的比较多。所以那你说这些观念谁绝对对、谁是错？没有绝对的。所以这方面希望大家能够深入去体会。

　　我再举个例子来讲，我们这里是荆州地区嘛，荆州地区以前在历史上三国演义的时候，是一个很有名的地方嘛。荆州这里就有那个历史博物馆，里面就存放着很多三国时代的一些资料。三国里面他塑造一些英雄人物，他所塑造的形象：孔明，关公这两位，刘备其次，张飞再其次。把曹操通常塑造为偏向坏蛋的那一个角色。

　　但是我们回归到历史的事实来看，我们用一个很超然的立场来看。因为那时候三国在对立的时候，孔明跟关公他们是非常的效忠蜀国的刘备，他们真的是非常的效忠。但是在关公跟孔明他们心目中，魏国是敌对的国家，所以他们心目中是想认为是魏国这是不应该的，他们是篡位，他们甚至认为是汉贼，所以关公跟孔明他们都想要替天行道，要讨回正义。所以你看到魏国的那些政治人物或者是军人，就认为他们是坏人，在对立的情况之中敌人就是这样树立起来的。

　　好啦，到最后是谁统一三国？魏国，是魏国统一三国。关公也早死啦，孔明也是一样啊，出师未捷身先死。如果你认为说，你才是正义之师、正人君子，那你要讨伐别人，别人是错的，别人是不对的，别人是不应该的。但是后来你没有成功，那这个天下怎么办？好像这样就被那个魏国所统治，这样就变成好像被邪魔所统治。是吗，是这样吗？

　　所以，我们要站在很超然立场来看，当孔明跟关公他效忠刘备的时候，他就是站在蜀国刘备这一边，当你坚持认为这一方才是正义之师，这一方才是对的，这时候你的敌人就很明显的树立出来，这样知道吗？这样可以了解吗？因为魏国是要并吞蜀国的，所以蜀国就认为魏国是他的敌人，所以那一种敌对的观念就非常的强，你的所有付出，包括孔明所有的献计都是希望蜀国强，希望魏国早日灭亡，孔明的献计都是希望魏国早日垮台。

　　当你坚持站在哪一边的时候，这个对立的另一边就会形成出来，所以你认为魏国是坏人，魏国那些政治人物是坏人，魏国的军人是坏人，当你树立这样观念的时候，你看到他们，你觉得杀他们，那都是好像替天行道、行正义。所以当你有这样的认知观念的时候，那一种敌对的观念都很强的树立出来，这个叫做二元对立。

　　但是难道魏国的人是真的坏人吗？是不是真的坏人？不是，只有立场不同而已。你认为他们是坏人，但以事实上来讲，他们不是坏人，他们也不认为他们是坏人啊。反过来说，魏国的人他把关公跟孔明，认为是他们头号的要除掉的那些坏人哪。

　　你认为别人是坏人，记得，在你界定的那一边，他也把你认为是他们心目中的坏人，那个二元对立就是这样被拉开啊。本来魏国的人，蜀国的人，如果你没有这样把它分开的时候，本来我们就是一家人嘛，本来大家都是兄弟姐妹嘛，但是你把它用一些政治观念隔开之后，让那个对立出来，敌人就这样被树立出来。所以为什么禅宗讲修行来到高阶段的话，是要来到“佛来佛斩、魔来魔斩”？那个意思、含义很深，就是要来到超越所有的二元对立，你的生命才会来到真正的和谐。

　　在去年的十二月，我在台湾那边曾经跟大家讲过一个主题，怎么样来到天下无敌，那个含义很深啊。世间法的天下无敌跟出世间法的天下无敌，那是一百八十度相反啊。至于解脱道所讲的天下无敌，这个秘诀秘方以后再传授给你们。好，讲这个问题，今天晚上用最多的时间在讲这个问题，因为这个问题一般很不容易超越，而且也很容易误解，当我们讲到比较高深的时候一般很容易误解。就像老子所讲的道德经，他讲的都是超越二元对立的那个相当高层次的智慧，但是一般人不容易理解。

　　那我们要怎么样来对待这世间的二元对立，或是世间的是非善恶我们要怎么样来对待呢？我们现在就以刚才刘备、关公、孔明这样的一个情况来说，如果你落入哪一边的话，比如说你落入曹操这一边的话，你一定会设法要消除孔明嘛；如果你落入的是刘备这一边的话，你会设法要消除曹操那一边嘛；如果你效忠的是孙权、吴国这一边的话，一样啊，都会要设法把那个对方去除掉……这个就是没完没了的冲突，没完没了的对立。我刚才讲的是比较大的范围，让大家可以理解。

　　每个人的生命、每个人的生活之中，要知道，你常常在制造二元对立，常常在划框框、划界限，那个框框、界限一出来，那个二元对立就出来了。你心中你有很多的认定，认为说：这样才是正确的，这样才是好的，这个才叫好人……你的框框一出来之后，那些不符合你框框界定标准的，你就认为是坏的。但是你认为的坏未必是真正的坏，你认为的不好未必是真正的不好。因为这个很深，这个是世间的二元对立，他会产生很多的冲突、矛盾、痛苦。要学解脱道、要学出世间法就是要学到怎么样从二元对立的世界里面升华上来。我举个例子来讲，就像说三国鼎立，每一个国家都认为他才是对的，所以他们都会设法要保护自己，然后把异己铲除掉，这个就是没完没了的战争不断、冲突不断啊。你的优悲恼苦、人际关系的冲突都是如此啦，家庭的冲突也是如此啦，因为你界定很多的框框啊，很多的应该、不应该啦。

　　那我们要怎么样来到超越呢，如果我们真正以一种高等心灵品质来看的话，你会看到蜀国的君臣百姓是我们的同胞、我们的兄弟姐妹，我用爱己之心去爱护你们；魏国的君臣、百姓，我也看到他们不是坏人，他们没有错，只是因为立场不一样而已。但是，我一样看到他们是我们的兄弟姐妹，是我们的同胞，我用平等心对待蜀国的百姓，我也用平等心爱护魏国的百姓，对吴国这边一样，在我们的世界里面没有那些国界的分野，我也看到你们都是我的兄弟姐妹，我的同胞，我一样爱护你们。这就是高等心灵的世界。不是世间一般所认为的那种什么，来到“八面玲珑”，“见人说人话，见鬼说鬼话”，不是那一种啊。

　　你那种：“八面玲珑”、“见人说人话，见鬼说鬼话”，那是因为你背后有一些名利心，你觉得我要怎么讲然后我才可以得到更多的名利，那个不一样啊。真正高等的智慧我不为名不为利，我看到的是生命的实相，我看到的是不管是魏国、吴国、蜀国，世间法有这样的区分，但是对我们而言，在我们的心灵世界里面没有那些界限，他们都是我们的同胞，都是我们的生命，都是我们的兄弟姐妹。所以你会流露出真正的平等心，来善待、来爱护所有的百姓。

　　你如果能够真正用平等心来爱护每一个——不管他是哪个国家、哪个种族、哪个宗教，你都能够真正流露出慈悲心、平等心来爱护他们、尊重他们的话，你心中有没有敌人？你心中没有敌人；你的外境有没有敌人？没有敌人。你就会自然来到所谓的天下无敌。

　　当你的心中真正没有敌人的时候，那个不是世间法的那种天下无敌——他是修炼出自己很厉害，然后包括武功啊，太极拳啊，摔跤啊……某方面的领域，没有人是你的对手。但是要知道，那一种观念你认为天下无敌，事实上你的敌人是越多啊。你认为你称霸武林，你要知道啊，你随时都处在什么惊弓之鸟之中。世间法的那一种天下无敌，要知道，那是你自我催眠出来的，因为别人都把你当作敌人，设法要把你铲除出掉。像拳击的世界拳击王、重量级的拳王，你认为你是天下无敌，但要知道世界所有其他的那些重量级的选手，他们都把你当作敌人，设法早日要把你拉下台。

　　所以要知道，世间的那一种要称霸的天下无敌，你的敌人绝对越多，而且你也做不了多久。我们要学的出世间法，那是来到我们的心中真的没有敌人，你的心中真的没有敌人，都是我们的同胞，都是我们的兄弟姐妹，更进一层来讲都是我们生命的一部分，这时候你一定是自然的用平等心、慈悲心善待一切众生，在你的心中没有敌人，你的内心世界就一定很祥和、很和谐，在你的心中没有敌人，不管你走到哪里都没有敌人，你真诚真心善待别人，别人也一定会真诚真心善待我们，这就是真正的天下无敌。你们可以体会到吗？把怎么样成为真正天下无敌的秘诀已经告诉你们了。

　　所以晚上用不少时间跟大家讲这个问题，我希望大家能够更具体的去体会，什么叫做世间法、什么是出世间法，解脱道要回馈给大家的是真正的出世间法；解脱道要回馈给大家的是，真的能够带给我们的生命祥和，带给家庭和谐，带给社会的和谐；解脱道要回馈给大家的是，让大家逐渐真的开启高等的智慧，能够看到生命的实相，能够真正的用爱己之心去爱护每个人。如果你走的是正法、你真的逐渐的开启智慧，那很自然的就会有这样的品质、德行出来。好，晚上就跟大家勉励到这里，谢谢大家！

　　你们这一期来参加专修，我知道很多学员都来自很远的地方，东北的西北的都有，南方的都有。这边就有很多学员来自东北呀，那晚上的这一席话，这个很值得你们要好好去深思，像这时候就不要随时归零啊，一定要好好的去咀嚼、好好的去思维，如果你真正听得懂，你真正能够具体的去检视我们自己，然后落实、逐渐的做出来，来到超越二元对立，学的是真正的出世间法，那今天晚上的这一席话、这一小时就非常值得，值回票价好几倍啦。所以你们千万不要说：我来这里参加专修好像没学到什么啊，没有得到什么宝啊，已经把非常珍贵的宝都毫无保留的奉献给你。

返回目录

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------

更多空海法师佛学内容

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------