空海法师：《阿含解脱道次第》600问＆答 第三十章 证果次第 问答

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空海法师：《阿含解脱道次第》600问＆答 第三十章 证果次第 问答

　　四八九、止观双运的重点内容是什么？

　　答：①.体证法界的真理实相——三法印。

　　②.看到自己的贪、瞋、痴等十个结。

　　四九O、证初果、二、三、四果需要断哪些结？还有轮回吗？

　　答：证初果要断身见结、戒禁取结、疑结。人天往返七次。

　　证二果要断身见结、戒禁取结、疑结，贪、瞋两结淡薄。一次往返。

　　证三果要断身见结、戒禁取结、疑结，贪、瞋两结断尽。不还果。

　　证四果要断五上分结。五上分结：色界贪、无色界贪、掉举、我慢、无明。

　　四九一、什么叫解脱？什么叫解脱知见？

　　答：解脱是自己一个人受用，自己解脱。

　　解脱知见是把自己走过来的路弄得清清楚楚，有正知正见，然后把自己所走过的路跟众生分享。

　　四九二、有证初果的证量，何时能证到四果？

　　答：时间可能长，也可能短，因人而异。只要用生命在修行，闻、思、修、证每一步扎扎实实，证四果是“不待时节因缘”。

　　四九三、证到三果的人临终靠什么力量达到究竟解脱？

　　答：证到三果的人临命终时，往生之际，到达究竟解脱，靠的是法界的力量、大自然的力量、黑洞的力量。这三种力量是一样的。

　　四九四、证到初果、二果的人下一世会主动修行吗？

　　答：证到初果的人，下一世转世人间，他末必很认真找。等到他经历更多的挫折之后，才会想到要修行。

　　证到二果的人，当下一世再到人间投胎，修行是自动自发的，一直在找法，然后不断精进用功，到达解脱自在。

　　四九五、什么是过去和未来？

　　答：客观的实相世界，不存在过去和未来。过去和未来都是人类脑海中的一个概念、泡影。整个生命的存在，唯有现在。你能够修行，能否解脱，也只有现在。

　　四九六、一条大河流入大海，是大河的死亡吗？

　　答：不是死亡，是与大海溶为一体，从有限的一条河水，变成浩瀚的海洋。

　　四九七、请画出冰、水、云、雨的图表解析无生的道理。

　　答：冰→水→云→雨，形体有变，本质未变，也未消失。打开视野看整体，体悟无生之理。

　　四九八、什么是四双八辈？怎样产生的？

　　答：1.向初果、证初果；2.向二果、证二果；3.向三果，证三果；4.向四果、证四果。

　　四双八辈是佛陀设计用来引导弟子实修实证，而达究竟解脱的证果次第。

　　四九九、证到初果的人还会有退转吗？还会堕恶道吗？

　　答：不会退转的，不会堕恶道。

　　五OO、佛陀告诫我们：从初学佛到证初果，乃至成佛，都必须体证什么？

　　答：四圣谛。体证的深与浅决定证果的高与低。

　　五O一、证果当中有二个关卡是什么？

　　答：第一个关卡是证初果，必须见法，即体证三法印、四圣谛。

　　第二个关卡是三果迈向四果，是从有为法转换成无为法，从有我在修行，来到自我消失。这一关很难突破，是自我生死存亡的大决战，必须用生命去修，才有突破的可能。

　　五O二、为什么说四圣谛是修行重要的核心？

　　答：无常、无我是真理实相，因众生不了解，背道而驰，产生了苦，就是苦谛。要体会很多的苦之后，修行的动力才会出来。见到苦谛，进一步探讨苦的因，是集谛。知道苦的因有可能止息，是灭谛。想来到苦的止息世界，必须走在八正道上，脚踏实地的去修行，这是道谛。

　　增补：

　　374、止观双运其中的两个重点是什么？(183页)

　　答：一个是看到法界的真理实相三法印这些，第二就是回来看到我们的贪、瞋、痴，我们内心的十个结。

　　375、见法是为了什么？(183页)

　　答：见法是帮助我们了悟真理实相，然后你内心的无明抓取，就会渐渐放下、放舍就是十个结。如果是证初果，就是要断身见结、戒禁取、疑结。

　　376、什么是不退转？(184页)

　　答：证到初果的人一定会继续迈向究竟解脱，已经来到不退转的地位了，因此说证到初果就不会退转。

　　377、修行人一生证果的成绩到什么时候来结算？(184页)

　　答：证初果、二果、三果的人，到他往生的那一刹那，来结算他的成绩，平时讲证初果，会七有人天往返，证二果为一还果，都是以当事人在涅槃，临命终时证到那个果位，来结算他的成绩，并不是现在你证到几果就算数的。

　　378、什么叫生般涅槃？(184页)

　　答：就是他在临命终的时候，在他往生的那一刹那而大彻大悟，全然的放开，证到阿罗汉果，因此三果叫不还果。

　　379、怎么理解“我生已尽”。

　　答：这是证到四果阿罗汉的宣言，就是生死轮回已经断了，因为“自我”已经断除，无明已经消失，已证到了“无生”，已经体会到我的生死，不属于我个人的事情了。

　　380、为什么说解脱道的生死是整个法界的事？(185页)

　　答：我的生、死、不是我个人的事，那是谁的事情？是整个法界的事。比如说当我这一条河流来到尽头，归回大海，我是跟大海溶为一体。一个真正的解脱者，就是跟整个法界大海溶为一体，溶入不生不死的世界。当我溶入大海之后，至于未来大海要把我这个海水形成波浪呢？还是形成浪花呢？还是形成云呢？或是把我推挤到一个冰山把它冻冰呢？都不是我在决定，因此体会到“无我”，了悟生死大事一定要看透整个法界的运作，这不是任何人所能掌控、主宰、改变的。所以这里讲的“无生”，是针对众生执着在一个短期的一种生灭现象。因此一个大彻大悟的人，就是要去看到整个法界的变化，不管他是冰块的生灭，水的生灭，云的生灭，那都不是我的事，就算是冰块的灭，是真的灭吗？是真的消失吗？没有啊！它只是变异，变化而已。

　　381、为什么说凡夫的生死是个人抓取来的？(186页)

　　答：一个人如果没有了悟生死大事，生命的核心会抓着不放，当在临命终时，它又会形成像谷米或是果实，当这个果实成熟，又会结种子出来。因此它没有全然的放开，于是在临命终时，生命的核心还死死抓着。比如冰块在渐渐的消失的时候，剩下一小块冰，这时生命一样不放松，紧紧的抓着，但是不管你放不放，你一定会变化，一定会死亡。当你经过这样一个变化或叫死去，来到水的时候，也就是你有醒过来的时候，已经是成为水了。但是在你的意识田里，还是抓着不放。所以，凡夫的生死是一个人抓取来的。

　　382、什么叫所作已作？(188页)

　　答：修行到后来，你的心是返璞归真，该做的要去做，不亏欠别人，做到问心无愧，知足常乐，然后又把你生命的意义发挥出来，贡献、布施、回馈世间。

　　383、何谓“法镜”？(188页)

　　答：一个人能够证到初果，就能为别人演说这方面的事情，清楚走过的路，就能够清楚的指导别人。

　　384、应当从哪些方面去深入体会四圣谛呢？(190页)

　　答：先要见到苦谛，从你所受的苦，所吃的苦里，去见到苦谛。尤其是从现在所受的苦里去深入体会苦谛。从所受的苦里去检查原因，不回避苦，也不逃避苦，不要白吃那些苦。当你真能见到苦谛，再进一步去探讨苦的原因，就是集谛，找出苦的原因在哪里？再来进一步探讨这些苦有没有止息的可能？消失的可能？那些走过来的人跟我们说，这些苦是可以消失的，告诉我们有一个灭谛的境界，这就是苦的止息。我们要达到解脱，苦止息的世界，必须要怎么样呢？必须要走在八正道上，必须要脚踏实地的去修，这样就逐步断结，从而迈向究竟解脱。

　　385、如何正确走在解脱道上？(190页)

　　答：如果一个人闻法之后，真正朝向一种在历缘对境时，在日常生活中，都不断的来检讨自己，来调服自己的贪瞋痴，来净化自己的心灵，净化自己的我慢、无明，这样就是走在正确的解脱道上。

　　386、为什么说这个世间是个互动的因缘网？(190页)

　　答：从缘起法来说是有因有缘有世间，这个世界是法界众生生命的共同体，是彼此相互依存，相辅相成，并非是孤立的个别现象。所以不要以为修行是个人的事情，你真正能够净化自己，自然无形中就会有一种祥和，慈悲的念波，回向给整个世间的。如果我们起瞋心，一样会把瞋恨与不平回向周遭的。所以说这个世间是一个互动的因缘网。

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