肉身成就的宗旭法师（1928--1994年）

更多近现代百年高僧事迹

肉身成就的宗旭法师（1928--1994年）

　　宗旭法师简介

　　宗旭法师，别名映空，俗名李长恩，四川省中江县四水乡人。一九四一年（13岁），在罗江光佛寺礼德贵法师剃度出家，披染法名宗旭。其后至西川蓥华山老蓥华寺参学，后又转至佛光寺继续参学，并拜禅辉法师为依止师，得法名映空。十年浩劫，佛光寺停止宗教活动，法师尽管成天与俗家人一同生活劳作，法师却始终不脱僧衣，亦不废持戒行，艰辛劳作之余，于夜间仍精勤於戒定慧三学，念头时刻在心，参禅苦修不辍，终得不可思议之成就。一九八五年十月，佛光寺重获开放，法师即协助师父及师弟重整殿宇，恢复寺院，并协助管理道场。他将悲智运于劳作之中，亦以正行体入三昧真蕴，公而无私、任劳任怨，直至圆寂之时。

　　法师临终时留下遗言："若三年六个月肉身不化，我便是蓥华祖师转世"。信众们遵其嘱将遗体装缸保存，直至一九九七年冬月十七日方当众开缸查验，果得肉身舍利，其体非仅完好无损，且眉目神采、愈见栩栩如生。奇哉，法师能得如此成就，乃乘愿再来，尽形寿以教奉行之结果。法师悲心切切，临终仍不忘系缘于后人，而以不坏之肉身示现于世，令世人顿生无上正觉之信心。为感戴法师恩德，并令其慈悲之容不泯，众等仍发愿欲修筑肉身殿，为法师立像穿金，长供诸大善士瞻仰礼拜。应知供俸肉身菩萨乃为无上功德福田，此亦将盼天下有缘人皆能共助其成，令佛日增辉，使正法久住。

　　注：蓥华祖师，法名“明本”， 圆寂后明万历皇帝仰慕其德追封为明本蓥华祖师，据《什邡县志•人物》(嘉庆十一年版)上记载：“蓥华祖师，明代高僧明本，祖籍江苏省句容县，俗姓江，名德岩，……其父于洪武年间，任四川松潘卫讯守，因离居广汉，其母信佛，永乐五年(1407)，蓥华祖师像丁亥三月十三日生，师幼年，父母先后逝世……遂于宣德元年(1426)至大邑县小西天出家，时年十九岁，又三年受戒，旋入德阳歪脑山，结庐参修。正统元年(1436)，因地震，山大撼，乃迁什邡县高山寺，即老蓥华……苦行二十年，天顺丁丑(1457)四月八日，大彻大悟，六月十三日圆寂，世寿五十，僧腊三十一……”。

　　按: 《首楞严经》对于世尊灭度之后，诸佛菩萨阿罗汉化身度众生的事情做了明确的开示：

　　我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门、白衣居士、人王宰官、童男童女，如是乃至淫女寡妇、奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地。终不自言我真菩萨、真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学。唯除命终，阴有遗付。云何是人，惑乱众生，成大妄语？

　　大家注意, “ 唯除命终，阴有遗付。” 这个八个字。  宗旭法师，临死才透露自己的身份，后面还很 小心的加了个 “若”字，若肉身不坏的话。法师活着的时候，平平常常，一点也不透露自己的身份，他为什么要在临终才说呢？怕末法的邪师以凡滥圣。

　　我们身处末法，邪师充满，一定要小心啊。

　　在这里我们可以清晰了解到，佛菩萨化身度化众生的目的，是称赞佛乘，让大家身心入三摩地。让大家了解佛法的妙处，生起信心。其次，他们绝不会自称，我是某某菩萨、罗汉。在这里世尊的开示十分清楚。如果有人自称什么佛菩萨转世，或者暗示自己是什么佛菩萨化身。甚至让人以此顶礼膜拜。那么可以明确地说，这是假的。是祸乱众生，犯大妄语。就算他有天大的神通也不要相信。其实就算在藏地，真正的活佛转世也是很少的，现在许多自称活佛的人大家要插亮眼睛了。藏传有藏传的规矩，真正的活佛转世也是必须经过严格的认证的。

更多近现代百年高僧事迹