卢志丹：耐孤独三昧：忍耐孤独与寂寞

卢志丹：耐孤独三昧：忍耐孤独与寂寞

摘自 卢志丹居士《日常生活中的佛心》

　　 日常生活中，很多人耐不住寂寞，很难忍得住成功之前的孤独和寂寞，老是被外界的喧嚣所诱惑，老是被自己的各种杂念所困扰，急于求成，总想每天都处在鲜花掌声之中。但鲜花和掌声大多是对长期忍受寂寞、孤独、默默奋斗者的回报。寂寞最辉煌的前奏。

　　生活就是修行，修行要有耐性，要能甘于孤独，乐于寂寞。甘于寂寞的人永远不会寂寞，不甘寂寞的人才会永远寂寞。因为不甘寂寞而忙碌了一年，但一年下来，却是疲惫万分与寂寞。

　　有一个小和尚，当初来剃度的时候信誓旦旦地向老和尚表示皈依佛门，但才念了不到一个月的经就受不了寺院的寂寞，还俗去了。两个月后，他又说忍受不了红尘的喧哗浮躁，一把鼻涕一把泪地要求重入佛祖门下。老和尚一时间心软，就答应了。三个月后，他又嚷嚷说佛门冷清留不住人，又一次开溜……

　　这样闹腾，到今天他上山来“皈依佛门”已经是第六次了。这让老和尚很是烦恼。老和尚索性对他说：“这样好了，你干脆不用信佛，脱掉袈裟；也别到红尘厮混，做个俗人。不如就在半山腰的凉亭那里开个茶馆，也省得两边跑这么麻烦。”

　　那人听了高兴得不得了，还真的在寺庙门口的凉亭开了个茶馆。他感觉挺好，既可以远离尘世的烦燥，享受寺庙的清净；又可以参与世俗的事务，而逃离寺庙的寂寞。

　　就这样，他一直在那里开着茶馆，直到死去。

　　而与这个开茶馆的还俗和尚刚好相反的另一个和尚，却能够耐得住寂寞和孤独，持之以恒，日日修行不辍，诚心求法，最后成为一代高僧,并被后世永远传颂——他就是少林寺的二祖慧可大师。

　　宁静致远，澹泊明志，是极高远的心态。耐不住寂寞和孤独，就不会有这样的境界。

　　寂寞，实际上也是一种蓄势。猛兽在捕猎之前，都要静悄悄地占据一个有利地形，然后耐心地等待最合适的时机，才能一蹴而就。做人要学会在忍耐中等待时机，能够耐得住寂寞和孤独。

　　寂寞是一种内敛的品质，这样的品质，需要极大的智慧和定力，才能约束自己的心灵，不被喧嚣的俗物所污浊。大凡智者，无不甘于寂寞和孤独。

　　一位西方哲学家说：“世界上最强的人，也就是最孤独的人。只有最伟大的人，才能在孤独寂寞中完成他的使命。”

　　古语云：“居不幽者思不广，形不愁者思不远。”即智高者需要静静地同自己的心灵对话，要忍受得往孤独和寂寞。他们保持着灵魂独舞的状态，自由洒脱地进行着科学、艺术的创造劳动。

　　孤独，能造就大师。这是因为，摆脱虚浮、繁杂的困扰后，人的心灵得到净化，思想就能自由地翱翔。许多杰出人士，沉潜书斋，甘于淡泊，耐得住清苦和寂寞。有的超凡脱俗，蜗居书斋，杜门避嚣，潜心治学，终有所成。

　　有道是：“十年寒窗无人问，一朝题名天下知”。讲的是古代状元、举人们在金榜题名前，有十几年甚至几十年的时间里都默默无闻、寒秋苦读。试想，如果他们忍不住寒窗苦读的艰辛与寂寞，如果他们急于求成和浮躁不定，就很难潜心攻读，当然不会拥有渊博的学识，也就不会一鸣惊人、金榜题名了。

　　马克思在大英博物馆里一坐就是四十多年，鞋底将地板都磨出了两道坑，所以才有《资本论》的横空出世。德国伟大的哲学家康德沉寂六个春秋，专心阅读和思索，才有了《纯粹理性批判》这一划时代的哲学巨著轰动古今。

　　再来看看吧：

　　达尔文写《物种起源》用了20年。

　　哥白尼写《天体运行论》用了36年。

　　摩尔根写《古代社会》用了40年。

　　歌德写《浮士德》用了60年。

　　托尔斯泰写《战争与和平》用了37年。

　　司马迁写《史记》用了15年。

　　左思写《三都赋》用了10年。

　　李时珍写《本草纲目》用了27年。

　　曹雪芹写《红楼梦》用了10年。

　　徐霞客写《徐霞客游记》用了34年……

　　总之，成功者雄厚的实力和超凡的成就绝不是天上掉下来的，也不是吹肥皂泡那样轻而易举地吹出来的。它是含辛茹苦的搏击，是耐得寂寞的攀登，是汗水、精力、心血的凝聚。它是集中力量，倾心投入，超常努力后的馈赠。

　　宋代王安石先生的《伤仲永》这篇文章为世人所熟悉。方仲永五岁的时候就能作诗，被乡里的人评为神童，竞相邀请他父亲到家作客，并出高价钱让小仲永作诗，他父亲目光短浅，经不住诱惑，便领着仲永四处拜访参加宴请。

　　由于他父亲忍不住寂寞，名利心太盛，所以使小仲永失去了接受良好教育的大好时光，以方仲永的天赋，如果能忍得住寒窗苦读之寂寞，潜心攻读诗书文章，那么假以时日，肯定会名震天下，而不至于长到二十来岁时“泯然众人矣”。

　　所以无论是学佛修行，还是做学问干事业,一定要忍得住寂寞。忍得住寂寞，天赋不高的人也会通过持之以恒的奋斗而终有大成；忍不住寂寞，天赋再高的人也会一无所成，与平庸之人毫无二致。

　　在喧嚣尘世中，耐不住寂寞和孤独的人，实在应该修行佛家的“耐孤独三昧”。

　　耐孤独三昧，就是忍耐或安住于孤独状态的三昧。关于三昧，《大智度论》中说：“善心一处住不动，是名三昧。”大意是说，心定于一种正念中，就是三昧。《大智度论》中还说：“诸行和合，皆名为三昧。”大意是说，各种和合的行为，专一无二的都是三昧。例如：专心听课，就是“听课三昧”；专心讲话，就是“讲话三昧”。而忍耐或安住于孤独状态，则是“耐孤独三昧”。

　　耐孤独三昧，在佛教中本是声闻、缘觉的修法。《中华佛教百科全书》中说：“缘觉：佛典中之一种解脱者。此种解脱者并未随佛闻法，而系独自悟道，且性好寂静孤独，不事说法教化，故又称独觉。”

　　《美难陀传》一书中也赞叹了孤独与瞑想之乐，而言及大乘独特教义之处也不少，如叙述难陀探索他自己的内心，发现自己充满拔众生出苦的大悲心等。这里的瞑想是指忍耐或安住于孤独状态下的静坐瞑想，即忍耐孤独的三昧。

　　在社会中生活，佛教提倡入世，将自己投入到集体生活之中去利益众生。但是，每个人也有孤独寂寞的时候。这个时候，我们也要忍耐、安住于孤独寂寞之中，而不可心浮气躁，耐不住孤独寂寞。

　　朋友，在喧嚣浮躁的尘世中，修炼佛家的“耐孤独三昧”，静下自己的心，埋下自己的头，与寂寞为伴，与孤独共舞，锲而不舍地铸造真正属于自己的成功吧！