卢志丹：欲得净土，当净其心

卢志丹：欲得净土，当净其心

——节选自 卢志丹居士《日常生活中的佛心》

　　据佛典记载：

　　有一天，佛陀出去托钵乞食时，看到一位以打扫街道为业的贫妇，脸上和手上很脏，穿的衣服又破又脏。看到佛陀走过来，可怜的贫妇立即自惭形秽地躲到一个角落里。

　　佛陀径直走到角落把清洁工找出来，慈悲地问她：“你为何要逃避我呢？很多人一看到我，或听到我的名字就很欢喜，急于想亲近我。你为何看到我，却躲得远远的呢？”

　　贫妇怯生生地回答道：“佛陀啊，我非常敬仰您！但我是一个低贱的人，身上又这么脏，怕污秽了您的清净，所以才不敢接近您。”

　　佛陀慈祥地对她说：“在我的心目中，没有脏的人，也没有卑贱的人。你回去沐浴更衣，再来听我说法吧！”

　　贫妇简直不敢相信自己的耳朵，非常虔诚地跪下，向佛陀礼拜说：“佛陀啊！我真的可以跟其他人一样去听您讲经吗？”

　　佛陀说：“蠢动含灵，没有所谓的贵贱高下的分别，你尽管来吧！”

　　在一旁围观的自以为有地位的人们，看到佛陀接近一个衣着褴褛的贫妇，很不以为然。他们觉得佛陀这么做，有辱身份。

　　佛陀看出了他们的心思，就说：“我说的清净并不是指外表的清净，而是指心的清净。每天街道上能这么干净，是从何而来的呢？是因为有像她一样的清扫工啊！她的身上虽脏，但是她的心地比你们清净。你们看到了吗？她没有骄慢，她无所求，她拥有有一颗谦虚的心。”

　　佛陀接着开导众人说：“你们自以为是社会上有地位的长者，所以骄慢自负，对人起分别心。因此，你们的心地其实一点也不清净。”

　　佛陀刚说完，只见对面走来一位容光焕发、衣着端庄的庄严妇人。佛陀问大家：“你们看看她是谁？”

　　众人一看，原来她就是那位清扫街道的贫妇。佛陀说：“你们看，现在她与你们又有什么差别呢？”

　　现实中，特别是大都市，干着体面的工作、衣冠楚楚的“白领”们，对那些干体力活、浑身泥垢汗味的“民工”们，往往避之唯恐不及。因为怕他们的脏污染了自己。这与其说是“民工”们不干净，毋宁说是“白领”们心地的不干净。试想如果没有民工的出力流汗，能有我们生存、工作环境的干净整洁吗？如果人人都怕脏，那么都市早已被垃圾秽物所填塞，到处屎尿横流了。这个世界上，只有分工的不同、工种的不同，而没有职业贵贱高低的区分。

　　“本来无一物，何处惹尘埃”，世界本来是清净的，但是当我们的心有净垢高下的区别时，就会处处看到不净。　

　　《维摩诘经》中说：“心有高下，不依佛慧，故见此土为不净耳。”又说：“菩萨于一切众生，悉皆平等，深心清净，依佛智慧，则能见此佛土清净。”清净我们的心灵，平等地对待每一个人，每一种职业，不偏执于贵贱高低，人间净土就在眼前。

　　在《维摩诘经》中，佛陀还说：

　　“若菩萨欲得净土，当净其心；随其心净，则佛土净。”

　　意思是：如果菩萨想得到佛国净土，就应当先使自己的心清净；随着心的清净，佛国净土即在眼前。

　　佛陀揭示的，其实是心与土、净与染关系。

　　心与土，其实就是指“依报”与“正报”这二种果报。所谓“正报”，指众生的身心，为依过去业因而感得的果报正体。简而言之，就是我们每个生命个体。所谓“依报”，指众生之身心所依止的一切世间事物，如自然、国土、家屋、衣食等。

　　净与染，指的就是净法和染法，也叫净法和不净法。所谓“净法”，净，是远离烦恼，清净之义，净法就是没有垢染的无漏法。所谓“染法”，染，是烦恼污秽的意思，染法指的是为无明烦恼所染污的有漏法。

　　从心与土的关系来看，佛陀认为，依报是依托正报而生的，有什么样的正报，就会相应感得什么样的依报。即如同一条河流，天人观河水如瑠璃，人观河水即水，恶鬼观河水却是脓血。可见，正报决定着依报。从这一点来看，人类如果不重视内心的自省和净化，任何单纯的对自然的改造和保护，都是舍本逐末、徒劳无功的。

　　心净与国土净是“内心与外境”的统一。只有净除内心的烦恼，才能达到“心解脱”；只有治理外部的环境污染，才能达到“境解脱”。心与境是相辅相成的，心灵的纯净与环境的清净优美是息息相关的。

　　与“心净则国土净”相反的就是“心秽国土秽”，也就是说，当众生的心灵被烦恼污秽的时候，感得的国土，也会相应的呈现出染污的状态。

　　众生的心灵为什么不能清净呢？根本在于贪、嗔、痴“三毒”的烦恼。所谓“贪”，就是贪爱、贪恋、贪着。对于五欲即财、色、名、食、睡的过分追求，为了满足自己的私欲，不惜损害他人利益，甚至杀害众生；“嗔”是嗔恚，对于违逆不顺之境，不能忍受，生起忿怒，或横起暴恶，损害他人；“痴”是愚痴迷昧，智慧闭塞，是非不辨，事理不明，谤无因果，起诸邪见。

　　佛陀认为一切众生都是因为“三毒”烦恼的影响，不断地起惑、造业、受苦。要使心灵纯净、自在、解脱、安祥，就必须扫除众生内心的“贪、嗔、痴”三毒。

　　那么，怎样去除贪、嗔、痴呢？佛陀教导我们，以布施对治悭贪，以忍辱对治嗔恚，以般若对治愚痴。所以，布施、忍辱、般若，应该成为日常修行的要点，本书其他的章节，对此三者都作了详细的阐释。

　　佛陀的“心净则国土净”大智慧，在今日时代可谓意义重大！人们只有通过对自己心灵的净化，提高精神修养，并进一步对其它的生命，乃至所有的生命，以及整个生命生存的空间——生态环境进行关怀，这能做到真正的“净心”“净土”。