杰克·康菲尔德：踏上心灵幽径 第7章 为魔鬼命名 昏沉

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杰克·康菲尔德：踏上心灵幽径 第7章 为魔鬼命名 昏沉

　　下一个要学著命名的常见魔鬼是很隐微的，就是昏沉和迟钝的特质，我们称为怠惰或懒散。它会以懒惰、疲倦、缺乏活力和迷糊的形式生起。心被睡意打败时，我们的清明和觉醒会逐渐减弱，生活和禅修也会变得笨拙而模糊。由于跟不上文化的要命速度，或失去与身体的接触，我们在生活中常常感到疲倦，面对艰难的工作时，就会觉得懒散和勉强。

　　昏沉通常是逐渐向我们靠近的。静坐时，可以感觉到昏沉来临时就像烟雾一样围绕我们的身体，在耳边悄悄说：“算了吧，小睡一下。” 于是心就开始散乱，变得空洞，我们也无心继续原有的任务。禅修常有这种情形，我们的生活也有许多部分是在这种半清醒的状态下度过，人生有一大部分也是在睡眠和梦游中度过。禅修的意思就是要觉醒， 所以要觉察昏沉。

　　疲倦时，注意身体有什么感觉：沉重感、无精打采的姿势、眼皮沉重。如果想睡、打盹，当然就很难看见这些，但仍然要尽可能去观察。注意昏沉的初期、中期和末期，以及经验的各种成分。试著了解造成昏沉的客观条件，是疲倦还是抗拒？有时只是带著好奇的觉察去看昏沉本身，就会驱散昏沉，带来清明和了解，但有时又会再度出现更强烈的昏沉。

　　遇到昏沉，并为这个魔鬼命名时，会发现造成昏沉有三种原因。第一种是疲倦，表示真的需要睡眠，通常发生在一整天待在家中，在忙碌或紧张了一段时间后坐下，或是在密集禅修的第一天。这是一个讯号，我们应该尊重身体的需求，我们的生活可能失去平衡，可能需要减少工作、多花些时间到乡间休闲。稍微休息之后，这种昏沉就会消失。第二种昏沉来自抗拒身体或心里某些不愉快或担心的状态，当我们不想回忆或体验某些事，就很难去感受，于是感到昏沉。第三种昏沉来自宁静和安静，这是因为缺乏足够的觉醒能量，而无法唤起清晰的专注力。

　　源自抗拒的昏沉不应与懒惰混为一谈。我们很少会懒惰，只是觉得害怕。怠惰和懒散这两个魔鬼会跟随鸵鸟的策略，认为“只要我看不到它，它就无法伤害我”。当昏沉在毫无倦意的时候出现，通常是抗拒的讯号。我们可以自问：“现在发生了什么事？我借著昏睡逃避什么？”许多时候，我们常在昏沉中发现重大的害怕或困难。寂寞、悲伤、空虚、某部分的生活失控，都是我们用睡觉来逃避的常见原因。体认这点后，整个修行就可以进入新的阶段。

　　有时昏沉也会出于心的强烈宁静和平静。美国的文化非常积极、充满刺激，让我们不习惯面对安静和平静的时刻，我们的心会误以为睡觉时间到了！所以，当我们开始变得专注，却没有用等量的能量让心平衡时，就会卡在平静却迟钝的状态。这时需要为迟钝命名，并唤起能量。面对这种昏沉时，可以为它命名，坐直身体或深呼吸几次。如果想睡，就睁著眼睛禅修，站起来几分钟或经行。如果情况还是很糟，可以快速走路、倒退走或往脸上泼水。我们可以用创意来回应昏沉。我在禅修中一直很迟钝，我的老师阿姜査要我坐在深井的边缘打坐，我因为害怕掉下去，一直非常清醒！所以昏沉是可以处理的，试著精准地注意呼吸，专往在“就是这次呼吸”或“就是这一步”上， 以稳定注意力。如果能在每个片刻注意“就是这次呼吸”，一刻又一刻， 心就会扩展和苏醒，懒散就会消失。在昏沉之下，埋藏了真正的平静和安宁的可能性。然而，在这同时，如果各种方法都起不了作用，就表示该去小睡片刻。

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