云何「菩萨供养如来(何鹄)

云何「菩萨供养如来(何鹄)

　　「成佛」是学佛修行者的最终目标，这是无可否认的。但是从初发心到成佛是须要经三大阿僧祇劫的漫长时间，所以佛陀就依众生不同的「根性」提出人天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘、佛乘等五种。但是无论选择那一种，其必经之路就是「布施」。所谓「布施」，乃对下而言，含有同情、怜惜、爱护之意；对上而言，则称为「供养」，即含有亲近、奉事、尊敬之意。至于云何「菩萨供养如来」？依《菩萨地持经》开示：云何菩萨供养如来？略说十种。何等为十？即所谓

　　(一)「身供养」。若菩萨于佛色身而设供养，是名「身供养」。

　　(二)「支提供养」。若菩萨为如来故，若供养偷婆(奉安佛物或经文，埋舍利、牙、发等，以金石土木筑造，使瞻仰者)、若窟(石窟)、若舍(精舍)，若故若新，是名「支提(灵庙)供养」。

　　(三)「现前供养」。若菩萨面见佛身及支提(灵庙)而设供养，是名现前供养。

　　(四)「不现前供养」。若菩萨于不现前如来及支提(灵庙)，心念供养，为一切佛故，为一切如来支提(灵庙)故，是名「不现前供养」。

　　(五)「自作供养」。若菩萨于如来及支提(灵庙)，手自供养，不依懈堕令他施作，是名菩萨「自作供养」。

　　(六)「他作供养」。若菩萨有少许物以慈悲心，施彼贫苦薄福众生，令得供养如来及支提(灵庙)，令得安乐而不自为，是名菩萨「他作供养」。

　　(七)「财物供养」。若菩萨于如来及支提(灵庙)，以衣食床卧汤药众具，问讯礼拜奉迎合掌，熏香末香涂香，种种花鬘伎乐，幢幡缯盖灯明，种种赞叹五轮作礼敬绕右旋，以为供养，无尽胜财摩尼真珠珂珼玉石珊瑚，琥珀车磲马瑙金银，赤宝左旋胜宝摩尼宝环，悬以宝铃散以金钱金缕围绕，施如是等宝，是名「财物供养」。

　　(八)「胜供养」。若菩萨久远于如来及支提(灵庙)，以财物供养，若多若胜，若现前不现前，若自作他作，淳净信心现在前，专精解心而作供养，以是善根回向无上菩提，如是七种名菩萨「胜供养」。

　　(九)「不染污供养」。若菩萨自手供养如来及支提(灵庙)，不轻他人不放逸不懈怠，至心恭敬不轻未，不乱心不染污心，不于信心国王诸胜人所，现谄曲威仪求财供养，不以雌黄涂佛形像，亦不以汁而洗浴之，亦不烧求求罗香而以供养，阿迦花等诸不净物悉不用之，是名菩萨「无染污供养」。

　　(十)「至处道供养」。若菩萨(1)于他众生，若阎浮提，若四天下，若三千大千世界，乃至十方无量世界，上中下心所作供养，以净信心胜妙解心，周遍随喜；(2)于一切众生修习慈心悲心喜心舍心；(3)于一切有为行起无常想，无常苦想，苦无我想，涅槃安乐想，念佛念法念僧，念波罗蜜；(4)于一切法起少忍知，离言说法自性如解脱，离诸妄想无相心住；(5)护持禁戒止观菩提分方便，诸波罗蜜诸善摄事方便。如是等等名菩萨「至处道供养如来」。

　　由此观之，如是十事，名「菩萨供养如来」。吾等学佛修道者若能如是供养如来，将得无量无边之功德，即如同《四十二章经》所示：饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛；饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛者。何以故？盖以辟支佛一向一果，无师自悟，兼能侵除见思余习，故得一辟支佛胜于十亿阿罗汉；以藏头佛果，三祇百劫，积修相好，正习皆已断尽，利益无量有情，故得一佛胜于百亿辟支佛，是故「供养如来」之功德诚然无量无边。

　　总而言之，依《佛说布施经》开示：布施有十种功德

　　(1)以信重心而行布施，当得离众嫉妒，为人所崇敬；

　　(2)依时施，得三业清净，四时安隐；

　　(3)常行施，得身心适悦，无散乱失；

　　(4)亲手施，得手指纤长，身相端正；

　　(5)为他施，复得他人行大施舍；

　　(6)依教施，心离取相，得无为福；

　　(7)以妙色具施，得身色端严，众所爱乐；

　　(8)以上妙香具施，恒得栴檀之香，受用供养；

　　(9)以上味施，得味中上味，充益支体；

　　(10)如法尊重施，得安隐快乐，众人喜见。

　　是故「如法布施(供养如来)」之功德，将殊胜无比。愿与诸仁者共勉之！ ！