大悲寺妙祥僧团·心得体会：二〇〇四年行脚日记(释亲昌 比丘)

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 大悲寺妙祥僧团·心得体会：二〇〇四年行脚日记(释亲昌 比丘)

 　　二〇〇四年行脚日记

　　释亲昌比丘

　　序

　　二〇〇四年，大悲寺僧人夏安居竟，迦提月满，僧人们行脚乞食生活开始。实际上，行脚乞食头陀苦行从九五年就开始了。当年师父到五台山求戒，在大寮行苦行，一日有位沙弥师听宣化上人讲开示，上人说不捉金钱的才算出家人，才是真正的僧人。师父听后坚定了不捉金钱的信心，当时受戒是需要费用的，后来寺院知道师父不捉金钱，决定免收戒费。后来虽住持大和尚想挽留师父，师父却还是决定回东北。大和尚的母亲拿钱要供养师父留路上用，师父没有要。大和尚的母亲生气的说，如果佛给你钱你要不要，师父说就是佛来了给我钱，我也不要。

　　当时又有人问师父，你不要钱怎么回去，师父说走回去。从那时起，师父开始了行脚乞食生活，当时师父也不知道有头陀。就这样行脚乞食头陀行一直在行持着，至今已有十年了。

　　行脚乞食是佛制，是每位僧人应该做的，它现在已成为大悲寺僧人修行的重要内容。

　　我们僧众十五人，大戒师有亲实师父、亲融师父、亲顿师父、亲显师父、慧观师父、融庆师父、觉胜师父等。沙弥师有亲行师、果成师等五人。还有三名护法居士，大石桥马居士、尹居士，准备乘车到北镇，从北镇开始行脚乞食。

　　八月十六日午夜零时，一轮明月高悬，照亮了山河大地。僧寮外十五位僧人整装待发，师父带领众弟子向山门走去，放生的小黑狗闻声叫个不停，喊声划破了午夜的寂静，好像在为我们送行祝愿。我们乘上车，汽车出了山门开始向北镇方向驰去，随着汽车的震动，望着我身旁劳倦的师父，临行前师父对众弟子的开示历历在目，师父整夜没有睡，带领着众弟子修行佛法，不辞辛劳。

　　傍晚镇政府又送来一份有关解决大悲寺土地建设的文件，这对僧人行脚是最好祝愿，相信此次行脚会圆满成功。

　　八月十七

　　汽车经过三个多小时的行程来到了北镇，僧众们陆续下了车，背着背包，排着整齐的队伍开始了此次的行脚乞食生活。行走一段路休息时，双座古塔在月影的照耀下，高高耸立，远远望去威严壮观。古塔的铜铃在宁静的月夜中奏出和谐的乐声，好像在欢迎这些行脚僧，又好像在述说着一段动人的故事，想必去年古寺的境况会有些好转，大众师纷纷向古塔礼拜，有塔即为有佛。

　　僧众继续前行，行至曾家村时天空中下起了小雨。雨时小时大，但并没有妨碍僧人们行脚的步伐。距庙下村不远，在师父的指挥下，众人在公路旁大树下搭好了简易帐篷，以暂时躲避风雨，此时已接近过斋时间，在众人商讨下，最后决定入村乞食推迟过斋时间，又怕过午，师父说只乞两三家就可以了，需马上回来。

　　僧人们搭衣持钵跟着师父向村子走去，融庆师父、一沙弥和我三人一组。我们走向公路旁一农户家。两位主人正搬运玉米，我们向主人说明来意，女主人在男主人的示意下拿出了米饭。这时倾盆大雨从天而降，只好在房檐下躲避风雨，我们三人平分了这盘米饭。一会雨停了，这场大雨好像专门为我们僧人下的，在秋季的北方下这样大的雨也属罕见，也许是菩萨的甘露水吧。看看时间只能乞这一家了，这是融庆师父一生当中第一次乞食，虽有些遗憾，也只好如此。高粮米饭是此次乞食的唯一收获，好的开始便是成功的一半。

　　我们回到了简易篷，僧人们陆续回来了，有的乞到了馒头、米饭、咸菜，师父还乞到毛豆。看来这村子善根还很大，这时张瑞芳的姊妹和尹居士又特意从海城送来了米饭，以补充乞食的不足。她们姊妹家庭条件都比较好，却放弃了安逸的生活，今年又发心来护持僧人行脚乞食，算今年已有三年了，她们还经常到寺院护持，帮助寺院解决困难，护持僧人持守戒律。

　　篷布下，土沟里成了僧人的临时斋堂，斋饭也显得格外清净。下午僧人们继续赶路，但天空中还阴沉沉的，刚走不远雨又下起来了。僧众们穿上雨衣冒雨赶路，雨水溅湿了僧鞋僧袜，湿漉漉的，但脚步依旧。

　　师父说人为什么不成就，就是因为心不直，有弯曲心。比如走路，遇到水坑绕着走，遇到石头不肯踩，这都是无始劫习气太重，贪恋这个身体怕冷，怕热。这一脚下去想法很多，这是生死的关键，必须把它克服，再怎么难，脚也得硬迈下去，下去后就好了。想到这些，遇到水坑迈进去，遇到脏泥踏上去，当时迈下去的时候确实很难，但等到迈下去第二脚决心就大了，以后决心越来越大。

　　当走完这段路，心里特别舒畅，但不是一种胜利感，而是一种平静的感觉。按照师父讲的方法走，这样才能不断克服自己的那种执著，和贪生怕死的念头。

　　傍晚来到茶棚安大桥下，厚厚的沙土，还算干爽，两个桥洞正好将大戒师和沙弥师分开，师父带领着大家平整场地铺篷布，大戒师一块，沙弥师和居士一块。铺好事先带来的睡袋，虽然外面风吹雨下，这对僧人来说已是最好的休息地方了。有的僧人还多带双鞋袜，居然也用上了，这是临行前师父嘱咐大家带的，也是师父的经验之谈了。准备休息时，有一辆公安车也来光临我们的住处，这也许是不明真相的村民报告的，三名公安人员看完证明没有说什么就走了。

　　大悲寺下院道源寺尼众也在行脚乞食，真是太难能可贵。师父为将来女众出家能够日中一食，不摸金钱，能够如法依照沙弥尼戒、式叉摩那戒、比丘尼戒之受戒次第，循序而上。希望将来中国有真正的比丘尼出现，如法修行证果，不失女众出家本意，帮助建立如法的比丘尼道场而不辞劳苦。

　　诚心的居士抬来了热水让师父洗用，孝敬的弟子拿来了僧袜让师父换用，师父却让给弟子先用，可师父不用，谁又能用呢。师父说过就是一粒米煮成粥也要和大家一起用，有难同当，有福同享。所以世出世间得师最重要，出家人尚且需要师父，在家居士更得依止出家师父指导修行，才不致于走错路，贻误终生。戒体的成就，戒身的成长，无不有赖师父，师父就是法身父母。

　　八月十八

　　早上四时多，天空中有星星隐隐约约的露出来，天气转晴，师父招呼大家起来。睡袋外很冷，气温明显降低，鞋袜已湿透，穿上去冷冰冰的。僧众们借着汽车灯光整理背包，居士送来了热水，这时热水倒成了宝贵东西。僧众们陆续上了大桥，因条件限制，不能上早晚课，师父嘱咐大家每天要诵十遍楞严咒。师父说：出来行脚外面诱惑力很大，诵持楞严咒是降伏贪欲心最好的办法。楞严咒的功德不可思议，十方如来都是乘此咒得阿耨多罗三藐三菩提，诵持楞严咒就是正法住世。走路诵咒摄心确实是好办法。

　　不知不觉来到正安镇，东方露出鱼肚白，祥云朵朵，不久太阳出来了，僧人们忙着写日记。临行前师父开示大家写日记不是为自己写，而是为了佛法，通过写日记加深对头陀的认识，总结经验，将来给更多的头陀行者提供宝贵资料，也是去除我执的好方法。

　　上午九时在距王家村不远的公路旁休息时，鞋袜经风吹日晒已经干了，这时一辆轿车停下来，从车上下来一青年男子，见到师父忙上前顶礼，看来好像认识师父。后经居士介绍此居士是去年行脚到黑山骂我们是假和尚的那位居士，后来准备到大悲寺求忏悔。他向师父请教，密宗把金刚上师排到佛前面，说金刚上师大于佛，他对这说法有疑惑。

　　师父解释说：金刚上师、佛、法、僧，顺序不能颠倒。佛是因法而成的佛，法又是佛说的，而佛又将法传给僧，金刚上师是佛的化身，他只能代表佛传法给我们，而不能超过佛。

　　此居士又问他朋友的同修晚上睡不着，经大仙之类多方治疗不见效。师父说：要多放生，你救他，他就救你，好像你站在群山之间，喊我救你，群山对你喊我救你，群山回应你千万倍，大仙不正确的说法种在你的头脑中，将来会对你产生不好影响，他贪钱贪名治病当然不灵，其实他本身就有病，他的病还不知谁来医治。

　　这时他身旁的朋友说他的同修不相信因果，师父说让她多注意今世的因果，慢慢地就知道前世的因果。要不杀生、吃素，强迫她多做些功课，慢慢身体就好了。两位居士向师父顶礼谢法。

　　此时已将近过斋时间，今年出来行脚的僧人有几位是第一次，为了给大家更多乞食机会，有更多的乞食体会，僧众们决定入村乞食。在王家村口，师父选中一块草地准备过斋用，小草有些已枯黄，但地面还算平坦干净，师父将僧人分成七组，两人一组分到最后，只有师父一人一组了。在亲融师父邀请下，师父加入他们一组。

　　我与一沙弥一组，搭上主衣，托着钵向村子走去。主衣又名僧伽梨，为入王宫说法，入聚落乞食之衣。搭衣偈云：善哉解脱服，无上福田衣，奉持如来命，广渡诸众生。肩负着如来家业，觉得肩上的担子很重，但想到依佛制托钵给众生种福田，心里得到一丝安慰，既披诸佛之法服，应行诸佛之法行，奉如来之教命，宣扬法化，荷善逝之家业，广度众生。

　　《法苑珠林》云：夫袈裟为福田之服，如敬佛塔。泥洹僧为儭身之衣，尊之如法。衣名销瘦，取能销瘦烦恼；铠名忍辱，取能降伏众魔。亦喻莲华，不为污泥所染；亦名幢相，不为邪众所倾；亦名田文之相，不为见者生恶；亦名救龙之服，不为金鸟所食；亦名降邪之衣，不为外道所坏；亦名不正之色，不为俗染所贪。是以教有内外之别，人有道俗之异。在家则依乎外教，服先王之法服。顺先王之法言，上有敬亲事君之礼，下有妻子官荣之变，此则恭孝之躅理协儒律。出家则依乎内教。服诸佛之法服，行诸佛之法行。上舍君亲爱敬之重，下割妻子官荣之好，以礼诵之善，自资父母，行道之福，以报国恩之重。既许不以毁形易服为过，岂宜责以敬亲事君之礼。是故，剃发之辰，天魔闻而遥怖。染衣之日，帝释见而远欢，戏女聊被无漏遂满，醉人暂剪恶缘即舍。龙子赖而息惊，象王见而止怯。故知三领法衣蔽身俭用，三种坏色伏我爱情。既仿稻田，自成应供之德。

　　带着佛陀的嘱托，设想着施主虔诚的供养，可一连几家，都没有乞到食物，梦想肥皂泡般破灭了，慢心也不知哪里去了。低着头来到一家，一中年男子站在大门口正在往车上装箱子，看样子要出去。我们与他说明来意，他拿出钱要供养我们，我们拒绝了。他看我们不要钱，愣了一会，转身向屋子走去又返回，要我们进去吃。我们说不去了，他很激动，拿钱要给我们买月饼，我们说月饼有荤的，不能吃，他又返回屋里取出一大碗饭给我们，我们念偈回向给他，他站在那里呆呆地愣着，不知该说什么，好像在回忆往事。

　　又走了几家，都没有乞到食物，有两三家人原本是站在道路上，看我们过来特意把大门锁上又回到道路上观看。看到这些，我心想难道我们还不如乞丐，但转念一想，这也许是被假僧人骗的，都是我们没有做好，要是我们早出来行头陀，让他们早了解僧人，早认识佛法，人们就不会上当受骗，都是他们在成就我，如提婆达多害佛，佛说有人说提婆达多害佛即为谤佛。佛陀一再警惕我们一切唯心造，你是悲伤或快乐都是从心而起的感受，不管你对待人或别人对待你。一切的动作感受都是从心而起，所以顺境逆境都要忍辱。

　　过斋时，村子里聚了很多人围观，僧人过斋倒成了一道风景，午后僧人们继续赶路。师父说前三天路要走慢些，即使能走也要压住脚步，以免脚走伤了以后的路不好走。边走边找休息的地方，傍晚在公路旁一斜形水泥地面上休息。此水泥地面三面环山，山谷幽幽，树木丛丛，行脚时能找到如此地面已是很难得了。僧人们忙着打扫地面，铺篷布，看到这些身着朴素的僧人，心中有说不出的喜悦。我说看这些僧人多清净，师父在一旁脸上也露出笑容。今天师父头有些痛，但师父没有休息，仍给三位夜不倒单的师父安排休息的位置，望着师父的背影，觉得师父越来越高大。

　　入夜皓月当空，繁星闪烁，蟋蟀声声，雨后空气中散发着树木花草泥土的芳馨，沁人心脾。

　　八月十九

　　早上僧人们趁着明月整理背包后又踏上行程，边走边诵咒，还得眼观卧牛之地。公路上不时能发现被压死的众生，僧人们就用方便铲将它们掩埋并念偈咒，愿它往生善道。佛法的度生，不但救现在活的众生，还要度死后的众生，度现在的众生是慈悲的表现，度死后的众生是报恩的善举，这个生命结束，又有新的生命诞生，佛法认为仗佛力、法力可减轻它的痛苦，甚至可超度它。

　　方便铲又名禅杖，既可以掩埋众生，又可以乞食用，乞食时第一次晃三下，如果主人没有出来，再晃五下，最多可晃七下。它还可以挂单用，到寺院挂单，客堂师父看你拿方便铲，就知道你是头陀僧，他都非常恭敬你，方便铲又可表法，如全长五十三寸代表善财童子五十三参，八个铁环代表八正道，上半部铁器长十八寸代表十八界，上面月牙代表满月，即大圆镜智。

　　上午九时，我们来到了黑山县白厂门境内，公路旁两名女居士向师父问讯，看样子认识师父，我们没有因此停止脚步。走上山坡休息时，两名女居士追上来向师父顶礼并供养了矿泉水和饼干，她向师父介绍说：她是黑山居士，到白厂门走亲戚，今天有因缘遇到我们，她们前不久还到大悲寺发心干活，她说白厂门是三县的交汇地，东面是北镇地界，北面是黑山县，西面是属阜新县管辖。张瑞芳居士说：她在白厂门做饭那家信佛，并有亲属在五台山南台当家。我们僧团中挂单融庆师父喊着说，那正是他师父，姓白，老家住在黑山县白厂门，不会错。这真是巧遇，其实都是因缘注定了。

　　两位女居士礼拜离去，机遇对每个人都是平等的，有的人善于把握，有的却当面错过。如两名女居士见到僧人顶礼供养，这样能增福慧、消宿业，机遇也得靠平时的积累，如她们曾到寺院发心干活，护持三宝。富贵布施中来，贫穷吝啬中来。山路曲折蜿蜒，绿树青青满山间，“黑山县人民欢迎你再来”映入眼帘。告别了黑山，“开放的阜新蒙族自治区欢迎你再来”巨幅牌篇再次显露眼前。

　　走下山坡，这世间为我们准备那么多大道小径，华美的景物并提供清凉与绿荫的林道，但我们的心有时无法无忧无虑，我们的步伐无法轻松自在，所以只得低头摄心走路。

　　僧人们下了山坡，走过国华桥，来到国华乡的国华村，在村口张氏姊妹又来迎接师父并在公路旁选好一处地方。当我们走近时，这块地方对面却是乡政府，师父一看不行又往前走了一段路，最后在村东交叉路口准备乞食。僧众们搭衣持钵纷纷向村子走去。村子很小，只有三十几户人家，我仍与昨天的沙弥一组。

　　我们来到一条街道，两名妇女正站在路旁讲话，我们来到第一家。大门关着，喊几声佛号，无人回答，只得往下一家走。两名妇女见我们走过去，一妇女快步走进院子把房门锁上又返回道上，我们一看这家也没有希望，再有几家也没有乞到食物。

　　当我们来到最后一家，这一家院子很长，低矮的两间小房已有些破旧，心想今天可能要托空钵了，我们走进院子，喊了几声阿弥陀佛，不久一位小学生从屋里走出来，嘴还在不停的动，他用那天真的眼神望着我们问，你们干什么？沙弥回答说，我们行脚僧路过想要些食物，他迟疑了一会后，进屋取出了高粮米饭，小学生很诚心为我们每人装了半钵米饭，我们念偈回向给他愿他善根早日成熟，早日出家。

　　我们回到了过斋的地方，当地派出所也来了，见没有什么事情离去。斋后僧众们来到山坡松树林休息，盘锦连居士来看望师父，并带来一男居士护持僧人行脚。连居士多年来一直护持师父诚诚恳恳，黑山的那位男居士又回来要跟着行脚，护持师父几天。

　　这时，马居士和尹居士也过来帮助师父收拾东西，他们几乎每次都是这样。师父说：马居士准备发心出家，他的同修要他挣一百万，所以现在有许多人不让人出家，因果是很大的。《付法藏经》说：衹夜多尊者，到城里去乞食，见到一只飞鸟，忽然笑了起来，弟子问他为什么这样的微笑。尊者回答说，在过去劫中，我要出家，可是父母不肯听许，并强为我娶妻，后来生了一个儿子，到小孩六岁时，我又要出家，父母仍不同意，教我的小儿抱着我的脚，并且哭哭啼啼地说：父亲如果舍我而去出家，我将依靠哪个来养活，如父必须出家，可先杀掉我而后可自由去。由于这个小儿，使我未得如愿出家，九十一劫流浪生死，所以觉得好笑，未曾见其子，今以我道眼观见这只鸟就是我的前子，可怜他愚痴，一直处在生死，障人出家，罪极必在恶道，未来得生人中，一定也是无目的，所以有智慧的人见到有人发心出家，应该方便成就，不得加以留难，据经中所说可知子障父母出家感得苦报如是，何况夫妻、兄弟、朋友间的互相障碍，其罪当然更重，所以不得不听他人出家。

　　山坡上阳光明媚，一阵风吹过，松涛阵阵，就是有欲心、贪心在此也消失得无影无踪。

　　傍晚在土山下的枯草坪上休息，张瑞芳姊妹居士怕师父们受凉)又特意请了海棉垫子和棉夹，晚上居然睡了个好觉。

　　八月二十

　　凌晨，僧众们沿着公路缓坡而行，两旁绿柳成行，山峦起伏，天亮时，想找一处休息地方都很难，因下过雨，地面还很潮湿，继续赶路，这段路比较长些。考验来了，我的腰部及四肢关节酸痛，加上走路身上背着背包，身上都在发热，但想起师父讲过，从五台山走回来时所受的痛苦，又鼓起勇气。

　　当时师父从五台山走回来时有好多天腹泄，没有药物治疗，再加上肩上东西重，背绳又细，肩上的肉被绳子勒得都要凹进去了，前胸和后背痛得要贴到了一起，每天晚上还要起来几次。当时睡的大都是草垛，柴禾堆，刚睡着又得起来，又冷。这样师父都坚持过来了。不像现在我们行脚有睡袋，边走边思维——其实身体这些感受都是我们的妄想所造成的。克服了妄想这些感受也就消失了，忍耐、忍耐、再忍耐，走上山坡，在公路弯道处僧众在路旁休息了。

　　前面就快到阜新县了，我们现在行脚全世界通过网络都能知道，有位旅居美国的居士要供养睡袋，因天气冷怕僧人冻坏了，师父没有同意，师父说带着太好的行脚东西有时体验不到行脚的意义，行脚就是过得苦一些，东西太好，后人虽行持头陀，但失去头陀的意义了。

　　来到大巴沟隧道，这是条新修的隧道，外口设计古朴，内设有灯光，通过隧道来到大巴沟收费站附近的村子乞食，今天乞食挺顺利，两家给食物，两家没给，因在村子过斋条件不具足，我们跟着师父来到村外小杨树林中，此处倒是清净，无人打扰。

　　斋后继续赶路，边走边休息。

　　下午，我们进入阜新县城郊，在公路旁休息时，有一中年男子正用小网捕捉蝗虫，马居士看到后上前去劝阻，并想花些费用放了那些蝗虫，却被拒绝了。马居士说此人长得很吓人，嘴部长得像蝗虫一样，恐怕是吃蝗虫受的果报。

　　师父又让僧人和居士上前再去劝阻，结果此人最后躲避。不论何时何地如果见到别人要捕杀动物的时候，应立刻用种种方便，对想要捕杀动物的人，说明杀生的坏处，使捕杀的人放弃杀念，这样捕杀的人不造业、死亡的众生也不会痛苦，这才是伟大的慈悲，这才是真实孝顺，这才是菩萨的行为，愿每一个人将来都能成为观世音菩萨，能寻声救苦救难。佛说食肉犯无量罪，断大慈悲种子，因为一切众生皆是前生父母，未来诸佛，怎能忍心杀害，食其血肉，现生果报不爽，将来地狱苦果更难忍受。

　　傍晚僧众们来到阜新县城一体育馆广场上休息，准备在此体育馆过夜，师父考虑到怕给别人找麻烦，而马居士和张氏姊妹要去帮助联系住宿的地方，被师父阻止了，师父说过：求人住地方，虽然身体休息好，但心里难受痛苦，苦行就是脚踏实地去做，不能华而不实，光说不做，最后趁夜色继续赶路，休息的地方很难找，晚九时在阜新市内大杨树下的土沟里过夜，不知何时身上的病痛消失得无影无踪。

　　僧众们酣睡了，一天疲倦也在此休息了。

　　八月二十一

　　凌晨二点僧众就起身了，师父决定破晓前离开阜新市，这样可避免麻烦，有助于收摄身心。我们沿中央大街前行，夜色朦胧，路旁暂息时，有一青年男子向师父顶礼，师父忙招呼此男青年过来坐下谈话。男青年说：他是北京过来的，是通过网络得知僧人行脚要经过这里，特意乘快车赶来。

　　男青年问师父开光灵不灵，师父说：开光灵，不开光更灵。男青年点头微笑，似乎明白了，只要诚心供养佛像，就有感应。

　　此时天蒙蒙亮，我们行脚队伍又增加一员，通过阜新市南大桥，在路旁的广场上休息。广场上，两位老人正兴致勃勃，用球拍不断击打着球，球头用线拴着，线用重物固定在地面上，球忽上忽下，飞出去又飞回来，总没有定处。看到球，想到我们的心也像此球一样，跟着妄想跑，随着眼、耳、鼻、舌、身、意不断分别执著，如果人不打球，球也就不动了，如果把眼、耳、鼻、舌、身、意收摄住，我们的心也就恢复了本来面目了，师父说过修行没有别的，就是恢复本来面目，好像一面镜子，将上面灰尘擦干净了，也就见到了你的清净法身。

　　出了阜新市，路上一骑摩托车的中年男子对我们很好奇。当我们休息时，他就过来看看，中午在拉拉屯村旁准备乞食时他邀请我们到他的工作单位道班休息，并介绍说他单位后面村子有很多住户，足够乞食的，师父看他很诚恳，又继续走了一段路，当走到他单位门口时，他让我们到屋里休息，被师父拒绝了。

　　院子里很平坦，我们放下背包，师父将僧人又重新分组，我与亲顿师一组，我们搭衣持钵跟着师父向村子里走去，第一家没有吃的，我们通过院子来到邻近的一家，几声阿弥陀佛，一位女学生问我们干什么，我说想乞些食物，她站在那里犹豫一会问大米饭行吧，我说可以，女学生拿出大米饭与我们，我们念偈回向祝她吉祥。

　　来到一家，刚走到大门口，女主人站在院子里喊你们可别进来，千万别进来，看样子非常害怕，无奈只得走向下一家，一连几家都无人，街道到了尽头，来到一家，见大门开着，心里有些踏实，进了房院喊了几句阿弥陀佛，一位男主人出来问我们干什么，我回答说乞些食物，男主人说要食物，那好办，你们等着，他走进屋不久又出来说家里没有吃的，给你做点吧，我回答说时间来不及了，他站在那里犹豫不决，在一旁居士说其它一些食物也可以，这时女主人从屋里走出来问花生可以吗，我说可以，她为我们装了一袋花生。

　　我们按原路返回，居士们在院里铺好篷布准备过斋，等了一会，僧人们都陆续回来，都乞到丰盛食物。过斋前像在寺院一样，生花生做了火净，以防止坏种子，我们上香、供佛。

　　斋毕师父为僧人们作了开示：行脚过程要注意威仪，外面的诱惑力大，所以走路要诵楞严咒，乞食时，乞到了不要欢喜，乞不到不要悲伤，用我们平常心去乞食，我们要用感恩的心把日记写好，不是为我们自己写，而是为更多的人写，把好东西让大家共同分享。如张氏姊妹都是企业家，却放弃工作护持僧团行脚，功德不可思议，这种精神很可贵，几年来都是这样。还有马居士，尹居士等帮助行堂，送水，找休息地方也付出了很多，愿他们早成道业。

　　临行前拿经书佛像与道班几人结缘。下午连居士来看望师父，听说师父眼红了又特意带来了药品和一些海棉垫子，晚上在路旁小树林中休息。连居士没有回去也想体验一下野外露宿的感受，今天有几位僧人脚上打了水泡。

　　八月二十二

　　早上师父招呼大家起来，看看时间尚早，静坐了一会，收拾背包，装好十八种物，僧众又上路了，黎明前连居士和北京的男居士返回。

　　薄雾蒙蒙，一轮红日从东方冉冉升起，小鸟在枝头鸣叫，僧众们爬上陡坡，边走边休息，时间将近，来到一个村子旁小树林中，刚放下背包，一位老女人过来对我们说：你们是行脚锻炼吧。师父说你老说的还真差不多。老女人说：我也行好，你们也行好，我今年八十岁了，你们好好修呀，将来活得比我还大。一沙弥拿经书和佛像与她结缘。她看我们搭衣持钵就回去了。

　　我们跟着师父向村子里走去，师父示意，我和亲顿师去公路旁那几户人家，来到一家院里，喊了几声阿弥陀佛，屋子里好像没人回话，等了一会，那位老女人回来，她好像是这家的主人，她问我们干什么，我说要一些食物，她走进屋内拿出一袋月饼，为了避免月饼有荤的，我们没有要，老女人问米饭行吗？她的心倒是很虔诚，后拿出米饭和咸菜给我们。

　　第二家一位残疾人供养了米饭和黄瓜，今天乞食很顺利，乞完两家钵就快满了，当回到小树林时，僧人们都陆续回来了，都乞到了丰厚饭菜，这是行脚中乞到食物最多的一天，后听僧人们介绍说村子里学佛的人很多。

　　过斋时老女人又过来了，当念到食存五观“一计功多少，量彼来处；二忖已德行，全缺应供”，我的眼泪止不住流了下来，看看自己有没有德行，托几次空钵就能体会到，对众生不敢起贡高我慢。我们每天修的连吃饭都不够，更何况二顿饭、三顿饭。要不是佛菩萨慈悲，我们何谈修行、吃饭。

　　斋后一阵风刮过，落叶纷纷，一片树叶落到我身上。拿起落叶，树叶已枯黄，春去秋来，岁月流逝，琐琐含生，营营来去，一化而生，再化而死，梦中复梦，长夜冥冥。昔年的行脚乞食就像在眼前，如少水鱼，斯有何乐，但念无常，慎勿放逸。

　　树叶由小到大，由绿而黄，人由少而壮到老，生、老、病、死苦空无常，生了又死，死了又生。不但贫穷人痛苦，富贵人一样痛苦，人生如梦，确实不真实。所以佛在经上常常劝我们这世间万般带不去，没有一样带走的，唯有业随身，何不放下梦幻尘劳，勤修智慧。释迦已灭，弥勒未生，贤圣隐伏，众生奔波苦海，如失乳儿。若不依师而修，谁来救护？日中一食，不摸金钱，三衣钵不离身，百纳衣，行脚乞食，种种法要莫不由师传，师之恩德，难说难尽，尽寿报之，未能一二。常言道，一日为师，终生为父，所以要常常礼敬师父，念念相续无有间断，身语意业无有疲厌。

　　八月二十三

　　今天雾很大，公路上的车行驶的很缓慢，但未影响我们行进的步伐。八点，浓雾渐渐散去。

　　八点三十分，僧众在公路旁煤场附近休息，吕家店的马居士又来参加行脚并送来斋饭，融庆师父由于行走困难加之背包沉重，听说寺院有人来，动念要回去。因怕影响僧团行脚，师父知道后安慰他说，不要回去。师父说等你将来老了，收了徒弟，你可以自豪的说，想当年也参加过行脚，也乞过食物，人生是短暂的，能够行脚乞食是很难得的，要珍惜机会，佛法中不舍一人，我们出来多少人，回去就多少人，师父边说边用手抚摩着融庆师父，师父那慈祥的面孔，温和的话语，即使是一颗受伤的心也会痊愈。融庆师父眼眶中充满了泪水，前方也许是坎坷路，但跟着师父再大的困难也能克服。

　　九点三十分在高台镇台子三村，师父进村观察准备乞食过斋，僧众们在公路旁休息。等师父回来，将众僧领到村东一片杨树林，僧众们搭衣持钵准备入村乞食，师父与亲实师父、融庆师父一组。师父分好乞食街道，众僧纷纷向村子走去，我与亲顿师一组，走了几家都没有乞到食物，妄想落空，慢心也找不到了，乞食时如存有给众生种福田的想法，不容易乞到食物，虽乞不到食物，但慢心没有了，这样成佛道快。

　　惭愧之余来到一家，站在门口喊了几句阿弥陀佛，等了一会，这时从屋里走出来一位六十多岁老女人，慈眉善目，戴着一幅眼镜，缓慢地向我们走来，我们与她说明来意，她没有说什么，转回身向屋里走去，一会老女人拿出四片烤地瓜与我们，又问我们米饭要么？我说可以，她又取来了米饭和咸菜，我们念偈回向给她，祝她吉祥。出来时正好与亲融师他们相遇，他们也乞到了发糕，我们回到树林，僧众们都陆续回来，有的乞到米饭，有的乞到豆腐，看来这村子善根挺深厚，过斋时村子里有十几个小学生来围观。今天上午，亲实师父来替换亲藏师父，午后亲藏师父与一居士回寺院。

　　八月二十四

　　凌晨三时，大地一片宁静，此时正是人们熟睡之际，行脚僧又踏上行程。

　　行道本无话可说，以无念为宗，慈悲为本，无所求为持戒，无所得为目的，边走边思维师父有关行脚的开示。

　　上午九时来到大陵河桥上，此桥很长，桥面不宽，当汽车经过时桥面震动很大，车来车往，当走到桥中央一辆摩托车停下来，一中年男子从车上下来拿出十几个钱币要供养师父，他说：买些粥喝。师父说：出家人不要钱。但中年男子很诚恳，让我们收下，却被师父拒绝了。中年男子很激动，这也许是他一生当中没有遇到的，还有不要钱的，当走到桥头时，此中年男子又返回来供养一袋油炸糕，这也许就是持戒功德表现吧。

　　伟大的佛陀制戒，不论是沙弥戒与比丘戒，都要求出家人禁止捉持金钱。慈悲的师父在大悲寺僧人八项共住规约中要求僧人不捉金钱，因金钱过患甚多易废道业，招世讥嫌。

　　下了桥头转了个弯，堤坝上绿柳成荫，沙土细软，僧人们放下背包，舒展腰背筋骨，呼吸着清新空气，几日来的行走带来身心的劳倦已不见踪影，师父复上桥头，观察村落，准备乞食，结果乞食因缘不具足。柳树下僧人坐成一排，今日无人打扰，供佛上香，食存五观，斋毕僧人们暂时在此地休息，有的写日记，有的缝背包，有的在禅坐。

　　张瑞芳居士的亲属也从海城来看望师父，她的妹妹带病来护持僧人们行脚乞食。

　　不久居士回来向师父介绍了奉国寺的一些情况，奉国寺座落在古城义县，始建于辽代，是辽代最大的皇家寺院，是辽代至今遗存的全国最大的单檐木构建筑，又因大雄宝殿占地面积在全国寺院中最大，被专家誉为中国寺院第一大雄宝殿，民间称大佛寺，过去七佛并列一堂，佛教界少见，殿内可容纳千人上殿，可以想像当时佛法的兴盛。遗憾的是大佛寺现在由文化局管理，寺内没有僧人居住，弘扬佛法。

　　下午按照寺院剃头的日子，僧人们在用水很困难的条件下还是剃了头。剃头偈云：剃除须发，当愿众生，远离烦恼，究竟寂乐。

　　剃除须发，为佛弟子出家相，因三世诸佛皆是出家相，表去憍慢，又别于外道，剃发以著缦衣，受持十戒律，佛说出家一日一夜功德，二十劫不堕恶道。

　　当年师父给弟子落发，今日弟子于师父剃发。所以对师父要孝顺不违，师父不但成就我们戒身，还教诲我们，假设没有戒身，诸善功德不得生，没有师长教诲，根本也不知道怎么修行，就是做一个人都很难，何谈修行成佛，尊照师长教诲去行，将来才有成就希望，都是师父给我们的深恩重德。善根虽宿植，开悟由良师。今年能够出来行脚乞食也得感谢恩师给我这个因缘。

　　剃头后，众僧收拾背包又上路了，路上车来人往，当穿过古城义县行到一广场附近，一辆轿车停在我们前面，有位僧人和三位女居士从车上下来，有位女居士向师父介绍这位僧人是锦州市佛教协会会长圆通法师。圆通法师对师父说到大佛寺办事情，回来看到我们行走很辛苦，特意停下来看看有什么困难需要帮助。三位女居士也说，我们拿费用你们乘车走，并拿出钱要供养师父。师父说我们不要钱，她们忙向师父顶礼，激动得流下了眼泪。圆通法师向师父介绍说：今天到大佛寺与文化局办交接手续，同意将大佛寺后面一部份归还给僧人使用，前面一部分还由文化局管理。

　　师父说：将来能把前面一部份也归还给僧人那就好了。圆通法师说，我们也正在争取，但困难很大，师父说有困难需要帮助，我们尽力而为。谈了一会，圆通法师与三位女居士离去，希望省市政府领导帮助早日解决问题。希望有更多的僧人住进寺院严持戒律，行持苦行，还回僧人一片净土，再现大辽国佛法兴旺的盛况。

　　晚上在公路旁小杨树林豆地中休息，师父带领着大家铺篷布海棉垫，每次睡觉前，师父都是带领大家安排住处，耐心细致。

　　八月二十五

　　早上雾很大，九点三十分雾渐渐散去。走到一村口，准备入村乞食。一辆客车停下来，一女居士下车后向我们问讯。我们走进村子，在距村口不远处，僧众们放下背包，准备找过斋地方，发现在村东土沟里倒是好地方。当我们准备到土沟里时，那位女居士请我们到她家休息，为了满足她心愿，师父与我来到她家，结果休息过斋条件不具足，后来还是在村东土沟里。

　　僧众们搭衣持钵跟着师父向村子里走去，我与亲顿师父一组。来到一家，这家主人正在门口，说明来意，结果家里没有吃的。

　　第二家大门虚开着，一男主人正在院子里干活，我们站在那里喊了几声阿弥陀佛，他好像没有听到似的，等了一会，不见有人出来，只好默默地等待，心诚必有感通，当我们正要离开时，有位中年妇女问我们干什么，我说要些食物，看来她好像这家女主人，她说家里没有饭，问我们地瓜行吗？我说可以，她进屋拿出一盆地瓜给我们，我们念偈回向给她愿她吉祥。

　　最后一家，一对孪生姊妹供养了我们四个苹果，我们沿原路返回，过斋时随着唱念村子里聚了很多人，有位老者不停地在讲话，后来看到僧众过斋时谁也不讲话，都在静静地默不作声用斋。也许老者被这场面摄受住了，终于不再讲话。在村口遇到那位女居士及亲属也非常热心，拿来了丰盛的饭菜水果。

　　斋毕僧众来到公路旁杨树林中休息。居士向师父介绍说在村口遇到那位女居士讲述她以前做了个梦，说有关佛法问题可以去请教妙祥法师，她说不认识妙祥法师，梦中有人告诉她说三年后能遇到。师父解释说这都是因缘，跑不掉的。

　　午后，在村口遇到那位居士和其他三名女居士向师父请法。那位女居士问师父居士在家如何修行？

　　师父说首先要持好戒律，戒、定、慧三无漏学，戒律是基础，戒律持好了才能谈修行，末法时期持戒违缘特别多，在家居士持好五戒还是可以的，如果不持戒，修了很多苦行，就算在天上飞也会变成罗刹，末法不是法末了，而是人不肯修行了，末法要转成正法就是将不持戒转成持戒，念佛也要持戒，并要五宗平等弘扬。

　　出家人是修行位，居士是护持位，僧人住持佛法，佛将护持佛法的任务交给国王与居士，就像今天你们见到僧人能礼拜供养，如果见到出家人不护持，看到像没有看到似的，回家并不供养，这样会失皈依戒体，不算是三宝居士，而是二宝居士，只皈依佛法而不皈依僧，会失大利益。

　　女居士又问师父，她现在离婚多年，最近她的丈夫还找她怎么办？

　　师父说：佛说家庭是牢笼，女人结婚就像被判无期徒刑，你丈夫放你与你离婚，正是放你出牢笼，你们之间的债完了，你应该生感激想，居士听了非常激动，连声称谢，欢喜赞叹，顶礼。

　　傍晚行至一加油站旁休息时，有位男青年供养了几瓶矿泉水，他说，他父亲也是出家人，多么希望他也能沿着他父亲的足迹也早日出家。

　　晚上在树林中的花生地休息，雾水很大，树叶上掉下的水滴声很大，亲融师父喊下雨了，有的师兄弟竟被惊醒。

　　八月二十六

　　早上沿义锦线公路前行，当太阳从东方升起时，雾散云开，路旁柳树下已被雾水滴湿。

　　行至一处在路旁放下背包，感觉身体轻飘飘的，脚上像踏浮云似的，肩疼腰痛也缓解许多。正当闭目沐浴着阳光，一辆中巴车停下来，两位女青年从车上下来，站在师父附近。

　　这时护法居士忙上前阻拦，师父有戒律，距离师父远些，两位女青年对师父说：我们也信佛，刚才我们开车过去看见你们背着包行走，很累很辛苦，我们很感动。女青年又问，你们到哪里，乘我们车送你们去。师父说：向锦州方向，我们行脚走，不坐车。女青年再三要求都被师父谢绝了，女青年布施的心难得，布施有好多种。师父说过布施不是把财物施了就有功德，主要靠布施的心，比如你拿香烛、水果供养佛菩萨，佛菩萨没有拿走，佛菩萨尽虚空满法界，也不需要这些。只是通过这个形式布施，你那颗心诚就有功德。

　　休息一会又踏上行程，脚下的路向前延伸，行脚本没有目标，师父说：行道以无所得才算目的。乞食的时间将近，僧众们来到上桥台村，铁路旁苹果园作为乞食过斋休息地方，晚秋苹果已被收走。

　　我们搭上主衣，托着钵准备入村乞食。师父说，村子小乞两三家就可以了，众师听后分头向村子走去，我与亲顿师一组。村口一家有位老者头戴帽子，正站在门口，看我们进来，转身向屋内走去，不久一位女施主拿着几枚硬币供养我们，我们没有要。第二家也没有乞到食物，低着头，很缓慢沿着街道向里走，顺次循乞。有几户家门都锁着，心想今天可能托空钵了。

　　来到一家，一中年男子正在院子里干活，我们站在大门口喊了几声阿弥陀佛，一位中年妇女从屋里走出来，问我们干什么，我回答说要些食物。她向屋里走去，一会又回来拿着钱说你们自己去买些食物，我说不要钱，她看我们态度很坚决，说家里剩的高粮米饭不好意思拿出来供养。我说没关系，可以的，她说还是给你们做些挂面，你们等着，我说时间恐怕来不及了。她又要买面包，我说面包里有鸡蛋不能吃，她看没办法进屋拿出了高梁米饭，嘴不断说不好意思是昨天剩的，虽是剩的对我们已是心满意足了。我们念偈回向给她，后来她又请了两袋榨菜。这也许是她一生中最清净的供养，也是终生难忘的布施。

　　当走到街口我们与亲融师父一组相遇，他们乞到了几瓶饮料，我们沿原路返回。

　　过斋时，天宽地阔，粗布衣，淡饭菜，这才是出家人真正的生活。斋后在杨树林中休息，下午继续赶路，休息时一骑摩托车的中年男子供养了矿泉水。师父结缘经书于他，财法二施，等无差别，檀波罗蜜，具足圆满。刚走不远，一辆公交车停下来，一妇女请我们免费乘车，我们只能收下他们的诚心。

　　听居士介绍说有两名从美国回来的大连居士要来看望师父，黄昏将近，两名女居士乘车赶到，她们向师父顶礼请法：女居士说家母有个心愿，希望供养一尊千手千眼观音圣像，请师父满愿，至于费用，都由其承担，师父说可以。

　　女居士问师父：她的家母现在八十岁了，身体不好，头痛得厉害，越用功越疼。师父说：要她万缘放下，不要有所牵挂，要对老人讲一些本来是不生不灭的，不要对死产生恐惧，如实在不行可以给我打电话。说了一会，女居士谢法离去。

　　天黑了，僧众们在空旷的玉米地中间的行车道休息，竟有一辆拉玉米的农用车经过，有位农民说，你们在这吸收大自然灵气，好成佛呀！

　　他倒是说出了我们的心声，但不是吸收大自然灵气。人生于世，光阴原不多。人都是空手而来，撒手而去，这世间没有一样是真实的。佛陀说三界无安，犹如火宅，出家人一钵千家饭，头陀世间游。师父也说，人生是修行过程，并不是成家立业生儿育女，辛苦到头还辛苦，奔波一世枉奔波，算起万般浑是梦，不如及早念弥陀。

　　八月二十七

　　凌晨，公路上僧众排列整齐，师父要求大家收摄身心，僧众之间距离尽量保持一致。今天后堂师父亲藏师手执香炉在前面走，师父的脚有些痛，在后面并督促大众师。师父的脚痛是老毛病了，从五台山走回时就受伤了，后来到茅蓬闭关也没养好，一直到大悲寺脚才渐渐地好了。今年行脚背包重，脚病又犯了。当东方启明星升起时，我们距锦州城越来越近。

　　在公路旁休息时，一直护持僧人行脚的张瑞芳居士向师父讲述了她创业的艰难，在世间生存的辛苦，觉得在世间生活太累。师父说：不如深山行道，放弃红尘。

　　公路上来往的人渐渐地多了，我们的行进成了众人关注的对象。八点三十分我们进入市区，沿着义锦街一路前行，在街道尽头，有一位女居士要供养钱被谢绝，她很激动，说这个时代还能看到这样的僧人，感到不可思议。在她指引下僧众穿街绕巷，通过了辽沈战役纪念馆，最后沿延安路向东一直行走。中午在锦州市郊过斋，今日没有乞食，由居士供养。过斋时围了不少看热闹的人，此地的人对出家人倒是很恭敬。过斋前又有一男居士供养了矿泉水。

　　下午僧众离开锦州市向凌海市方向前进，师父的脚伤又加重了，走路缓慢，每走一步都非常痛。

　　在公路旁休息时，两位过路的出家人邀请我们到前面的寺院内休息，师父谢绝了。

　　傍晚来到了紫荆山村，在废用的公路上休息时，一女青年向师父顶礼请法，她说她公婆信仰佛教，她本人对佛教认识不深，但对佛教有一种崇高的敬仰。她说她大学毕业分配学校工作，她要求学生要慈爱，大公无私，宽容。师父给她做了开示：佛教是佛陀的教育，佛教讲慈悲喜舍，只有佛教是出世法。而你说的世法不能了生死出轮回，你说的都是建立在物欲的基础上，是有所贪求，有贪求就有人我。而佛教是建立在无欲无贪的基础上，是无我无人的，如果你做事，建立在无欲、无求、无贪没有物欲的基础上，事情做的会更圆满。她听后非常激动，说增长见识。师父劝她多看些有关佛教方面的书，并希望她有时间到大悲寺请些有关佛教的书籍。

　　天渐渐地黑了，休息的地方很难找，最后在公路附近花生地休息。僧众们铺好篷布海棉垫子，有几位僧人围着师父没有休息。公路上，人影晃动，说话声不断，手电光闪动，一群人向我们走过来，有的手里拿着东西。他们说是村支书和当地的村民，听说有一群假和尚正在喝酒吃肉，特意过来看看，并要求看证件和居士身份证。这时当地派出所的人也赶来并看了我们的行脚证明和尹居士的工作证，没有发现什么问题。众人离去。

　　不久又有几个人喊着过来。我们正想准备离开此地，只见一个中年男子扛了半筐梨过来，向师父赔礼道歉说：刚才是一场误会，是我们不了解情况，冒犯了大师。他说我们都是一家人，他还经常到寺院发心干活。她母亲走过来说她也信佛，并说如有需要帮助可去她家。师父让拿一些经书与他们结缘，众人离去，准备休息时又有两个男子来请书和护身符。

　　此地佛教书籍贫乏，可见世间需要佛法的人太多。我们做佛弟子没有做好，没有能够将佛法弘扬开来。我们肩负如来家业，有责任将佛法光大，让每一位众生都能认识佛法，能够离苦得乐。

　　八月二十八

　　早起时师父有些头痛，但仍继续向前赶路，在距凌海市十里左右村子旁两名女居士供养了葡萄。她们说看到师父心里生起对佛法的希望。

　　今天中午，沈阳王居士专程送来了斋饭，在铁路旁过斋时，来往的火车特别多，火车的响声成了今天斋饭的梵乐。

　　下午，在凌海市郊大桥旁休息时，几位公安人员来察看证件，没有说什么离开了。我们穿过凌海市区在凌河桥头转盘休息时，一辆公安车停下来，有位公安人员下车，我们以为又是来检查证件的，出乎意料之外，他说是来保护我们的。他说今天上午还抓到两个假和尚，他们到处行骗敛钱。经了解，你们是真和尚，每天吃一顿饭，不摸金钱，晚上睡在野外，并供养了苹果和矿泉水。师父简单的向他们介绍了僧团的一些情况，这时我们周围聚了很多人，都连连称赞，之后此公安车将我们护送到大桥上。此刻夕阳西下，祥云朵朵，红霞满天，气象万千。人们正在欣赏夕阳美景，头陀僧又踏上了新的行程。

　　我们一路上受人怀疑，辱骂，检查，我想，他们是在向我们说：你们怎么这时候才出来，你们出家人早就应该行头陀，没有你们这些僧人，我们何时出轮回，所以受人怀疑，辱骂，检查都是我们没有做好，我们得承担这份业力，这也是成就我们，同时也成就他们，这也是我们在帮助他们消业，就像太阳永远给人们带来光明。如歌利王害佛，佛成道后还度他，是我们走的太晚太少了，要是有更多僧人行头陀，人们都认识头陀僧，假僧人也就不会有容身之地了。

　　头陀行是正法的代表，是菩萨的戒行，它为末法时期的众生树起一盏明灯，它将照破千年黑暗，使末法时期的众生生起希望。

　　恩师带领着众弟子实行头陀行，虽然做的不是彻底圆满，但还是努力去做，希望将来会有更多的僧人来行头陀，做的比我们更好。

　　八月二十九

　　沿大锦线公路趁着黑夜行进，师父的脚走路很吃力，行走的速度也慢了。师父边走边介绍说，当年从五台山走回来也是这条路，当时的天气比现在冷得多，大地已封冻，路旁沟里都是枯草落叶，看不到一丝绿色，水已结冰，路旁的柳树当时只有碗口粗。现在能粗好几倍了，枝叶也比往年粗壮繁茂多了，那时行脚只有师父和性空师。性空师曾经和师父从五台山走回来，并在茅蓬帮助师父护关一段时间，他也很怀念那段生活，他曾说他活这么大，最快乐的就是和师父从五台山行脚回来那段日子，在行脚中受最大的苦也比世间受的苦轻得多，这是他的心里话。吃苦了苦，出家人吃苦是了脱生死，出六道轮回。

　　今天师父带领着十多个弟子又重新走这条路，多么希望他还能像以前那样拿着方便铲，背着背包和师兄弟在一起，跟着师父一起行脚乞食。边走边休息，九点三十分在候屯村口，盘锦范居士和十多个居士乘车来看望师父并送来了斋饭。在村旁一干涸的水塘，僧众们搭衣持钵准备入村乞食。

　　我与亲顿师一组，低头慢行，顺次循乞，走了几家，都锁着门。来到一家，大门开着，心里有了希望，走进院子见屋里有人，我们喊了几声阿弥陀佛，不见有人出来，等了一会，还不见有人出来，心想也许是主人在考验我们定力吧。亲顿师父示意要离开，我说再等一等，我们忍着日晒。终于男主人出来了，他问我们干什么，我回答想乞些食物，他转过身进屋一会出来问我们剩饭行吗？我说可以，他说你们用什么装，我说用出家人专用的钵。钵又称钵多罗，应量器，是恒沙诸佛标志，护钵如护眼目。过斋时只用钵，不用别的容器，可除去贪的烦恼。用钵受食又有别于外道，女主人出来为我们盛了米饭，又要供养豆浆，因有荤油没有要。

　　来到最后一家，不供养的男主人站在院子里挥着胳膊喊赶紧走吧，赶紧走吧。所以在行脚乞食当中不时能拾到宝贝，忍是无价宝，只要你有忍辱心，宝贝也就到手了，忍耐是修行法门中最主要的，修行人要忍冷忍热，忍风忍雨，忍饥忍渴，忍骂忍打，学常不轻菩萨，无论谁对我不好也不起嗔恨心，以诚待人，化干戈为玉帛，如不然一念嗔心起，功德林就被烧了。我们怀着宝贝，托着钵回到了准备过斋的地方。

　　这时聚了很多人，人们议论纷纷，其中有两家村民听居士介绍后送来了水果。我们念供，食存五观，回向，斋后范居士等纷纷向师父顶礼。

　　僧人们继续赶路，在金城外供养饮食的居士也过来了。行至大桥下，几个人将一车猪往另外一车上赶，猪被铁器打得发出了哀叫声，可想而知，这些猪的生命也难保了，感伤之余想起一首偈子：千百年来碗里羹，冤深似海恨难平，欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。现在的人不明因果，为了钱大量杀害众生，将来地狱果报难逃，投生为人还要偿其命债，怎可忍心杀害他们食其血肉？《楞严经》云：如人食羊，羊死为人，人死为羊。因缘果报，丝毫不爽，心想虽然救不了它们，只好默念三皈依，愿它们皈依佛，皈依法，皈依僧，愿它们早发菩提心，早成正觉。看到这些猪被关着，就像看到自己父母被关着，因一切众生皆是前生父母，未来诸佛。

　　范居士等告假离去，金城镇三名居士顶礼向师父请法：女居士说她到寺院见有的算命、打卦、升疏超度一些事情，她不愿意去。师父说出家人当初发心出家舍去亲人、朋友、名利等都是很难的，有的并不是本意，有的是在外力压迫下做的。

　　师父说你可以选择比较如法的道场去看一看，发心去护持如法道场，比如干活，帮助师父处理一些僧人不能做的事情。居士要恭敬僧人，不论好坏，不能说其过失，要皈依僧，不能只皈依佛法，作二宝居士，居士是通过护持三宝来成就自己的，另外，要多诵楞严咒，在家居士守戒违缘多，三毒很难降伏，尤其是欲望心，楞严咒是咒中之王，是降伏欲望心的最好办法，三位居士听了都非常欢喜。

　　其中女居士发心要出家，她说没有什么牵挂，师父说家庭是火宅、牢笼，男人为了女人，女人为了男人，纠缠不清，其中一个出家了，另一方因此也可以得到解脱。女居士说没有合适的道场，希望师父帮助她找一个不摸金钱日中一食的比丘尼道场。在一旁的马居士将一人领到一旁并结缘经书，可想女居士的心愿也会得到满意答复。

　　午后，在收割完的庄稼地里休息后，僧众们又上路了。黄昏将近，休息的地方不好找，最后在公路旁的小树林中休息。

　　八月三十

　　今天起的比较晚，天气较前几日冷了，背包上已结有一层薄冰，趁着北风又开始行程。经过一村庄，公路上一只猫被压死了，血肉模糊，鲜血淋淋，猫骨都被压出来了，惨不忍睹。心想虽救不了它，默念宝胜如来名号，令早生善道，使其得安。

　　此村庄路旁饭店、商店特别多，不适合乞食，只好往前走，大众师们背着包路过一段没人家的旷野。

　　上午十时十五分来到尹屯，在一家院后一段小道上，放下背包，僧众准备乞食，我与亲顿师一组。我们搭衣持钵向村子走去。第一家亲顿师与女主人说明来意，女主人说家里没饭，要供养钱我们没有要。

　　又走了两家无饭，来到一家，我们站在院子里喊了几声阿弥陀佛，女主人从屋里走出来问我们干什么，我说要些吃的食物，她说屋里没有饭，问我水果行吗？我说可以，她很虔诚的布施了苹果和桔子，我们念偈回向她愿她吉祥如意。念偈回向后，她站在那里一句话没有说，呆呆地站在那里，也许主人通过布施得到内心的清净。

　　我们回到过斋的地方，过斋时正是小学生放学的时候，有许多小学生在路旁驻足观看。僧人的僧相给他们幼小的心灵种下清净的种子，斋后供养我们水果那位女施主也在观看，我拿佛像给她结缘，师父说过布施食物时不可以结缘经书佛像，这样好像在做交易，使施主失去大利益，僧人的僧相就足够他用的。

　　下午，僧众来到东郭镇，在公路旁僧众暂时休息，师父给大家讲，当年行脚经过这里，并在这个镇子住了一宿。现在镇子增加了许多建筑物，旧貌换新颜了，所住的地方已找不到了，这时镇子里的几位居士也过来向师父顶礼，师父与他们谈话时，一位公安人员过来要看证件。

　　师父说：我们行脚路过在这休息没有干什么，如果我们犯了什么错误可以给你看。当时聚了不少人，公安人员说他是上面派来的没有办法，最后亲融师父还是给他看了行脚证明。众生根性不一，所以教导方法自然不一致，佛法中有金刚怒目，菩萨心肠，这也是众生的需要。公安人员看完证明后，僧人们进入了万顷苇塘，这段路二十里没有人家，东郭苇场占地十多万顷，列世界四大苇场之首，这里栖息着丹顶鹤等重要保护动物，师父的脚走路越来越艰难了。

　　傍晚，东郭镇的几位居士乘车赶来向师父忏悔。(其中有位是镇书记的同修，她看见我们，以为是假和尚，就告诉了上述的公安人员)

　　有人问师父现在这样发达了，为什么还要出来行脚乞食？

　　师父大致是这样说的，行脚乞食是佛制，是每位僧人应该做的。师父说，时代是发达了，但人心没有发达，成佛的条件没有改变，成佛的标准没有改变，行脚就是靠两只脚走路，不乘任何交通工具，虽然走得慢，但狂心歇了，成佛的速度不慢，这是众生的需要。

　　通过乞食与众生结缘，给众生种下成佛的菩提种子，也给众生种福的机会，比丘就是上乞佛法以资慧命，下乞饮食以养身命。通过行脚乞食也锻炼了僧人，这是成佛的正因，佛说，只要有头陀就是正法住世。

　　休息的地方难找，最后在苇道上僧众准备休息，居士离去，盘锦连居士还找来了医生给师父按摩。

　　入夜，天空中繁星闪烁，僧众们都熟睡了。

　　九月初一

　　早起时睡袋已被露水浸湿，师父走路缓慢，须两人搀扶。天亮时盘锦的按摩医生来给师父的脚上药，师父让我们先走。上午九时，盘锦范居士和羊圈子念佛堂的三十多位居士乘两辆面包车赶来看望师父并送来了斋饭。众居士纷纷给师父顶礼，其中有位八十多岁老人也来了。师父让大家坐下，范居士代表大众问师父：她们念佛堂初一、十五大家聚会，有时在一起忏悔、放生，上早晚课是否是杂修？

　　师父开示说：用各种方法使心清净下来，而不是修各种外道，这不算是杂修，忏悔是一种比较好的修行方法，普贤王菩萨讲众生无有穷尽，我的忏悔无有穷尽，众生业无有穷尽，我的忏悔亦无有穷尽。忏悔就是将每天犯的错误写下来，然后在佛前发露忏悔，这样时间久了，防非止恶的心就生起来了。

　　有居士问：《无量寿经》讲临终十念或一念往生，有些人就不修行了，就等着临命终时佛来接引，对吗？

　　师父说：经中所说十念、一念是指一天二十四小时或更长一段时间内妄想，只有十个或一个，只用十句佛号就可以对治了，或更少的一句佛号就行了，而不是念十句或一句佛号。女居士称叹不已，说师父开示太好了。

　　师父又说要赞成人出家，不能诽谤阻止人不让他人出家，现在有一种现像就是不劝人出家，这是要堕地狱的，要得瞎眼报的。

　　师父让拿些经书佛像与众居士结缘，亲藏师父又教她们怎样唱念忏悔文，最后师父与众居士合影留念。

　　今天没有乞食，午斋在苇塘木沟石桥上，在这万顷苇塘找此地方已属稀有难逢了。十五位僧人刚好坐下，东郭的几位居士也送来了斋饭。

　　过斋时我们周围聚了很多人观看，我们念供、结斋、回向，但愿这堂功课能给他们身心带来清凉与宁静。

　　午斋后众居士纷纷离去。下午诵戒，本因是月末诵戒，但由于环境关系，改为今天诵戒，我们如法的结界，解界。蓝天白云，天然苇塘，四根线杆，围成大界，苇间小路成了戒堂。温和的秋风，煦暖的阳光，晒得人浑身舒畅。师父诵戒语句铿锵有力，诵完戒，感到心不浮躁了，清净多了。

　　佛制比丘半月诵戒，三世诸佛都诵戒，所以我们更应该诵，虽然条件差，环境不如寺院，但在此诵戒更有意义。道品楼阁，以式为柱，禅定心城，以戒为郭，要佩戒印，得入善众，佛法几时住世，随清净比丘说戒法不坏，名法住世。

　　诵完戒，收拾背包又继续赶路。

　　傍晚，有一位八十岁老女人向师父请法：

　　老女人腰弯背驼，拄着拐杖，她的儿子在一旁搀扶，见到师父忙上前顶礼。师父让她起来，老女人说她吃素念佛好多年了，每天能念一、二万声佛号，她的儿子说她母亲虽然年纪大还管家里事情，老女人说放不下，管一辈子啦。师父告诉她要万缘放下，老实念佛，求生净土。老女人说她什么都信，不但信佛，还信仙，她说佛不说话，仙说话，金童玉女驾着她走。师父说信佛了，就不能信仙了，要皈依佛，不能皈依邪魔外道。老女人离去。

　　夜幕降临了，僧众们来到水沟的堤坝上休息，抬头仰望，满天星斗，今晚的星星格外明亮，可今夜凌晨就要返回寺院，僧人们自由自在与世无争无求的生活就要结束了，以天为被，以地为履，风餐露宿的日子即将过去。在这稻香苇熟的收获季节，僧人们却播下了众生成佛的菩提种子。

　　九月初二

　　凌晨二时，师父招呼大众师起来，收好背包。二点三十分，僧众们经半月行程登上回寺院的客车，盘锦连居士也一道随行，汽车经过三个多小时的行程回到了大悲寺。

　　天刚刚亮，僧众们陆续下了车，排好队伍，洪亮的钟声在山谷中回荡，僧众和居士列队迎接，场面感人。宝盖将和尚迎到大殿，连续十几天的行走，已使我有些疲惫，再加上背包的沉重使我浑身疼痛，到了这里却异常精神。放下背包，再入大殿，依然能找到自己跪拜的位置，依然清晰的记得那鼓音和经声，往事已迁，为世游化，我回来了。

　　居士们陆续进入大殿，炉香乍爇，法界蒙熏。此刻我的眼睛湿润了，倾听着香赞，心灵如浸润在法雨中被冲洗得干干净净，当南无本师释迦牟尼佛圣号响彻大殿，禁不住泪如泉涌，一种惭愧和欣喜从心里流出。我今生有幸，能够出家修行，因为我与本师释迦牟尼佛，与上妙下祥恩师同道生活，同道而行。

　　僧人行脚乞食就像一座流动的寺院，走到哪里，哪里就是道场，愿将佛法的利益带给法界所有众生，愿他们皆共成佛道。

　　迎请法会在师父开示后降下了帷幕。

　　行脚结束了，脚下的路走完了，但正法的弘传还将延续着。

　　大慈悲普度，流血汗，不休息。

　　惭愧释子：亲昌

　　二〇〇四年十月初十

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