海涛法师弘法讲义-2004年：04-115佛法的悲心

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 海涛法师弘法讲义-2004年：04-115佛法的悲心

 　　佛法的悲心—一          海涛  辑

　　1.悲心在佛陀的法教中具有相当的核心地位，是因为一切深广的菩萨道都是从悲心所生。悲心也是觉悟的本心。

　　2.正因如许崇高的愿力，在贤劫千佛中，释迦牟尼佛彷如一朵灿亮的白莲。

　　3.当菩提心自佛陀心底生起的那一瞬间，他就舍弃了所有自私的念头，只为他人的福祉着想。

　　4.佛陀在三大劫百次的转世里不断累积善业，以坚定的决心和无尽才智，竭尽所能地帮助众生。

　　5.观世音菩萨的大慈大悲广被一切众生，从平民到国王，从声闻、缘觉到所有的十地菩萨。

　　6.观世音菩萨是诸佛的心子，为了利益一切众生而示现十地大菩萨之相。他是诸佛、诸佛净土和此劫一切转轮圣王化现的根基。

　　7.观世音菩萨的名字犹如天界的无死琼浆——甘露，一滴便足以慰解轮回的剧苦。

　　8.六字大明咒非常容易念诵，也浓缩了所有佛教经典的要义。它是观世音菩萨的心要。

　　9.三宝之名说起来极容易，却拥有加持一切有情的无限力量，将其自轮回中救拔出来。

　　10.仅是听闻三宝之名，便种下了解脱的种子，来生必降生在有佛法传布的地方，能够踏上成佛之道。

　　11.三宝是无上皈依处，是所有佛法修持的基础。我们应视佛为老师，法为道路，僧是道上的友伴。

　　12.在法身的层面上，佛心如虚空般遍知，如实了知每件事。

　　13.在报身的层面上，为了让我们这样的凡夫能理解佛法，佛身化现为释迦牟尼佛。

　　14.领受教法时，我们的动机应该是真诚发愿，愿自身能如法实修。

　　佛法的悲心—二          海涛  辑

　　1.教法是经、律、论三藏中佛陀所说的话语；法是对法教的实证，透过戒、定、慧的修习而来。

　　2.任何想教授佛法的人，必须先使佛法成为他生命的主体；若只是复述教法是无益的，就像一个耳聋的音乐家演奏乐曲，不管曲调多美，自己都无法听闻。

　　3.一滴黄金能使整幅画改观，实践法教也能完全转化你的心性。

　　4.当一个惹麻烦的人被揪出来以后，整座村子才会恢复宁静；相同地，当一位真正慈悲的老师揭露我们的过失，使我们了知并杜绝这些过患后，祥和才会回到我们身上。

　　5.真正最能帮助我们的，是要能指出我们的过失，指示正确的对治方法。

　　6.不断认清自己的过错，并运用上师教示，才能将自己的负面品性转趋解脱道上。

　　7.我们内蕴的烦恼尚未调伏之前，又如何去利他呢？这就像身无分文的乞丐高谈要喂饱整座村庄，只不过是个笑话而已。

　　8.受特别解脱戒，礼敬上师，精进地闻、思、修，致力改善过失，就是帮自己一个难以估算的大忙。

　　9.受持任何一种别解脱戒，是修心提供一个稳固基础。

　　10.透过律藏的清净戒律，我们培养出分辨修行道上何者应为、何者不应为的能力。

　　11.当我们用适切的戒律来调伏狂野的心时，所有的缺点会渐渐消失，菩萨的一切德行自会展现。

　　12.菩萨的真正目标是帮助众生从轮回中解脱；然而，为了确保别人真正的福祉，我们必先使自己完善，必先自我救度才行。

　　13.要将自己从轮回中解脱出来，就必须先清楚了知轮回的过患。

　　14.我们必须了解轮回本质，并了知唯一的对治法就是修学佛法。

　　佛法的悲心—三          海涛  辑

　　1.如果我们现在忽视佛法，深陷在日常生活狭隘的俗务中，必然会被烦恼牵着鼻子走，不断累积业债。

　　2.如果你真的希望在这一生中做点有价值的事，就把自己奉献给佛法。

　　3.用信心和慈爱来替换恶念；用祈求来取代闲聊；用礼拜、经行绕塔来代替无意义的活动，就是在帮自己的忙。

　　4.在修行道上的第一阶段，先将精力与决心放在自修上，而不要草率地去帮助他人，这点很重要。

　　5.经由见、修、行的修持，我们可以去除我执和烦恼，变得真正有能力去帮助他人。

　　6.不论我执何等顽强，要从中解脱并开展出慈悲心，是有可能的。

　　7.不论缺点多寡，它们不会永远存在，你总是有可能转化它们。

　　8.不管我们现在经历了何种痛苦，都应该用它来唤醒悲心和爱心，以清除恶行与无明，并驱策我们在解脱道上继续迈进。

　　9.人道精神和慈悲的心泉中，涌出了深富疗愈力的解药。

　　10.成就快乐幸福生活的主要方法，就是在每日的修行中训练自己的心，以减弱心中负面的态度，增强心中正面的态度。

　　11.虽然人的心无色无形，并且有时是软弱的，但是它能够变得比钢铁还坚强。如果你从一开始就悲观，是不可能成功的。

　　12.我们要精通全部广大的佛法是很困难的，但若能找到一位具德上师，以正确的方法承事亲近他，接受其见、修、行上的法教，并照着实修，必将证得佛法精义。

　　13.你不去找寻真正的善知识，而去依靠身心混乱的朋友，他们只会教你造作更多恶业。

　　14.末法时期，因为人们智力有限、缺乏决心，所以需要以精要的形式来修习佛法。

　　佛法的悲心—四          海涛  辑

　　1.菩萨有二种决心：帮助别人，和修成正果。

　　2.我们为什么把菩萨放在如此崇高的地位，因为他放弃了至福，一心为众生。

　　3.就像母亲对孩子毫不要求回报，这是个不经任何计算的纯净的爱。

　　4.从爱中成长的小孩，比较亲切可爱；缺乏爱的小孩则不然，他们比较倔强。

　　5.我们所有的生命便都是以人类的爱当成第一支撑而开始的。

　　6.佛性，我们在多生累劫中的染污可能会令它晦暗，但却不能彻底破坏它。

　　7.心也一样，心的本质是光明但被欲望所蒙蔽，经由智慧之火来提炼，但它的本质、光明，却维持不变。

　　8.没有一个很强烈的自我，这种决心会滞留原地而不可能前进的。

　　9.所有危险的倾向均在于我们自己，超越了它，要想更深远、更长久，那便要靠宁静了。

　　10.若我们以事实对待这份宁静，我们才真正可能给全人类更好的生活。

　　11.假若我自己很有信心地告诉自己，我的任务便是在于服务人群，没有任何事可以阻止它。

　　12.思考可以帮助你发现容忍、有所启示。

　　13.伤害你的人，不应该只认为他想引起你的注意力，也应该把他当成你灵魂的引导。

　　14.你的仇人便是你最好的老师。假如我任由对他人的仇恨发展，他人也会对我产生仇恨。

　　15.敌人为良师，我们的敌人给我们一个大好良机：让我们可以改良自己。

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