信愿法师：阿弥陀佛四十八愿精解 拾、显正觉功德 第二十四愿、供具如意愿

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 信愿法师：阿弥陀佛四十八愿精解 拾、显正觉功德 第二十四愿、供具如意愿

 　　第二十四愿、供具如意愿

　　设我得佛，国中菩萨，在诸佛前，现其德本，诸所欲求供养之具，若不如意者，不取正觉。

　　颂曰

　　极乐无为诸萨埵 每时供养亿诸佛

　　四事百味诸供物 如意随愿常涌出

　　一、列诸愿名

　　此愿诸师所立之愿名有六：?所求供养具如意愿〔义寂〕?供具随欲愿〔璟兴〕?所求供养具皆顺意乐愿〔良源〕?供具如意愿〔礼阿、慧云、性海、月珠、深厉、观彻、道隐〕?供养如意愿〔静照〕?供物如意愿〔法然〕。今从礼阿法师，采用「供具如意愿」之名。

　　二、愿成就文

　　第九、二十三、二十四等三愿成就文合说：

　　佛语阿难，彼国菩萨，承佛威神，一食之顷，往诣十方无量世界，恭敬供养诸佛世尊，随心所念，华、香、伎乐、缯盖、幢幡，无数无量供养之具，自然化生，应念即至，珍妙殊特，非世所有，辄以奉散诸佛及菩萨、声闻之众，在虚空中，化成华盖，光色昱烁，香气普熏，其华周圆，四百里者，如是转倍，乃覆三千大千世界，随其前后，以次化没。

　　三、同部异译

　　?《大宝积经．无量寿如来会》〔唐译〕：

　　若我成佛，于彼剎中，诸菩萨众，所须种种供具，于诸佛所，植诸善根，如是色类，不圆满者，不取菩提。

　　?《无量清净平等觉经》〔汉译〕：

　　供养诸佛愿、供具如意愿等二愿合说：

　　我作佛时，我国诸菩萨，欲共供养，八方上下无数诸佛，皆令飞行，欲得万种自然之物，则皆在前，持用供养诸佛，悉遍已后，日未中则还我国，不尔者，我不作佛。

　　?《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》〔吴译〕：

　　供养诸佛愿、供具如意愿等二愿合说：

　　使某作佛时，令我国中诸菩萨，欲共供养，八方上下无央数诸佛，皆令飞行即到，欲得自然万种之物，即皆在前，持用供养诸佛，悉皆遍已后，日未中时，即飞行还我国，得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。

　　?《大乘无量寿庄严经》〔宋译〕：

　　分为三愿：

　　世尊，我得菩提成正觉已，我居宝剎所有菩萨，发勇猛心，运大神通，往无量无边无数世界诸佛剎中，以真珠、璎珞、宝盖、幢幡、衣服、卧具、饮食、汤药、香华、伎乐，供养承事，回求菩提，速得成就阿耨多罗三藐三菩提。

　　世尊，我得菩提成正觉已，我居宝剎所有菩萨，发大道心，欲以真珠、璎珞、宝盖、幢幡、衣服、卧具、饮食、汤药、香华、伎乐，承事供养，他方世界无量无边诸佛世尊，而不能往；我于尔时，以宿愿力，令彼他方诸佛世尊，各舒手臂至我剎中，受是供养，令彼速成阿耨多罗三藐三菩提。

　　世尊，我得菩提成正觉已，我居宝剎所有菩萨，随自意乐，不离此界，欲以真珠、璎珞、宝盖、幢幡、衣服、卧具、饮食、汤药、香华、伎乐，供养他方无量诸佛；又复思惟，如佛展臂，至此受供，劬劳诸佛，令我无益，作是念时，我以神力，令此供具，自至他方诸佛面前，一一供养，尔时菩萨，不久悉成阿耨多罗三藐三菩提。

　　四、同类异经

　　?《悲华经》：

　　阙此愿文

　　?《大悲分陀利经》：

　　阙此愿文

　　五、显明愿意

　　法藏菩萨何故立发此愿？盖法藏菩萨睹见诸佛剎中，或有佛土，人天大众，虽遍至佛前，不能现其德本，欲行供养，无有器财供物，如常啼菩萨卖肝觅供具，贫女老妇切发换灯油，善惠仙人殷勤求莲华，皆由薄福，缺乏供具，故深苦其志。

　　是故法藏菩萨，愍诸众生，欲植善根而力不及，欲供诸佛而不得愿，乃自修内外布施，无所顾恋，回与众生，而发此愿言：「我国人天，供他方佛，或赍本国具，或自化作物，一切供具，如意自在，应念即至，丰俭任缘，转变无碍，若不尔者，不取正觉。」

　　魏译单举供具如意，宋译兼举令他方诸佛，各舒手臂至彼剎受供；且举供具自至他方诸佛面前，一一供养。供佛之事，弥陀设想之周全，愿力之难测，真不可思议也。

　　六、释疑通妨

　　问：菩萨变化供具，有实用乎，有则违唯识理，无则化现何益？

　　答：本愿加力，威德定力，不可思议，此唯识所不判。化现而有实用，如寒谷之笋，饱孟母腹；河流之酒，醉越卒口；众生业感，妄心所化，尚有实用，菩萨愿力之所变现，岂无实用乎？况一切万法，何物不化现耶？此不但契唯识义，亦深显法性缘起妙理。

　　问：成就文言：「无数无量供养之具，自然化生，应念即至。」《阿弥陀经》云：「各以衣祴，盛众妙花。」是从本国持行，二经相违如何？

　　答：菩萨供养非是一准，或可本国持行，或可他国化现，各据一边，彼此不相违。此经约大旨，显菩萨之德本，彼经且说菩萨之欲乐，故不相违。

　　七、愿文略解

　　「在诸佛前」者，彼国菩萨遍至诸佛土后，在诸佛前。

　　「现其德本」者，谓彼国菩萨，功德智慧广大故，种种供具自然而至。功德是本，依此德本，现诸供具，故名现其德本。

　　「诸所欲求」者，此是菩萨意乐。供养在心不在物，或可通能供所供，他经云「供给所须故」，如阿难供乳、狝猴献蜜之类，佛虽无求，为物示现，菩萨供给，如佛意故。

　　「供养之具」者，《阿弥陀经》但举持本国华供佛之事，华者供具之最，以表心华，例如世尊因位，以五茎莲供佛之类。若依下成就文及异译、《往生论》，则列多种供具，即真珠、璎珞、华香、伎乐、缯盖、幢幡、衣服、饮食、卧具、汤药、金银、七宝等。

　　「如意」者，如菩萨之意，应念即至，广狭随宜，多寡任缘，存没变化，自在无碍，如维摩室中不思议之类、如虚空藏菩萨自空中雨诸宝。

　　八、白话浅释

　　如果我法藏成佛时，我国中之菩萨，想在诸佛面前，现其供养之德，所需种种欲供养之具，若不能如意自在得之者，我就不取正觉。

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